Šajā nodaļā mēs izskatīsim bērnu iecienītākās pastaigu vietas un notikumus, kas tur risinās. Mūsu izpētes tūres pirmais mērķis būs ledus slidkalniņi.
Slēpošana no kalniem ir tradicionāla krievu ziemas izklaide, kas līdz mūsdienām ir stabili saglabājusies bērnu dzīvē, bet diemžēl gandrīz izzudusi kā pieaugušo izklaides veids. No gadsimta līdz gadsimtam notikumi slaidos tiek reproducēti katrai jaunai paaudzei. To dalībnieki iegūst vērtīgu, daudzējādā ziņā unikālu pieredzi, kas ir vērts to aplūkot tuvāk. Galu galā ledus slidkalniņi ir viena no tām vietām, kur veidojas bērnu motoriskās uzvedības etnokulturālā specifika, par ko mēs runāsim šīs nodaļas beigās.
Par laimi, mūsdienu krievu cilvēks, kura bērnība pagāja vietās, kur ir īsta sniegota ziema (un tā ir gandrīz visa tagadējās Krievijas teritorija), joprojām zina, kādiem jābūt slidkalniņiem. Klauzula par “vēl” nav nejauša: piemēram, lielajā kultūras pilsētā Sanktpēterburgā, kur es dzīvoju, slēpošana pa vecajai paaudzei tik ierasto parasto ledus slidkalniņu daudzās vietās bērniem vairs nav pieejama. . Kāpēc ir tā, ka? Šeit ar nopūtu varam teikt, ka civilizācijas apšaubāmie labumi nomaina vecos labos slaidus. Tāpēc vēlos sākt ar to detalizētu aprakstu, kas pēc tam palīdzēs izprast bērnu uzvedības psiholoģiskās smalkumus, slēpojot no ledainajiem kalniem.
Slīdkalniņa dabiskais variants ir dabiskas nogāzes, pietiekami augstas un sniegotas, lai ērtu nobraucienu varētu piepildīt ar ūdeni un pārvērsties par apledojušu ceļu, kas vienmērīgi nogriežas uz līdzenas virsmas. Visbiežāk šādi nobraucieni pilsētā tiek veikti parkos, aizsalušu dīķu un upju krastos.
Bērniem tiek izgatavoti mākslīgā ledus slidkalniņi pagalmos un rotaļu laukumos. Parasti tās ir koka ēkas ar kāpnēm un margām, platformu augšā un vairāk vai mazāk stāvu un garu nobraucienu otrā pusē, kas atrodas ciešā saskarē ar zemi. Gādīgi pieaugušie, iestājoties īstam aukstam laikam, piepilda šo nobraucienu ar ūdeni, lai no tā vēl tālāk gar zemi stieptos diezgan garš un plats ledus ceļš. Labs saimnieks vienmēr gādā, lai nobrauciena virsma būtu bez bedrēm un būtu vienmērīgi aizpildīta, bez plikiem plankumiem uz apledojušās virsmas.
Jāpārbauda arī pārejas gludums no nolaišanās uz zemi. Viņi cenšas padarīt ledus rulli uz tā virsmas gludu un garu. Pareiza ledus slidkalniņa piepildīšana ir māksla: tas prasa gan prasmes, gan izsmalcinātību, gan rūpes par cilvēkiem, kuri ar to brauks.
Lai vērotu bērnu uzvedību uz ledainajiem un sniegotajiem kalniem, mums vislabāk svētdienā doties uz kādu no Sanktpēterburgas parkiem, piemēram, uz Tauridu. Tur atradīsim vairākas ērtas dabas nogāzes — diezgan augstas, vidēji stāvas, ar sablīvētām sniega un labi piepildītām ledainām nogāzēm ar garām un platām dārdoņām galā. Tur vienmēr ir aizņemts. Bērnu cilvēki ir dažāda dzimuma, dažāda vecuma, dažāda rakstura: kāds uz slēpēm, kāds ar ragaviņām (tās ir sniegotās nogāzēs), bet visvairāk — uz savām kājām vai ar saplāksni, kartonu, citām oderēm līdzi. lejā uz muguras — tie tiecas uz ledainu kalnu. Pieaugušie eskorti parasti stāv uz kalna, salstoši, un bērni skraida augšā un lejā, un viņiem ir karsti.
Pats kalns ir vienkāršs un nemainīgs, visiem vienāds: ledainais ceļš, strauji kāpjot lejā, izplešas visu gribētāju priekšā — tikai aicina. Ātri var apgūt slidkalniņa īpašības: pāris reizes pavirzījies uz leju, cilvēks to spēj sajust diezgan labi. Visi notikumi kalnā tālāk ir atkarīgi no pašiem braucējiem. Vecāki šajā procesā ir maz iesaistīti. Pasākumus veido bērni atbilstoši savām vajadzībām un vēlmēm, kas ir pārsteidzoši individuāli, neskatoties uz to, ka ārēji visi dara vienu un to pašu. Darbību shēma visiem ir vienāda: sagaidījis savu kārtu (cilvēku ir daudz, un nobrauciena sākumā vienmēr kāds jau ir augšā), bērns uz brīdi sastingst, tad noslīd lejā. kaut kādā veidā, mēģinot tikt līdz pašam ledus šalkoņa galam, apgriežas un īpaši sparīgi sāk atkal kāpt kalnā. Tas viss atkārtojas neskaitāmas reizes, bet bērnu degsme nemazinās. Bērnam galvenā notikuma interese ir viņa paša izvirzītie uzdevumi un viņu izdomātās metodes to īstenošanai. Bet šo uzdevumu ietvaros bērns vienmēr ņem vērā divus nemainīgus komponentus: virsmas slidenumu un nolaišanās ātrumu.
Lejā no ledainā kalna vienmēr ir slīdēšana, gan uz kājām, gan uz dibena. Slīdēšana sniedz ļoti īpašu pieredzi ķermeņa tiešā dinamiskā saskarē ar augsni, nevis kā ierastās sajūtas ejot, stāvot un sēžot. Cilvēks, kas slīd lejā pa stāvu apledojušu ceļu, izjūt mazākās reljefa izmaiņas, nenozīmīgas bedres un izciļņus ar to ķermeņa daļu, kas ir tiešā saskarē ar augsni (pēdas, mugura, mugura). Tas atbalsojas visā ķermenī, nosakot tā stabilitāti un liekot sajust daudzās ķermeņa locītavas un visas mūsu ķermeņa ekonomikas sarežģīto struktūru. Nokāpšana no ledainā kalna kājām, mugurā, mugurā vienmēr ir tieša, akūti cilvēka jūtama, laikā paplašināta sava ķermeņa mijiedarbība ar zemes miesu — mūžīgu atbalstu visam kustīgajam.
Šāda pieredze bija ļoti spilgta un nozīmīga agrīnā dzīves periodā, kad bērns tikai mācījās rāpot, stāvēt un staigāt. Viņi parasti kļūst blāvi vēlāk dzīvē, jo sēdēšana, stāvēšana un staigāšana kļūst automātiski un bez apzinātas kontroles. Tomēr apziņas samazināšanās nemazina mūsu ķermeņa pilnīga kontakta ar zemi zem kājām dziļo nozīmi. Psihoterapeitiskajā praksē ir labi zināms, ka šī kontakta kvalitāte nosaka cilvēka “piezemētību” realitātē: normāla enerģijas apmaiņa ar apkārtējo vidi, pareiza stāja un gaita, bet pats galvenais – cilvēka “iesakņošanās” dzīvē, viņa patstāvība, tā pamata stiprums, uz kura viņš balstās. personība. Galu galā nav nejaušība, ka viņi saka: "Viņam ir zeme zem kājām!" Izrādās, šis izteiciens ir jāsaprot ne tikai pārnestā nozīmē, bet arī vārda tiešā nozīmē. Cilvēki ar nopietnām personības problēmām, kas saistītas ar kontakta trūkumu, patiešām nesper zemi ar visu kāju. Piemēram, viņiem ir neapzināta tendence novirzīt ķermeņa svaru uz pirkstiem un pareizi neatbalstīties uz papēžiem. Tāpēc uz ķermeni orientētajā psihoterapijā ir izstrādātas daudzas praktiskas metodes kontaktu nodibināšanai starp cilvēku un pasauli, dzīvojot — un apzinoties sava ķermeņa kontaktu ar dažāda veida balstiem un galvenokārt ar zemi zem kājām.
