Kāpēc mēs neredzam sevi tādus, kādi esam?

Varam droši teikt: mūsu vidū ir maz tādu, kas ir pilnībā apmierināti ar sevi, īpaši ar savu izskatu. Gandrīz katrs, vīrietis vai sieviete, vēlētos kaut ko labot: kļūt pārliecinātākam vai dzīvespriecīgākam, lai mati būtu cirtaini, nevis taisni un otrādi, lai kājas būtu garākas, pleci platāki... Mēs piedzīvojam nepilnības, īstu vai iedomātu , īpaši akūti jaunībā. “Pēc dabas es biju nekaunīgs, bet manu nekaunību vēl vairāk pastiprināja pārliecība par manu neglītumu. Un esmu pārliecināts, ka nekam nav tik uzkrītošas ​​ietekmes uz cilvēka virzību kā viņa izskatam un ne tikai pašam izskatam, bet arī pārliecībai par tā pievilcību vai nepievilcību,” savu stāvokli autobiogrāfijas otrajā daļā raksturo Ļevs Tolstojs. triloģija“ Bērnība. Pusaudža vecums. Jaunatne».

Laika gaitā šo ciešanu asums samazinās, bet vai tās mūs atstāj pavisam? Maz ticams: pretējā gadījumā foto filtri, kas uzlabo izskatu, nebūtu tik populāri. Tāpat kā plastiskā ķirurģija.

Mēs neredzam sevi tādus, kādi esam, un tāpēc mums ir nepieciešams “es” apliecinājums caur citiem.

Mēs vienmēr esam subjektīvi

Cik objektīvi spējam sevi uztvert? Vai mēs varam redzēt sevi no malas, kā mēs redzam ārēju objektu? Šķiet, ka mēs sevi pazīstam labāk par visiem. Tomēr objektīvi paskatīties uz sevi ir gandrīz neiespējams uzdevums. Mūsu uztveri sagroza projekcijas, kompleksi, bērnībā piedzīvotas traumas. Mūsu «es» nav vienveidīgs.

“Ego vienmēr ir alter ego. Pat ja es pārstāvu sevi kā "es", es esmu uz visiem laikiem nošķirts no sevis," savā Esejas saka psihoanalītiķis Žaks Lakāns.¹. — Mijiedarbojoties ar sevi, mēs neizbēgami piedzīvojam šķelšanos. Spilgts piemērs ir situācija, kad cilvēks, kas slimo ar Alcheimera slimību, ved dialogu ar sevi, ticot, ka viņš saskaras ar citu sarunu biedru. Jau XNUMX. gadsimta sākumā neirologs un psihologs Pols Soljē rakstīja, ka dažas jaunas sievietes histērisku lēkmju laikā pārstāja redzēt sevi spogulī. Tagad psihoanalīze to interpretē kā aizsardzības mehānismu — atteikšanos kontaktēties ar realitāti.

Daži nervu traucējumi var izmainīt mūsu apziņu tiktāl, ka pacientam rodas šaubas par savu eksistenci vai viņš jūtas kā ķīlnieks, ieslēgts svešā ķermenī.

Šādi uztveres traucējumi ir slimības vai liela šoka rezultāts. Taču vairāk vai mazāk stabila sevis uztvere, pie kuras esam pieraduši, arī ir mentāls konstrukts, mūsu prāta kompozīcija. Tā pati mentālā konstrukcija ir atspulgs spogulī. Tā nav fiziska parādība, ko mēs varam sajust, bet gan apziņas projekcija, kurai ir sava vēsture.

Pats pirmais skatiens

Mūsu “īstais” ķermenis nav bioloģiskais, objektīvais ķermenis, ar kuru nodarbojas medicīna, bet gan ideja, kas radās pirmo pieaugušo, par mums rūpējošos, vārdu un uzskatu iespaidā.

