"Dzīve ir pilnībā pavadīta, lai tā būtu vēlama", rakstīja Žans de la Brujērs grāmatā Les Caractères, no 1688. Autors, to ierosinot, filigrāni uzstāja uz fantāziju būtisko lomu mūsu dzīvē, šiem iedomātajiem attēlojumiem, kas iztulko mūsu vēlmes. Piemēram, nepiepildītu scenāriju izdomāšana vai dzimumtieksme, kas nav vai vēl nav piepildījusies. Daži cilvēki samierinās ar savām fantāzijām. Citi dod priekšroku to kontrolei. Citi, apmieriniet viņus. Ko darīt, ja galu galā, piedzīvojot tos reālajā dzīvē, viņi sagādā vilšanos? Ko darīt, ja, saglabājot viņus skaudīgus, viņi arī palīdz mums palikt dzīvam?

"Fantāzijas nevalda seksuālo dzīvi, tās ir tās ēdiens", apstiprināja franču psihiatrs Anrī Bārte. Iztēles radīšana, caur kuras prizmu ego var censties izbēgt no realitātes tvēriena, fantāzija, tieši kā iedomāta, arī apzīmē nepatieso vai nereālo. Etimoloģiski tas nāk no grieķu valodas fantasma kas nozīmē "izskats".

Seksuāla fantāzija sastāv, piemēram, iztēloties scenārijus, seksuālas ainas, kas līdz šim bija nepiepildītas. Deivids Lodžs, iekšā Izglītības pasaule, tādējādi lēsts, ka "Ikviena cilvēka seksuālo dzīvi daļēji veido fantāzijas, daļēji iedvesmojoties no literāriem modeļiem, mītiem, stāstiem, kā arī attēliem un filmām". Tā, piemēram, Vicomte de Valmont un Marquise de Merteuil varoņi, divi slavenā epistolārā romāna Les Liaisons Dangereuses varoņi, varētu, piemēram, barot vairākas fantāzijas... Fantāzija savā ziņā ir seksualitātes psiholoģiskais aspekts.

Ir seksuālas fantāzijas, bet arī narcistiskas fantāzijas, kas pēc tam attiecas uz ego. No otras puses, dažas fantāzijas var būt apzinātas, un tās ir dienas sapņos un plāni, bet citas ir neapzinātas: šajā gadījumā tās izpaužas caur sapņiem un neirotiskiem simptomiem. Dažreiz fantāzija var izraisīt pārmērīgas darbības. 

Tāpēc singularitātes, kas ir fantāzijas, ir iztēles veidojumi. Šajā ziņā viņi ir nodrošinājuši karalisko ceļu bezsamaņas izpausmju izpētei. Neaizmirsīsim, ko saka teiciens, “Aizliegta lieta, vēlama lieta”...

“Fantazēta mīlestība ir daudz labāka nekā pārdzīvota mīlestība. Nerīkoties, tas ir ļoti aizraujoši ”, rakstīja Endijs Vorhols. Un otrādi, Oskars Vailds apstiprināja: “Vienīgais veids, kā atbrīvoties no kārdinājuma, ir ļauties tam. Pretojies, un tava dvēsele saslimst, nīkuļojot to, ko pati sev aizliedz.”. Ko tad darīt, kad pārņem fantāzija? Varbūt, gluži vienkārši, paturiet prātā, ka, piedzīvojot tos dzīvē, tie noteikti sagādās vilšanos?

Vai varbūt mēs to varam sasniegt arī caur dzejas un literatūras prizmu? Dzeja, kas ir Pjēram Segeram, "Tā cilvēka stūris, kurš meklē sevi savās pretrunās, savu spēku nelīdzsvarotībā, ārprātīga aicinājuma balss, klātbūtne par spīti fantāzijām".

Vai arī tos var iedomāties tikai tad, ja tie saskan ar sevi? Kā Fransuāza Dolto, kuru, piemēram, kāda teorija interesēja tikai tad, ja viņa varēja to padarīt par savu? Tas ir, ja viņa varētu “Atrodiet tur, kas izteikts savādāk, nekā viņa būtu darījusi, viņas fantāzijas, atklājumus, pieredzi”. Un tad viņa cenšas atmest visu pārējo, visu, kas, pēc teorijas par otru, gandrīz neizgaismo to, ko viņa jūt vai piedzīvo.

Vai mēs varam gūt priekšstatu par reliģiskā noskaņojuma ietekmi uz fantāzijām? Amerikāņu psihologs Tīrnijs Ahrolds mēģināja novērtēt katra cilvēka reliģiozitātes veida ietekmi uz viņa attieksmi pret seksualitāti un fantāziju. Tādējādi viņš atklāja, ka augsts iekšējās reliģiozitātes līmenis paredz konservatīvāku seksuālo attieksmi gan vīriešiem, gan sievietēm. Gluži pretēji, augsts garīguma līmenis paredz mazāk konservatīvu seksuālo attieksmi vīriešiem, bet konservatīvāku sievietēm.

Reliģiskam fundamentālismam ir arī nepārprotama ietekme uz seksuālajām fantāzijām: tās ir ievērojami samazinātas tā sekotāju vidū. Vēl viens punkts, kas jāņem vērā: augsts paranormālās pārliecības un garīguma līmenis, kas pievienots mazākai tradicionālās reliģijas nozīmei, sievietēm nozīmē daudz lielāku tieksmi uz dažādām seksuālām fantāzijām.

Visbeidzot, ja mēs vēlreiz klausāmies Fransuāzu Dolto, kura bija praktizējusi evaņģēliju un ticību pakļaut psihoanalīzes riskam, iespējams, "Vienīgais grēks ir neriskēt, lai īstenotu savas vēlmes"...

Mums tiks dots aukstums, lai mīlētu liesmu, mums tiks dots naids un mēs mīlēsim mīlestību, dziedāja Džonijs... Vēlme un fantāzija ir cieši saistītas ar kaisli. Tomēr autors Malebranche norāda, ka šīs kaislības nav brīvas, tās būtu “Mūsos bez mums un pat par spīti mums kopš grēka”.

Tomēr, sekojot Dekartam, ja esam sapratuši, ka kaislības rodas dvēselē, bez gribas, mēs sapratīsim, ka būs bezjēdzīgi mēģināt tās reducēt līdz klusumam ar vienkāršu koncentrēšanās piepūli. Patiesībā Dekartam "Dvēseles kaislības ir kā dvēseles uztveres vai jūtas, ko stiprina kāda gara kustība."

Tomēr nepārtraucot to glabāt “Gribi gribēt”, ko Džonijs tik pareizi pasludināja, arī mēs kā pieredzējuši Dekarta mācekļi varam palīdzēt saprātam atgūt savas tiesības... Neaizmirstot tādā pašā garā uzturēt mūs dzīvus. Un tad mēs sekosim šajā virzienā rakstniekam Frederikam Beigbederam, kurš iesaka: “Svētīsim savas nepiepildītās vēlmes, lolosim savus nesasniedzamos sapņus. Skaudība mūs uztur dzīvus".