Šajā sakarā iešana pa ledus slidkalniņu ir ideāls dabisks treniņu veids, kas lieliski fiziski nostiprina apakšējās ekstremitātes un palīdz cilvēkam sajust dažādu pārdzīvojumu gammu par tēmu, kā dzīvē noturēties kājās. Patiešām, jūs nevarat nokāpt no kalna uz kāju pirkstiem. Tālāk mēs to apsvērsim ar dzīviem piemēriem. Un tagad, lai pabeigtu psihofizioloģisko ainu, jāpiebilst, ka braukšana no ledainajiem kalniem uz kājām ir stagnācijas novēršana ķermeņa lejasdaļā, jo šajā gadījumā notiek aktīva enerģijas izdalīšanās caur kājām. Mūsdienu cilvēkiem tas ir ļoti svarīgi pastāvīgas sēdēšanas, neaktivitātes un pastaigas apjoma samazināšanās dēļ. (Konkretizējot domu, varam teikt, ka tā ir olnīcu cistu un dzemdes fibroīdu profilakse sievietēm un prostatas adenomas profilakse vīriešiem. Kā zināms, mūsu laiks iezīmējas ar šo slimību strauju pieaugumu.)
Bērni izmanto trīs pamata veidus, kā noslīdēt pa ledus slidkalniņu, kas atbilst pieaugošām pilnības pakāpēm. Vienkāršākais (tā mazie brauc) ir uz muguras, otrs, pārejošs, ir tupus (šis jau ir kājās, bet joprojām zemā stāvoklī, lai nekristu augstu) un trešais, atbilstošs uz augstāko klasi, ir kājās, jo viņiem vajadzētu būt iespējai jaunākiem skolēniem. Patiesībā no kalna lejā kustēties kājām — tas bērnu izpratnē ir pa īstam nobraukt no kalna. Šajos trīs veidos ir daudz variāciju, ko var redzēt bērnu izpildījumā, kas brauc uz slidkalniņa.
Šeit ir četrus vai piecus gadus vecs. Viņš jau slido bez mammas palīdzības. Šiem trīs-četrus gadus vecajiem bērniem māmiņas parasti palīdz vienmērīgi nosēsties uz paklājiņa un maigi iegrūž no augšas mugurā, lai sāktu kustību. Šis visu dara pats. Viņš slīd tieši uz pēcpuses, viņam nav gultas veļas, bet rokas ir aizņemtas. Kāpjot kalnā, viņš uzmanīgi nes rokās lielu sasaluša sniega gabalu. Sagaidījis savu kārtu augšā, bērns ar koncentrēšanos apsēžas uz ledus, paskatās apkārt, piespiežot pie vēdera sniega gabalu, sakopo drosmi un... ļauj sniegam ripot sev priekšā. Kustīga gabala skats, kas paver viņam ceļu un sauc viņu, nomierina mazuli. Viņš atgrūžas un pēc tam izvācas. Apakšā paņem kompanjonu un ar gabalu skrien apmierināts augšā, kur atkal viss metodiski atkārtojas.
Kā redzam, šis bērns ir “iesācējs”. Viņš piedzīvo pašu nolaišanās ideju: kā ir ripot? Kā ir pašam? Vecāku biedru piemērs nav pietiekami iedvesmojošs — viņi ir dažādi. Bērns jūtas vientuļš, un viņam ir nepieciešams uzvedības modelis, kas viņam ir skaidrs. Sasaluša sniega gabals, ko bērns atnesa un nogrūda sev priekšā, spēlē paša bērna “es” atdalītas daļiņas lomu, un tā kustība nosaka viņam rīcības modeli. Ja vecākais bērns, gatavojoties nolaišanai, domā, kā viņš virzīsies lejā, tad mazajam tas ir jāredz savām acīm, izmantojot priekšmeta kustības piemēru, ar kuru viņam ir iekšēja saikne. piemēram, "tas ir mans".
Septiņus vai astoņus gadus veci bērni brīvi pārvalda jāšanas mākslu uz muguras. Viņi zina, ko likt zem tām, lai būtu laba slīdēšana: mīl saplāksni, bieza kartona gabalus, taču viņi novērtē arī iespēju izkustēties, apsēžoties uz kāda interesanta (pudeļu kastes, izlietnes utt.), sarežģī uzdevumu un pārvērš nolaišanos par spēli. Pieredzējuši bērni labi pārzina situāciju: viņi zina, kā spēcīgi nospiesties augšā, sasniegt maksimālu paātrinājumu nolaišanās laikā un noripot ļoti tālu. Viņi var vai nu tad vai ātri piecelties, paņemot gultas veļu un dodot ceļu bērniem, kas steidzas pēc viņiem, vai arī var gleznaini apgulties zemāk, lai fiksētu pēdējo nolaišanās brīdi un pilnībā izbaudītu atpūtas stāvokli.
Bērni, kuri noslīd uz muguras, jūtas droši — viņiem nav kur krist. Viņi izbauda ķermeņa sajūtas saskarē ar ledus virsmu, slīdēšanu un ātrumu, un pat cenšas šīs sajūtas pastiprināt. Piemēram, viņi palielina ķermeņa saskares zonu, kad viņi apripo uz vēdera, uz muguras ar izstieptām rokām un kājām, vai arī viņi rīko apakšā ar citiem bērniem "ķekaru un mazuļu" un pēc tam viņi turpina vāļāties sniegā, jau pametuši ledaino taku.
Bērns dara visu, lai maksimāli atdzīvinātu savu ķermenisko robežu izjūtu, jutekliski izdzīvotu sevis klātbūtni savā ķermenī, sajustu savu vitāli-ķermenisko būtību un — priecātos par to. “Es” integritātes pieredze vienmēr piepilda cilvēku ar enerģiju un prieku. Ne velti pieaugušo vienmēr pārsteidz tas īpašais dzīvīgums, ar kādu bērni lec lejā un atkal steidzas augšā kalnā.
Šeit derētu atgādināt, ka krievu tautas kultūrā ripošana no kalna vienmēr ir bijusi saistīta ar domu iegūt un paātrināt dzīvības spēku plūsmu gan cilvēkā, gan zemē, ar kuru viņš mijiedarbojas. Tāpēc ziemas kalendāra brīvdienās no kalna lejā centās pārvietoties dažāda vecuma cilvēki. Bērniem bija nepieciešama spirgta enerģija izaugsmei, jaunlaulātajiem veiksmīgam kopdzīves sākumam un veciem cilvēkiem tās turpinājumam. Tika uzskatīts, ka, ja vecs vīrs pametīs kalnu Masļeņicā, viņš nodzīvos līdz nākamajām Lieldienām.
Tautas tradīcijā tika apgalvots, ka cilvēku ripināšanai no kalniem ir arī aktivizējoša ietekme uz zemi — to sauca par «zemes atmošanos»: ripojošie cilvēki viņu modina, modina viņā dzīvības devēju. nākamā pavasara enerģija.