“Kādā brīdī mazulis paskatās apkārt. Un vispirms — uz mātes sejas. Viņš redz, ka viņa skatās uz viņu. Viņš viņai izlasa, kas viņš ir. Un secina, ka tad, kad viņš skatās, viņš ir redzams. Tātad tas pastāv,” rakstīja bērnu psihologs Donalds Vinikots.². Tādējādi uz mums vērstais otra skatiens ir iebūvēts mūsu būtības pamatā. Ideālā gadījumā tas ir mīlošs izskats. Bet patiesībā tas ne vienmēr tā ir.

"Skatoties uz mani, mana māte bieži teica:" tu devies pie sava tēva radiem ", un es par to ienīdu sevi, jo mans tēvs pameta ģimeni. Piektajā klasē viņa noskuja galvu, lai neredzētu savus cirtainos matus, piemēram, viņa, ”stāsta 34 gadus vecā Tatjana.

Kāpēc vecāki ne vienmēr ir laipni pret mums? "Tas ir atkarīgs no viņu personības," skaidro klīniskais psihologs Giorgi Natsvlishvili. — Pārmērīgas prasības var novērot, piemēram, kādam paranoiķim vecākam, kurš bērnam saka: “Esi uzmanīgs, visur ir bīstami, visi grib tevi apmānīt.... Kā jums ir atzīmes? Bet kaimiņu mazmeita atnes tikai pieciniekus!

Tātad bērnam ir trauksme, šaubas, ka viņam ir labi intelektuāli un fiziski. Un narcistiskais vecāks, biežāk māte, uztver bērnu kā savas pagarinājumu, tāpēc jebkuras bērna kļūdas izraisa viņas dusmas vai bailes, jo liecina, ka viņa pati nav ideāla un kāds to var pamanīt.

Tas, uz kuru vecāki skatījās ar riebumu, pēc tam var uzskatīt sevi par ķēmu ilgu laiku. Vai varbūt dedzīgi meklējiet atspēkojumus, sasienot daudz mīlas stāstu, lai pārliecinātos par to pievilcību, un ievietojot sociālajos tīklos fotoattēlus, kas vāc Patīk. "Es bieži sastopos ar šādu klientu apstiprinājuma meklēšanu, un tie ir jauni puiši un meitenes, kas jaunākas par 30 gadiem," turpina Giorgi Natsvlishvili. Bet iemesls ne vienmēr ir ģimenē. Pastāv uzskats, ka vecāku prasība ir liktenīga, taču patiesībā šādi stāsti var rasties arī bez viņu līdzdalības. Diezgan prasīga vide.»

Šīs prasības diriģenti ir gan masu kultūra — padomājiet par asa sižeta filmām un spēlēm ar supervaroņiem un modes žurnāliem ar ārkārtīgi tieviem modeļiem —, gan iekšējais loks, klasesbiedri un draugi.

Spoguļa līknes

Ne spogulī redzamo atspulgu, ne fotogrāfijas nevar uzskatīt par objektīvu realitāti tikai tāpēc, ka mēs uz tām raugāmies no noteikta skatu punkta, ko ietekmē mūsu bērnībā nozīmīgu pieaugušo viedokļi (arī nepateikti skaļi). , un tad draugi, skolotāji, partneri, ietekme un mūsu pašu ideāli. Bet tie veidojas arī sabiedrības un kultūras ietekmē, piedāvājot paraugus, kas arī laika gaitā mainās. Tāpēc pilnīgi neatkarīga pašcieņa, «es», bez svešas ietekmes piejaukumiem, ir utopija. Tā nav nejaušība, ka budisti savu “es” uzskata par ilūziju.

Mēs ne tik daudz sevi zinām, cik nojaušam, vācot informāciju, kur nepieciešams, salīdzinot ar citiem, uzklausot vērtējumus. Nav pārsteidzoši, ka mēs dažreiz pieļaujam kļūdas pat tajos parametros, kurus var izmērīt objektīvi. Tuvāk vasarai kļūst pamanāms, ka daudzas sievietes staigā nepieguļošās kleitās, sandalēs, no kurām izlīst pirksti... Acīmredzot spogulī viņas redz slaidāku vai jaunāku savu versiju. Tā ir aizsardzība pret realitāti: smadzenes izlīdzina nepatīkamos brīžus, pasargā psihi no diskomforta.