Septiņu, astoņu gadu vecumā bērns iemācās ar kājām šļūkt no ledainā kalna, un līdz deviņiem vai desmit gadiem viņš to parasti prot labi — spēj nobraukt lejā no “grūtiem” kalniem, augstu , ar ilgu nevienmērīgu nolaišanos.
Apgūstot šo prasmi, bērns risina virkni motorisko uzdevumu un turpina mācīties, kā arī fiziski un garīgi trenēt savu ķermeni. Nepieciešamība noturēties uz pēdām attīsta to atsperīgumu, kas panākts, pateicoties locītavu kustīgumam un harmoniskam kinemātiskās ķēdes darbam: pirksti — potītes — ceļi — iegurnis — mugurkauls. Spēju saglabāt līdzsvaru nosaka muskuļu sajūtu sadarbība ar vestibulārā aparāta darbu un redzi.
Atkal — uz ledus kalna notiek dabiska daudzās ikdienas dzīves situācijās nepieciešamā apmācība. Galu galā stabilitāti un līdzsvaru vēlams saglabāt visur.
Vērojot bērnus, var pamanīt, ka katrs bērns brauc tā, kā atbilst viņa personīgo spēju robežai, bet nepārsniedz to. Bērns vēlas parādīt savu sasniegumu maksimumu, bet tajā pašā laikā nesavainoties. Parasti normāli bērni labi izjūt savas robežas. Neirotiski un psihopātiski bērni to izjūt sliktāk: viņi ir vai nu pārlieku kautrīgi, vai, gluži pretēji, viņiem trūkst briesmu sajūtas.
Slaidā skaidri izpaužas bērna spēja izdomāt sev arvien jaunus uzdevumus un tādējādi dot pastāvīgu ieguldījumu situācijas bagātināšanā. Tā bērns paildzina saziņu ar spēles objektu (mūsu gadījumā ar slaidu) un pārvērš to par personības attīstības avotu. Bērniem parasti patīk rotaļlietas, kurām nav stingri definēts to izmantošanas veids: transformatori un jebkuri priekšmeti ar lielu brīvības pakāpju skaitu - tie visi ļauj daudz rīkoties "pats par sevi", pēc lietotāja ieskatiem.
Kad bērni ir vairāk vai mazāk apguvuši tehniskās iemaņas nobraukt pa ledus slidkalniņu kādā no iepriekš aprakstītajiem veidiem, viņu radošie meklējumi parasti rodas, mainot stāju un paplašinot nolaišanās metodes.
Piemēram, bērns labi kustas uz muguras. Visticamāk, pēc tam viņš mēģinās iemācīties paātrināties nobrauciena sākumā, izmēģinās visu, uz kā var sēdēt, lai lieliski izkustētos un aizripotu pēc iespējas tālāk, pētīs iespējas veikt papildu apgriezienus ap savu "piekto punktu". ”, kad viņš jau lēnā ātrumā ripo pa vienmērīgu apledojušu celiņu pa zemi utt. Viņam būs interesanti noslīdēt uz vēdera, uz muguras, sēžot atmuguriski, no kā parasti bērni baidās, “ ar vilcienu” — apskaujot priekšā sēdošo bērnu (“Kur mēs ejam?”), Uz plastmasas pudeļu kastes, kā uz troņa utt. P.
Ja tālāk bērns neuzdrošinās pāriet uz augstāku slēpošanas līmeni un mēģināt pietupties vai uz kājām, tad viņš, iespējams, apstāsies pie dažiem viņam patīkamākajiem veidiem, kā nolaisties un ienirt spēlē: braucot, viņš iztēloties sevi kādā lomā un ārējam vērotājam jau neredzamus notikumus.
Lai gan dažreiz šos iedomātos notikumus var atšķetināt arī bērna ārējā uzvedība. Šeit, blakus ledus slidkalniņam, pa stāvu sniegotu nogāzi šļūk lejā liels zēns ar ragaviņām. Viņam ir trīspadsmit gadi, un viņš kā mazs atkal un atkal ripo lejā kamanās, un tad ar koncentrēšanos un jautri kāpj augšā, un viss sākas no jauna. Kāpēc viņam nav garlaicīgi? Galu galā šī vienkāršā nodarbošanās acīmredzami nav viņa vecumam! Uzmanīgāk aplūkojot viņa rīcību, atklājam, ka viņš, izrādās, nebrauc ar ragaviņām.
Zēns ir tumšmatains, šaurām acīm, izskatās pēc tatāra. Viņš sēž savās kamanās, atspiedies, stingri atspiedis izstieptās, pussaliektās kājas skrējēju priekšējā līkumā, rokās ir gara virve, kuras abi gali piesieti pie kamanu priekšpuses. Viņš slīd lejā pa augstu sniegotu nogāzi. Galvenie notikumi viņam sākas brīdī, kad ragavas uzņem ātrumu. Tad zēna seja mainās, acis sašaurinās, kājas vēl spēcīgāk balstās uz skrējēju priekšējiem apaļumiem, kā kāpšļos, viņš vēl vairāk atliecas: kreisā roka, saspiežot dūrē dubultās virves vidu, velk. to cieši, kā grožus, un viņa labo roku, pārtverot garu tās pašas virves cilpu, kas izspraucās no kreisās dūres, kaislīgi to šūpojot ar apļveida kustībām, it kā griežot un svilpot ar pātagu, mudinot savu zirgu. Tas nav puika, kas brauc lejā no kalna ar ragaviņām, bet gan stepes braucējs, kas pilnā ātrumā auļo un redz kaut ko uz priekšu. Viņam gan slidkalniņš, gan ragavas ir līdzeklis. Slīdkalniņš ir vajadzīgs, lai dotu ātruma sajūtu, un ragavas ir vajadzīgas, lai kaut ko apseglotu. Vienīgais, kas veido tūlītēju spēles saturu, ir zēna pieredze, kurš steidzas uz priekšu.
Katrs brauc patstāvīgi – tas ir individuāls jautājums, bērna uzmanības koncentrēšana uz savu ķermenisko es un personīgo pieredzi. Bet situācija kalnā, protams, ir sociāla, jo tur ir pulcējusies bērnu biedrība. Tas nekas, ka bērni var būt pilnīgi sveši cilvēki un nesazinās savā starpā. Patiesībā viņi vēro citus, salīdzina sevi ar viņiem, pieņem uzvedības modeļus un pat dižojas viens otra priekšā. Vienaudžu klātbūtne pamodina bērnā vēlmi parādīties tautas priekšā vislabākajā iespējamajā veidā, kā viņi saka, prezentēt produktu ar savu seju un tādējādi iedvesmot viņu radošiem meklējumiem.
Kalnā var gūt bagātīgu sociālo pieredzi. Tā kā bērnu cilvēki uz tā ir dažāda dzimuma un dažāda kalibra, tad tur var novērot visdažādākos uzvedības modeļus un kaut ko paņemt sev. Bērni mācās viens no otra acu mirklī. Lai raksturotu šo procesu, pieaugušo vārds «kopēšana» šķiet pārāk neitrāli-slinks. Bērnu termins «laizīšana» — daudz precīzāk atspoguļo psiholoģiskā kontakta tuvības pakāpi un bērna iekšējo identificēšanos ar modeli, kuram viņš izvēlējies sekot. Nereti bērns pārņem ne tikai darbības veidu, bet arī uzvedības blakus iezīmes — sejas izteiksmes, žestus, raudas utt. Tātad pirmais sociālais ieguvums, ko var gūt uz slaida, ir uzvedības repertuāra paplašināšana.
Otrais ir zināšanas par sociālajām normām un hosteļa noteikumiem. To nepieciešamību nosaka situācija. Bērnu ir daudz, un ledus nogāzes parasti ir viena vai divas. Radās secības problēma. Ja neņem vērā priekšā un aizmugurē braucošo bērnu vecumu, kustīgumu, veiklību, tad iespējami kritieni un traumas — līdz ar to rodas problēmas ar distances noturēšanu un vispārējo orientāciju situācijas telpā. Neviens īpaši nedeklarē uzvedības normas - tās tiek asimilētas paši, atdarinot jaunākos vecākos, kā arī tāpēc, ka ir ieslēgts pašsaglabāšanās instinkts. Konflikti ir salīdzinoši reti. Slaidā var skaidri redzēt, kā bērns mācās sadalīt savu uzvedību situācijas telpā, samērojot dalībnieku un savu attālumu un kustības ātrumu.
Trešā sociālā apguve, braucot lejup, ir īpašās iespējas tiešai saziņai (arī ķermeniski) ar citiem bērniem. Pieaugušais vērotājs slaidā var redzēt ļoti dažādas formas un veidus, kā veidot attiecības starp bērniem.
Daži bērni vienmēr brauc paši un izvairās no kontakta ar citiem. Nobraukuši no kalna, viņi cenšas pēc iespējas ātrāk izkļūt no ceļa tiem, kas ripo pēc viņiem.
Un tad ir bērni, kuri alkst kontaktu āda pret ādu: viņi neiebilst nogāzes galā no kalna, kur bērni, kas pārvietojas dažādos ātrumos, dažreiz uzduras katram. cits. Viņiem sagādā prieku ātruma beigās izprovocēt vēl viena vai divu cilvēku sadursmi vai kopīgu kritienu, lai vēlāk varētu lāpīt, izkāpjot no kopējās kaudzes. Šī ir agrīna bērnības forma, kas apmierina vajadzību pēc kontakta ar citiem cilvēkiem, izmantojot tiešu ķermeņa mijiedarbību. Interesanti, ka slaidā to bieži izmanto diezgan veci bērni, kuri kaut kādu iemeslu dēļ nevar atrast citus veidus, kā nodibināt sociālās attiecības ar vienaudžiem, kā arī cieš no bērniem nepieciešamā ķermeņa kontakta trūkuma ar vecākiem. .
Nobriedušāka bērnu fiziskās komunikācijas versija ir tāda, ka viņi vienojas braukt kopā, turot viens otru kā “vilcienu”. Viņi to dara pa pāriem, trijatā, četriniekos, mudinot savus biedrus izmēģināt dažādus slidošanas veidus. Tādējādi bērni gūst daudzveidīgu motorisko un komunikatīvo pieredzi, kā arī labu emocionālo atslābumu, kad viņi kopā čīkst, smejas, kliedz.
Jo vecāks un sociāli drosmīgāks bērns, jo lielāka iespēja, ka uz ledus slidkalniņa viņš ne tikai pārbaudīs sevi, bet arī pāries uz nelieliem sociālpsiholoģiskiem eksperimentiem. Pirmspusaudžu vecumā viena no vilinošākajām šādu eksperimentu tēmām ir izpētīt veidus, kā veidot attiecības ar citiem bērniem un ietekmēt viņu uzvedību: kā piesaistīt viņu uzmanību, likt viņiem cienīt sevi, iekļaut viņu darbību orbītā un pat kā manipulēt ar citiem. Tas viss tiek darīts diezgan rūpīgi. Parasti bērnu cilvēki ievēro slidkalniņa pamatlikumu: brauc pats un ļauj braukt citiem. Viņiem nepatīk pārliecinoši pārgalvīgi autovadītāji un viņi ievēro distanci pret viņiem.
Parasti bērni eksperimentē, veidojot sarežģītas grupas situācijas (tas biežāk tiek darīts saistībā ar paziņām) vai sarīkojot nelielus emocionālus satricinājumus citiem. Pārbaudāmo priekšmetu uzdevums ir palikt pašpietiekamiem un pašpietiekamiem.
Šeit bērns gaidoši stāv apledojušas nogāzes malā sniegotas nogāzes vidū un vēro, kā bērni šļūk lejā. Kad viņa draugs brauc garām, bērns pēkšņi nolec no sāniem un pieķeras viņam. Atkarībā no drauga stabilitātes bērni vai nu krīt kopā, vai arī otrajam izdodas pieķerties pirmajam, un viņi pieceļas un ripo kā “vilciens” līdz pašam galam.
Šeit ir apmēram divpadsmit gadus vecs zēns, kurš veikli, ar paātrinājumu, jāj kājās, skaļi rūc, skrien augšā kalnā. Viņš bija ļoti pārsteigts, ka deviņus gadus vecs bērns, ripodams tālu uz priekšu, pēkšņi nokrita no šī sauciena. Tad divpadsmitgadīgais ar interesi sāka pārbaudīt šo efektu atkal un atkal, un noteikti: tiklīdz jūs skaļi svilpjat vai kliedzat lēni kustīgu un nestabilu bērnu mugurā, kas pārvietojas no kalna uz kājām, viņi nekavējoties zaudē līdzsvaru un sāk slīdēt vai pat krist, it kā no Lakstīgalas Laupītāja svilpes.
Kopumā uz kalna cilvēks ir redzams no pirmā acu uzmetiena. Braucot, viņš parāda savas personīgās īpašības: aktivitātes pakāpi, atjautību, pašapziņu. Ir skaidri redzams viņa pretenziju līmenis, raksturīgās bailes un daudz kas cits. Ne velti tautas komunālajā kultūrā slēpošana no kalniem ziemas brīvdienās vienmēr ir bijusi ciema cilvēku novērojumu, tenku un baumu objekts. Pamatojoties uz šiem novērojumiem, pat tika izteiktas prognozes par slēpotāju turpmāko likteni, it īpaši, ja tie bija jaunlaulātie: kurš pirmais kritīs, tas pirmais mirs. Ja viņi krita kopā vienā pusē, viņi būs kopā dzīves grūtībās. Viņi sadalījās dažādās ledus trases pusēs - tā viņiem klāsies dzīves ceļā.
Tāpēc, kamēr bērns brauc, arī vecāks var ne tikai būt garlaicīgi un auksts, bet arī ar labumu vērot savu prātu. Slīdkalniņš labi atklāj bērnu ķermeņa problēmas: neveiklību, sliktu kustību koordināciju, nestabilitāti, ko izraisa nepietiekams pēdu kontakts ar augsni, kāju nepietiekama attīstība, ķermeņa smaguma centra nobīde uz augšu. Tur ir viegli novērtēt bērna vispārējo ķermeņa attīstības līmeni salīdzinājumā ar citiem viņa vecuma bērniem. Zīmīgi, ka visas šīs problēmas var lieliski atstrādāt un daļēji pārdzīvot tieši uz ledus slidkalniņa, kas no psiholoģiskā viedokļa ir unikāla vieta bērna ķermeniskā “es” izziņai un attīstībai dabiskos apstākļos. Šajā ziņā neviena skolas fiziskās audzināšanas stunda nevar sacensties ar slidkalniņu. Patiešām, klasē neviens nepievērš uzmanību bērnu individuālajām psiholoģiskajām un ķermeņa problēmām, jo īpaši tāpēc, ka skolotājs neiedziļinās viņu iekšējo cēloņu noskaidrošanā. Visbiežāk šie cēloņi sakņojas bērna agrā bērnībā, kad notika ķermeņa tēla veidošanās, pēc tam - ķermeņa shēmas un kustību garīgās regulēšanas sistēma. Lai izprastu un novērstu neveiksmes, kas radušās skolēna ķermeniskā «es» veidošanās procesā, skolotājam jābūt psiholoģiski izglītotam, kā ļoti pietrūkst mūsu skolotājiem. Nepieciešama arī psiholoģiski pamatota fiziskās audzināšanas programma. Tā kā tas tā nav, skolas skolotājs dod visiem vienādus uzdevumus saskaņā ar bezpersonisku vispārējās fiziskās audzināšanas programmu.