Tāpat smadzenes rīkojas ar personības nepievilcīgajām pusēm: tās mūsu skatījumā izlīdzina, un mēs nepamanām, piemēram, savu rupjību, skarbumu, pārsteidzoties par apkārtējo reakciju, kurus uzskatām par aizkustinošiem vai. neiecietīgs.

Mūsu paštēlu deformē arī vēlme iegūt sabiedrības atzinību. Kārlis Jungs šādas sociālās maskas sauca par «Persona»: mēs pieveram acis uz sava «es» prasībām, pašnoteikšanos caur statusu, ienākumu līmeni, diplomiem, laulību vai bērniem. Gadījumā, ja veiksmes fasāde sabrūk un izrādīsies, ka aiz tās slēpjas tukšums, mūs var sagaidīt nopietns nervu šoks.

Bieži reģistratūrā psihologs uzdod vienu un to pašu jautājumu: "Kas tu esi?" Atkal un atkal viņš pieprasa, lai mēs raksturotu sevi ar dažādiem epitetiem, atsakoties pieņemt sociālās lomas šajā statusā: viņš vēlas, lai mēs sevi nesauktu par "labiem biroja darbiniekiem" un "gādīgiem vecākiem", bet mēģinātu izolēt savus uzskatus par mēs paši, piemēram: "neuztraucīgs", "laipns", "prasīgs".

Personīgās dienasgrāmatas var kalpot tam pašam mērķim. Ļevs Tolstojs romānā "Augšāmcelšanās" dienasgrāmatu sauc šādi: "saruna ar sevi, ar to patieso, dievišķo Es, kas mīt katrā cilvēkā."

Vajadzība pēc skatītājiem

Jo mazāk sevi zinām, jo ​​vairāk mums vajag skatītājus, kas mums sniedz atsauksmes. Iespējams, tāpēc mūsdienu pašportreta žanrs selfijs ir ieguvis tādu popularitāti. Šajā gadījumā fotografējamais un fotografētājs ir viena un tā pati persona, tāpēc mēs cenšamies tvert mūsu būtības patiesību… vai vismaz izteikt savu skatījumu uz sevi.

Bet tas ir arī jautājums citiem: "Vai jūs piekrītat, ka es esmu tāds?"

Cenšoties parādīt sevi labvēlīgā perspektīvā, šķiet, ka mēs lūdzam atļauju leģitimizēt ideālo tēlu. Pat ja iemūžinām sevi smieklīgās situācijās, vēlme joprojām ir tāda pati: uzzināt, kādi mēs esam.

Lai gan ārējais vērtējums nebūt nav objektīvs, galu galā citi piedzīvo dažādas ietekmes. Edo perioda japāņu apdrukās daiļavas uz zobiem klāja melnu krāsu. Un, ja Rembranta Dana ir ģērbusies modernās drēbēs, kurš apbrīnos viņas skaistumu? Tas, kas vienam šķiet skaists, citam ne vienmēr iepriecinās.

Bet, savācot daudz atzīmju Patīk, mēs varam pārliecināt sevi, ka vismaz daudziem mūsu laikabiedriem mēs patīkam. "Es ievietoju fotoattēlus katru dienu, dažreiz vairākas reizes, un gaidu atsauksmes," atzīst 23 gadus vecā Renata. "Man tas ir vajadzīgs, lai justos, ka esmu dzīvs un ka ar mani kaut kas notiek."

Tehnoloģiju pasaule ļauj gadiem ilgi dzīvot uz publikas atzinības adatas. Tomēr vai ir tik slikti sevi idealizēt? Daudzi pētījumi liecina, ka tie, kas to dara, ir laimīgāki nekā tie, kuri cenšas būt kritiski pret sevi.

¹ Jacques-Marie-Émile Lacan Esejas punkti (Le Seuil, 1975).

² “Mātes un ģimenes spoguļa loma” Donalda V. Vinikota grāmatā “Spēle un realitāte” (Vispārējo humanitāro zinātņu institūts, 2017).