Bet brīvajās pastaigās dabas objektu-telpiskajā vidē, it īpaši uz ledus slidkalniņa, bērni paši izvirza sev uzdevumus atbilstoši savām neatliekamajām ķermeņa un personības attīstības vajadzībām. Šīs vajadzības var nemaz nesakrist ar skolotāja priekšstatiem par to, kas bērnam ir noderīgs un vajadzīgs.
Ar ķermeņa «I» attīstību un ķermeņa socializāciju ir saistīta vesela virkne bērnu problēmu, kuras pieaugušie praktiski neatpazīst. Patiesībā daudzu šāda veida problēmu avots parasti ir vecāku un bērnu attiecību pārkāpumi. Pieaugušie ne tikai nevar palīdzēt viņam tikt galā ar šīm grūtībām, bet pat sāk vajāt bērnu, kad viņš mēģina to darīt savā, pieaugušajam kaitinošā un nesaprotamā veidā.
Piemēram, dažiem bērniem patīk ripot pa grīdu, zāli, pa sniegu — ar jebkādu ieganstu un pat bez tā. (To jau esam atzīmējuši dažu bērnu uzvedībā kalnā) Bet tas ir nepiedienīgi, par to viņi brēc, tas nav atļauts, it īpaši, ja bērns jau ir liels un iet uz skolu. Lai gan šādas vēlmes var atrast pusaudzim. Kāpēc? No kurienes viņi nāk?
Aktīvā ripināšana (ar ripošanu, pagriešanos no muguras uz vēderu utt.) nodrošina pieskārienu un spiediena sajūtu intensitāti uz dažādām ķermeņa daļām lielām virsmām. Tas saasina ķermeņa robežu pieredzes spilgtumu un tā atsevišķo daļu taustāmo klātbūtni, tā vienotības un blīvuma pieredzi.
Neirofizioloģiskā izteiksmē šāda filcēšana ietver īpašu dziļo smadzeņu struktūru kompleksu (talamo-pallidar).
Tas nodrošina kustību regulēšanu, balstoties uz muskuļu (kinestētiskām) sajūtām sava ķermeņa koordinātu sistēmā, kad cilvēkam galvenais ir sajust sevi, nevis apkārtējo pasauli, kad viņa motoriskā aktivitāte izvēršas viņa ķermeņa robežās. ķermeņa kustībām un nav vērsta uz kādiem priekšmetiem ārpusē.
Psiholoģiskā izteiksmē šāda riņķošanās nodrošina atgriešanos pie sevis, kontaktu ar sevi, ķermeņa vienotību ar dvēseli: galu galā, cilvēkam pašaizliedzīgi riņķojoties, viņa domas un jūtas nenodarbojas ar neko citu kā tikai sevis izjūtu.
Kāpēc bērns meklē šādus stāvokļus? Iemesls var būt gan situācijas, gan ilgtermiņa.
Vēlme pagulēt bērnam bieži rodas, kad viņš ir garīgi noguris — no mācīšanās, komunikācijas un vēl nav apguvis citus veidus, kā pāriet uz atpūtu. Tad bērnam ir nepieciešama viņa uzmanība, kas iepriekš tika izvilkta ārā un ilgu laiku ir vērsta uz svešķermeņiem: uz skolotāja izvirzītajiem uzdevumiem, uz apkārtējo cilvēku vārdiem un darbībām, lai atgrieztos atpakaļ es ķermeņa telpā. Tas ļauj bērnam atgriezties pie sevis un atpūsties no pasaules, paslēpjoties savā miesas mājoklī kā gliemim čaulā. Tāpēc, piemēram, ir bērni, kuriem pēc nodarbības bērnudārzā vai pat pēc nodarbības skolas starplaikā jāguļ uz grīdas.
Pieaugušajiem uzvedības analogs bērnišķīgajai vēlmei apgulties būs vēlme apgulties, laiski kustoties, ar aizvērtām acīm, smaržīgā siltas vannas ūdenī.
Ilgstošs, pastāvīgs iemesls dažu bērnu vēlmei iemīlēties ir agrīna bērnības problēma, kas var saglabāties arī vecumā. Tas ir bērnam nepieciešamā pieskārienu apjoma trūkums un ķermeniskās saskarsmes ar māti daudzveidība, kā arī motora attīstības sākuma stadijas dzīves nepabeigtība. Sakarā ar to bērns atkal un atkal saglabā infantila tieksmi saņemt intensīvas pieskāriena un spiediena sajūtas, izdzīvot sava ķermeņa kontakta stāvokli ar kaut ko citu. Lai tas ir surogātkontakts — nevis ar māti, kura glāsta, apskauj, tur rokās, bet gan ar grīdu, ar zemi. Bērnam ir svarīgi, lai caur šiem kontaktiem viņš ķermeniski sajustu, ka eksistē — «es esmu».
Pieaugušam bērnam ir ļoti maz sociāli pieņemamu veidu, kā iegūt psiho-korporālo pieredzi, kas viņam trūka agrā bērnībā, neizraisot pieaugušo kritiku. Viena no labākajām vietām šiem nolūkiem ir ledus slidkalniņš. Šeit jūs vienmēr varat atrast ārēju motivāciju savai rīcībai un piepildīt savas slēptās vēlmes pilnīgi legālā veidā, neatkarīgi no vecuma.
Lūk, piemēram, kā garš, neveikls, bieži klupošs pusaudzis risina šo problēmu uz ledus kalna. Viņš nemitīgi muļļājas, ar šo ieganstu izaicinoši krīt un rezultātā izkustas guļus. Patiesībā, vismaz, bet viņš prot ar kājām šļūkt no kalna lejā, ko viņš jau sākumā pierādīja. Tāpat skaidrs, ka puisis nebaidās tikai no krišanas. Nolaižoties guļus, viņam acīmredzami patīk aptaustīt muguru, sēžamvietu, visu ķermeni kopumā — viņš cenšas izplesties plašāk, meklējot pēc iespējas lielāku ķermenisko kontaktu ar ledus trases virsmu. Lejā viņš ilgu laiku sastingst, dzīvodams šādā stāvoklī, tad negribīgi pieceļas un... viss atkārtojas vēlreiz.
Nobriedušāka un sarežģītāka ķermeņa «es» izziņas tēmas izstrādes forma bērniem, bet jau sociālā situācijā ir mums zināmais «kaudzītis». Bērni to bieži sakārto nobrauciena no kalna beigās. Paskatoties tuvāk, mēs pamanīsim, ka “mazā kaudze” nebūt nav tik vienkārša, kā varētu šķist. Šī nav nejauša bērnu ķermeņu izgāztuve. Bērni ne tikai sadūrās un nejauši uzkrita viens otram virsū. Viņi (vismaz daži) izprovocēja šo kaudzi un turpina rīkoties tādā pašā garā: izkāpis no citu bērnu ķermeņa apakšām, bērns atkal apzināti uzkrīt viņiem virsū, un tas var atkārtot vairākas reizes. Priekš kam?
«Mazajā kaudzē» bērna ķermenis vairs mijiedarbojas nevis ar inerto zemes virsmu, bet gan ar citu bērnu dzīvajiem, darbīgajiem ķermeņiem — armiju, kājainu, lielgalvu. Viņi no visām pusēm sliecas, grūst, cīnās, kaudzēs. Šī ir intensīva kustīgu cilvēku ķermeņu komunikācija, un katram ir savs raksturs, kas strauji izpaužas darbībās.
Šeit bērns vairs vienkārši nejūt sava ķermeņa autonomiju, kā tas bija filcējot. Dzīvojot ķermeniski mijiedarbojoties ar savējiem, viņš sāk iepazīt sevi kā ķermenisku un vienlaikus sabiedrisku personību. Galu galā “mazā kaudze” ir sabiezinātākā bērnu kopiena, kas saspiesta tiktāl, ka starp tās dalībniekiem nav attāluma. Tas ir sava veida bērnu sabiedrības materiālais kondensāts. Šādā ciešā kontaktā sevis un otra izzināšana iet daudz ātrāk nekā ierastajā pieklājīgā distancē. Ir zināms, ka bērniem zināt nozīmē pieskarties.
Bērnu saskarsmes tradīcijās vienmēr svarīgu vietu ieņem ķermeniskais satraukums vienam ar otru (kura apoteoze ir “mazā kaudze”). Tas bieži beidz motoriskās spēles (piemēram, vispārēju izgāztuvi pēc lēciena vai jātnieku spēli), tai ir svarīga loma tradicionālo biedējošo stāstu grupā utt.
Mēs tagad neņemsim vērā dažādās psiholoģiskās funkcijas, kas šādai vispārējai satraukumam ir bērnu subkultūrā. Mums ir svarīgi atzīmēt pašu faktu, ka periodiski uzliesmojošā vēlme pēc ķermeniskās grupēšanās ir raksturīga attiecību iezīme bērnu sabiedrībā, īpaši puiciskā sabiedrībā. (Mēs paši atzīmējam, ka zēni tiek atradināti no cieša ķermeņa kontakta ar māti daudz agrāk nekā meitenes, un viņi saņem tik daudz ķermeņa kontakta, kā viņiem trūkst satraukuma ar vienaudžiem).
Mums interesanti ir tas, ka «daudz-mazs» ir ne tikai bērniem ierasts tiešas ķermeniskas mijiedarbības veids vienam ar otru. Nacionālās kultūras kontekstā tā ir raksturīga krievu tautas ķermeņa socializācijas un bērna personības audzināšanas tradīcijas izpausme. No turienes pats termins "maza kaudze". Fakts ir tāds, ka tautas dzīvē šādu bērnu baru bieži sakārtoja pieaugušie. Ar saucienu: “Kaudze-maza! Kaudzīte-maza! — zemnieki savāca bērnu baru rociņā, metot tos vienu uz otra. Tie, kas izkļuva no kaudzes, atkal tika uzmesti visiem pārējiem. Kopumā izsaukums "Mazumu ķekars!" bija vispārpieņemts brīdinājuma signāls, ka, pirmkārt, kliedzējs situāciju uztver kā spēli, otrkārt, ka grasās palielināt «kaudzi» uz sava vai kāda cita ķermeņa rēķina. Pieaugušas sievietes uz to skatījās no malas un neiejaucās.
Kāda bija bērnu socializācija šajā «kaudzē»?
No vienas puses, bērns akūti izdzīvoja savu ķermeni — saspiests, locījās starp citu bērnu ķermeņiem un, to darot, iemācījās nebaidīties, nepazust, bet saglabāt sevi, izrāpjoties no vispārējās izgāztuves. Toties ne uz mirkli nevarēja aizmirst, ka dzīvo, plīvojošo, traucējošo ķermeņu kalns ir radi, kaimiņi, rotaļu biedri. Tāpēc, aizstāvoties, ātri un aktīvi pārvietojoties, bija jārīkojas ar izpratni — uzmanīgi, lai nesalauztu kādam degunu, neiekļūst acī, neko nesabojātu citiem bērniem (skat. 13.-6. att.). Tādējādi “kaudze-mazais” ķermenisko jutīgumu (empātiju) attiecībā pret otru attīstīja ķermeņa saskarsmes prasmēs ar cilvēka ciešu motorisko kontaktu ar cilvēku. Par to jau runājām, kad runājām par Krievijas sabiedriskā transporta pasažieru ķermeņa uzvedības etnokultūras iezīmēm.
Starp citu, autobuss pilns ar cilvēkiem principā ir pārsteidzoši līdzīgs pieaugušajiem paredzētajam “kaudzītim” — ne velti mēs to uzskatījām par brīnišķīgu (lai arī mērenu) vietu, kur trenēt ķermeniskās komunikācijas prasmes ar citiem. (zemsvītras piezīme: Vīriešu tautas tradīcijās "paudze-mazais «bija viens no topošā dūru cīnītāja krievu izglītības skolas elementiem. Kā lasītājs atceras, krievu karotāji izcēlās ar izcilām spējām cīnīties nelielos attālumos, viegli iekļūstot ienaidnieka personīgajā kustību telpā.Krievu tuvcīņas taktikas priekšrocības ir skaidri redzamas mūsdienu turnīros, kad dūres saplūst duelī ar cīņas mākslas skolu pārstāvjiem.To pašu novēroja arī laikabiedri krievu savstarpējās cīņās. karavīri (pārsvarā ciema vīrieši) un japāņi kara laikā no 1904. līdz 1905. gadam.
Lai gūtu panākumus krievu stila cīņas mākslā, ir nepieciešams mīksts, kustīgs visās locītavās, absolūti atbrīvots ķermenis, kas reaģē uz mazāko partnera kustību — krievu cīnītājam nav izejas pozīcijas un viņš var darboties no jebkura. pozīcija mazā telpā (sk. Gruntovskis A. V «Krievu dūres. Vēsture. Etnogrāfija. Tehnika. Sanktpēterburga, 1998). Šeit, starp citu, var atsaukt atmiņā lakonisku tautas nostāstos sastopamā krievu attīstīta, harmoniski kustīga ķermeņa ideāla aprakstu: «Vēna — vēnā, locītava — locītava.»
Šajā ziņā «lot-small» patiešām ir ļoti veiksmīgs treniņu modelis ķermeņa atsaucības un kontakta attīstībai, un šīs īpašības visvieglāk veidojas maziem bērniem. Par to autors vairākkārt pārliecinājās E. Yu nodarbībās. Gurejevs, Pēterburgas dūres mīļotāju biedrības biedrs, kurš izstrādāja īpašu programmu tradicionālās krievu plastikas attīstībai maziem bērniem).
Turpinot tēmu par bērnu motoriskās uzvedības etnokulturālajām iezīmēm kalnā, protams, nevajadzētu aizmirst par centrālo notikumu — pašu slidkalniņu no apledojušās nogāzes.
Ziemas kalendāra svētkos rituālās situācijās maģiska nozīme bija cilvēka spējai labi kājām nokāpt no kalna. Piemēram, lai veļa vasarā izaugtu gara un no tās neplīstu vītne, puikas ripoja kājās pēc iespējas tālāk un vienmērīgāk, kliedzot: "Ritinu mammas veļu!"
Bet vispār krievu cilvēkam spēju būt stabilam vienmēr pārbauda viņa spēja veikli noturēties kājās uz ledus. Tāpat kā augstienei jāprot staigāt pa stāvām kalnu takām un nogāzēm, tāpat kā tuksneša iemītniekam jājūt smilšu straujums, tā krievam labi jāpārvietojas pa ledu. Ziemā tas ir jāspēj darīt ikvienam klimata un ainavas īpatnību dēļ.
Senos laikos ziemas svētku dūru cīņas — «sienas» un īstas cīņas ar ienaidniekiem parasti notika uz līdzenā aizsalušu upju un ezeru ledus, jo Krievijā to ir daudz un tie ir plaši. Tāpēc dūru cīnītāji noteikti trenējās uz ledus, lai attīstītu stabilitāti.
Šajā ziņā augsts ledains kalns ar garu nobraucienu ir vieta, kur maksimāli pārbauda cilvēku slidenums apvienojumā ar ātrumu un vienlaikus skola, kurā apgūst stabilitāti un spēju just, saprast un izmantot kājas. Iepriekš daudziem palu kalniem (t. i., īpaši applūdušiem, lai veidotos ledus nogāze) augstajos upju krastos bija ārkārtīgi liels ruļļa garums — daudzi desmiti metru. Jo vecāks kļuva bērns un jo labāk turējās kājās, jo vairāk viņu piesaistīja iespēja apgūt ātrumu šajos augstajos kalnos. Gan bērni, gan pieaugušie izdomāja ļoti daudz ierīču, virzoties uz leju, uz kurām bija iespējams attīstīt ļoti lielu slīdēšanas ātrumu un izvirzīt sev arvien grūtākus uzdevumus veiklībai, līdzsvaram un drosmei. No vienkāršākajām šāda veida ierīcēm bija apaļie “ledāji” — ledus ar sietā vai baseinā sasalušiem kūtsmēsliem, speciāli soliņi, uz kuriem sēdēja zirga mugurā — arī to apakšējo sānslīdi pret slīdamību nosedza ar sasaluša ledus un kūtsmēslu maisījumu utt. .
Slavenie Gogoļa vārdi par troikas putnu: "Un kādam krievam nepatīk braukt ātri!" — pilnībā attiecināms uz slēpošanu no augstiem ledus kalniem. Ja dabisku nebija, tad svētkos cēla augstus koka, kā to parasti darīja pagājušajā gadsimtā Masļeņicā Sanktpēterburgas centrā pretī Admiralitātei, pie Ņevas un citviet. Tur brauca dažāda vecuma cilvēki.
Izbraucot cauri moderniem Sanktpēterburgas pagalmiem un rotaļu laukumiem, meklējot Krievijas ledus slidkalniņus, var skumji liecināt, ka to ir maz — daudz mazāk nekā pirms divdesmit gadiem. Tos nomaina modernas konstrukcijas no betona vai metāla konstrukcijām, kuras sauc arī par slidkalniņiem, bet nepavisam nav paredzētas iepriekš aprakstītajam ziemas slēpojumam. Tiem ir šaurs, izliekts un stāvs metāla nobrauciens, kas pacelts zem zemes. No tā jānolaižas uz muguras vai jāpietupās, ar rokām turoties pie sāniem un nolecot uz zemes. Uz tā nav ledus. Viņam, protams, vairs nav jāripo zemē. Un pats galvenais - no tāda kalna jūs nevarat braukt, stāvot uz kājām. Šis slidkalniņš ir paredzēts vasarai, tas nācis no ārzemēm, kur nav aukstas ziemas ar ledu.
Skumji ir tas, ka šādi metāla slidkalniņi tagad visur aizstāj Krievijas ledus slidkalniņus Sanktpēterburgā. Šeit ir viens no pilsētas centra dārziem, kur pagājušajā gadā pavadīju daudzas stundas, vērojot bērnu slidošanu: tur bija liels koka slidkalniņš, kas bija visu apkārtējo mikrorajonu bērnu iecienīta vieta. Ziemas vakaros pat viņu tēvi, kas tos izlaida, brauca tur ar saviem bērniem. Nesen šis dārza stūris tika rekonstruēts — to mēģināja modernizēt, jo tas atrodas tuvu Smoļnijai. Tāpēc spēcīgais koka slīdkalniņš iespaidīgā apjomīguma dēļ tika nojaukts, un tā vietā tika uzlikta iepriekš aprakstītā tipa vieglā kājiņa metāla konstrukcija.
Tagad apkārt ir pamests: mammas sēž uz soliņiem, mazi bērni ar lāpstām rok sniegā, lielākie bērni vairs nav redzami, jo īsti nav kur braukt. Lai to izdarītu, jādodas uz Taurīdes dārzu, kas atrodas diezgan tālu, un bez vecākiem viņi tur nedrīkst doties. Kāpēc viņi to izdarīja ar ledus slidkalniņu?
Varbūt tāpēc, ka jaunais metāla slidkalniņu veids organizatoriem šķiet skaistāks un modernāks, “kā civilizētās valstīs”. Iespējams, ka viņiem tas šķiet funkcionālāk, jo to var izmantot vasarā — lai gan ar šādiem slidkalniņiem parasti brauc salīdzinoši reti. Daļēji šādā veidā tiek novērsta nepieciešamība pēc slidkalniņa papildu apkopes — tā pildījuma. Protams, bērns pat ar šādu slidkalniņu nepazudīs, viņš izdomās, kā ar to tikt galā, bet kaut kas viņam svarīgs pazudīs līdz ar ledus slidkalniņu. Viņu apņemošā objekttelpiskā vide nabadzināsies — nabadzināsies bērns.
Tāpat kā jebkura lieta, ko cilvēki radījuši lietošanai mājās, viena vai otra veida slidkalniņš nes konstruktīvu ideju, kas nav radusies no nulles. Tas atspoguļo to cilvēku psiholoģiju, kuri izveidoja slaidu — viņu ideju sistēmu par to, kas ir vajadzīgs un svarīgs topošajam lietotājam. Katrā lietā sākotnēji tika noteikts, kāpēc un kā tas kalpos cilvēkiem. Tāpēc lietas no citiem laikmetiem un kultūrām satur to ierīcē iespiestu informāciju par cilvēkiem, kuriem tās bija paredzētas. Izmantojot jebkuru lietu, mēs pievienojamies tās veidotāju psiholoģijai, jo parādām tieši tās īpašības, kuras dizaineri bija pieņēmuši kā nepieciešamās šīs lietas veiksmīgai izmantošanai. Piemēram, uzvelkot vecu uzvalku, cilvēks jūt, ka tā pareiza valkāšana ir saistīta ar īpašu stāju, plastiskumu, kustību tempu — un tas, savukārt, sāk mainīt šajā uzvalkā ģērbtā cilvēka pašapziņu un uzvedību.
Tā tas ir ar slidkalniņiem: atkarībā no tā, kas tie ir, mainās bērnu uzvedība, kas brauc no tiem. Mēģināsim salīdzināt psiholoģiskās prasības, kas uzdrukātas divu mūsu aprakstīto veidu slaidos.
Sāksim ar moderniem metāla slaidiem. Būtiskākais konstrukcijas elements, kas tos atšķir no Krievijas ledus slidkalniņiem, ir tas, ka nobrauciens beidzas kā tramplīns, manāmi nesasniedzot zemi. Bērnam ir vai nu jāsamazina ātrums un jāapstājas nobrauciena beigās, lai nenokristu, vai arī slaveni jālec zemē kā no tramplīna. Ko tas nozīmē?
Salīdzinot ar amerikāņu kalniņiem, šeit ir samazināta ripošanās iespēja: slīpums ir izliekts un īss, un tāpēc ātrums ir rūpīgi jāierobežo, lai neiebāztu degunu zemē. Lai slidkalniņš būtu šaurs, pielīp pie sāniem, dozējot nolaišanās ātrumu. Šāds slaids ietver mērenību un precizitāti: savaldību un kontroli pār savu rīcību, kas izvēršas īsā laika posmā. Kustībā vispār nav kontakta ar zemi.
Šajā ziņā Krievijas ledus slīdēšana ir tieši pretēja. Parasti tas ir augstāks, tā slīpums ir platāks, tas aizņem vairāk vietas telpā, jo no tā gar zemi uz priekšu stiepjas garš ledains ceļš. Amerikāņu kalniņu dizains ir pielāgots, lai nodrošinātu maksimālu ceļa garumu un ripošanas ātrumu, tāpēc tie bija pēc iespējas augstāki.
Braucot lejā no šāda kalna, ir jāatstāj vēlme pie kaut kā pieķerties, bet, gluži pretēji, jāizlemj par drosmīgu grūdienu vai skrien un jāsteidzas uz priekšu ar paātrinājumu, ļaujoties strauji izvērstajai kustībai. Šīs ir šūpoles, ripināšana, izplešanās kosmosā, cik vien cilvēka iespējas atļauj.
Jēgas ziņā šis ir viens no veidiem, kā piedzīvot īpašu, krievu pasaules skatījumam tik būtisko plašuma stāvokli. To nosaka cilvēka iekšējo spēku potenciālā pagrieziena platums un garums apkārtējās pasaules telpā. Mūsu kultūrā tas tradicionāli piederēja krievu cilvēka augstāko pārdzīvojumu kategorijai attiecībās ar savu dzimto zemi. (zemsvītras piezīme: Treškārt, metāla slīdkalniņš atņem pamatnosacījumus bērnu sociālajai mijiedarbībai: vairs nevar noslīdēt kopā vai sakārtot «ķekaru», jo nogāze ir īsa un šaura, ar asu grūdienu būs spēcīgs sitiens pa zemi.
Interesanti, ka kaimiņos Somijā ledus pilnus kalnus praktiski nepazīst, īpaši īpaši būvētus, no kuriem izbrauktu kājās. Un tas neskatoties uz klimata līdzību (aukstā ziema) un to, ka Somija jau sen ir Krievijas impērijas sastāvdaļa. Somiem patīk savas dabiskās sniega nogāzes, no kurām viņi brauc ar ragaviņām un slēpo, dažreiz uz muguras, uz plastmasas oderēm. Bērnu pavasara-vasaras izklaidēm ir mazi plastmasas slīdkalniņi, kurus mēs iepriekš aprakstījām kā "jauni".
Tā pati aina Zviedrijā, mans informators — četrdesmit gadus vecs zviedrs, kurš ļoti labi zina savas dzimtenes vēsturi un kultūru, apceļojis to tālu un plaši — liecina, ka viņiem ir daudz dabīgu sniegotu kalnu. Viņi dodas slēpot un brauc ar ragaviņām. Taču nevienam neienāk prātā tās piepildīt, pārvērst ledū un izkustēties no tām kājās. Turklāt būvēt mākslīgā ledus slidkalniņus.
Interesanti, ka zviedru bērnu subkultūra satur daudzas šajā grāmatā aprakstītās mijiedarbības formas ar ainavu. Tāpat kā krievu bērni, viņi izgatavo «noslēpumus» un «slēptuves», tāpat zēni medī meiteņu «noslēpumus». (Kas, pēc sešdesmit gadus veca amerikāņa domām, ir raksturīgi arī Kanādas lauku bērniem). Tāpat kā Urālos un Sibīrijā dzīvojošie krievu bērni, arī mazie zviedri ziemā taisa sev “patversmes mājas”, piemēram, eskimosu vai lapzemiešu iglu un sēž pie aizdegtām svecēm. Šādu līdzību varētu pieņemt jau iepriekš, jo gan “noslēpumu” veidošana, gan “štāba” celtniecība ir saistīta ar visiem bērniem kopīgiem cilvēka personības veidošanās psiholoģiskajiem likumiem, kas atrod tuvas ārējās izpausmes formas. dažādas kultūras. Pat vēlme pārvietoties lejā no kalniem saista bērnus no dažādām valstīm, taču slēpošana pa ledainajiem kalniem, it īpaši kājām, šķiet patiesi krievu saskarsmes ar dzimto zemi etnokulturālā specifika.)
Atgriezīsimies pie īsajiem metāla slaidiem. Viņu otrā atšķirība ir tā, ka tie nav saistīti ar jāšanu stāvus, bet tikai uz muguras vai tupus. Tas ir, tiek izslēgta kāju apmācība kā galvenais atbalsts, kas, gluži pretēji, ir īpaši svarīgi jaunākam studentam Krievijas ledus kalnā.
Kopumā var teikt, ka uz jaunajiem metāla slidkalniņiem ir bloķētas visas galvenās iezīmes, kas atšķir Krievijas ledus slidkalniņu. Šeit tiešām ir cita psiholoģija.
Uz jaunveidotajiem slaidiem tiek pieņemts, ka motorikas brīvības pakāpes ir ierobežotas, paškontrole, savu darbību dozēšana, tīrs individuālisms, pēdas saskares kvalitātei ar zemi nav nozīmes.
Uz Krievijas ledus slidkalniņiem tiek pieņemta interese par kustības ātrumu un apjomu telpā, eksperimentēšanas ar ķermeņa pozu vērtīgumu, kāju kontakta ar augsni uzticamību, kā arī tiek dotas plašas iespējas sociālajai mijiedarbībai. slēpošanas procesā.
Jāpiebilst, ka ledus slidkalniņu rotaļu potenciāls ne tikai atbilst tradicionālajam krievu garīgajam sastāvam, bet arī nosaka tā veidošanos caur ķermeniski psihosociālo pieredzi, ko bērni iegūst slēpojot. Nav nejaušība, ka ledainajiem kalniem bija tik liela nozīme kalendārajās ziemas brīvdienās un tradicionālajās izklaidēs.
Ledus slidkalniņš iemieso krievu stila cilvēka attiecības ar telpu un ātrumu. Tas atklāj krievu veida sociālo mijiedarbību ar citiem cilvēkiem. Tas pilnībā pauž ideju par cilvēka simbolisko vienotību ar zemi.
Var teikt, ka applūdušu (proti, mākslīgi radītu) ledus kalnu parādīšanās tradicionālajā dzīvē ir etniskās grupas garīgās un garīgās dzīves un dzimtās ainavas izpratnes kultūras rezultāts. Tāpēc slēpošanai no ledaina kalna tautas kultūrā bija tik dziļa un daudzveidīga simboliska nozīme. Kalns bija svēta "spēka vieta" - sava veida "zemes naba". Braucot no tās, cilvēki nonāca maģiskā kontaktā ar zemi, apmainoties ar to enerģiju, piepildījās ar zemes spēku un vienlaikus liecināja cilvēku pasaulei par savu latentumu un spēju veikt dzīves uzdevumus.
Mūsdienu cilvēku apziņā ledus slidkalniņš ir zaudējis savu maģisko nozīmi, bet joprojām ir nozīmīga, spēcīga vieta bērniem. Tas ir pievilcīgs ar to, ka ļauj bērnam apmierināt lielu viņa personības vitālo vajadzību kompleksu. Tajā pašā laikā ledus kalns izrādās viena no nozīmīgām etnokulturālās socializācijas vietām, kur bērns piedzīvo to, kas viņu padara par krievu.
Kamēr vecākiem ir kontakts ar savu ķermeni un dvēseli, atceroties savu bērnības pieredzi, kamēr pastāv saikne ar savu dzimto zemi, kamēr ir iekšēja sajūta par bērnu nepieļaujamību, nezinot, ko slēpot. īsts ledus kalns ir, pieaugušie Krievijā būvēs ledus slidkalniņus saviem bērniem.