prologs
Materiālā pasaule ar tās neskaitāmajiem Visumiem mums šķiet neierobežota, taču tas ir tikai tāpēc, ka esam niecīgas dzīvas būtnes. Einšteins savā "relativitātes teorijā", runājot par laiku un telpu, nonāk pie secinājuma, ka pasaulei, kurā mēs dzīvojam, ir subjektīvs raksturs, kas nozīmē, ka laiks un telpa var darboties atšķirīgi atkarībā no indivīda apziņas līmeņa. .
Pagātnes dižie gudrie, mistiķi un jogi, varēja domu ātrumā ceļot pa laiku un bezgalīgiem Visuma plašumiem, jo viņi zināja apziņas noslēpumus, kas bija apslēpti tādiem vienkāršiem mirstīgajiem kā mēs. Tāpēc kopš seniem laikiem Indijā, kas ir lielāko mistiķu un jogu šūpulis, pret tādiem jēdzieniem kā laiks un telpa izturējās Einšteiniski. Šeit viņi līdz pat mūsdienām godina diženos senčus, kas sastādīja Vēdas – zināšanu kopumu, kas atklāj cilvēka eksistences noslēpumus.
Kāds jautās: vai jogi, filozofi un teosofi ir vienīgie zināšanu nesēji par esamības noslēpumu? Nē, atbilde slēpjas apziņas attīstības līmenī. Tikai daži izredzētie atklāj noslēpumu: Bahs dzirdēja savu mūziku no kosmosa, Ņūtons varēja formulēt vissarežģītākos Visuma likumus, izmantojot tikai papīru un pildspalvu, Tesla iemācījās mijiedarboties ar elektrību un eksperimentēja ar tehnoloģijām, kas apsteidza pasaules progresu. labi simts gadi. Visi šie cilvēki bija priekšā vai, pareizāk sakot, ārpus sava laika. Viņi neskatījās uz pasauli caur vispārpieņemtu modeļu un standartu prizmu, bet gan domāja un domāja dziļi un pilnībā. Ģēniji ir kā ugunspuķes, kas izgaismo pasauli brīvā domu lidojumā.
Un tomēr jāatzīst, ka viņu domāšana bija materiāla, kamēr Vēdu gudrie savas idejas smēla ārpus matērijas pasaules. Tāpēc Vēdas tik ļoti šokēja lielos domātājus-materiālistus, atklājot viņiem tikai daļēji, jo nav zināšanu, kas būtu augstākas par Mīlestību. Un Mīlestības apbrīnojamā būtība ir tāda, ka tā nāk no sevis: Vēdas saka, ka Mīlestības galvenais cēlonis ir pati Mīlestība.
Bet kāds var iebilst: kāds ar to sakars jūsu cēlajiem vārdiem vai iecirtīgajiem saukļiem veģetāros žurnālos? Ikviens var runāt par skaistām teorijām, bet mums ir vajadzīga konkrēta prakse. Nost ar pretrunām, sniedziet mums praktiskus padomus, kā kļūt labākiem, kā kļūt pilnīgākiem!
Un šeit, dārgais lasītāj, es nevaru jums nepiekrist, tāpēc es pastāstīšu stāstu no savas personīgās pieredzes, kas notika ne tik sen. Tajā pašā laikā es padalīšos ar saviem iespaidiem, kas var dot praktiskus ieguvumus, uz kuriem jūs rēķināties.
stāsts
Gribu teikt, ka ceļošana pa Indiju man nemaz nav sveša. Apmeklējot (un ne reizi vien) dažādas svētvietas, es redzēju daudz ko un pazinu daudz cilvēku. Bet katru reizi es ļoti labi sapratu, ka teorija ļoti bieži atšķiras no prakses. Daži cilvēki skaisti runā par garīgumu, bet nav dziļi garīgi, savukārt citi ir iekšēji perfektāki, taču ārēji vai nu neinteresē, vai arī dažādu iemeslu dēļ ir pārāk aizņemti, tāpēc satikt perfektus indivīdus pat Indijā ir liels panākums. .
Es nerunāju par populāriem komerciāliem guru, kas ierodas, lai “izlasītu” slavas pumpurus Krievijā. Piekrītu, to raksturošana ir tikai dārgā papīra izšķērdēšana, kuras dēļ celulozes un papīra rūpniecība upurē desmitiem tūkstošu koku.
Tāpēc, iespējams, būtu labāk jums uzrakstīt par manu tikšanos ar vienu no interesantākajiem cilvēkiem, kurš ir Meistars savā jomā. Krievijā viņu praktiski nepazīst. Galvenokārt tāpēc, ka viņš līdz tam nekad nav nonācis, turklāt viņš nemēdz sevi uzskatīt par guru, bet par sevi saka tā: es tikai cenšos pielietot tās zināšanas, kuras esmu saņēmis Indijā ar sava garīgā žēlastību. skolotāji, bet es vispirms izmēģinu sevi.
Un tas bija šādi: mēs ieradāmies svētajā Nabadvipa kopā ar krievu svētceļnieku grupu, lai piedalītos festivālā, kas bija veltīts Šri Čaitanjas Mahaprabhu parādīšanai, tajā pašā laikā, lai apmeklētu svētās Nabadvipas salas.
Tiem, kam Šri Čaitanjas Mahāprabhu vārds nav pazīstams, varu teikt tikai vienu – jums vajadzētu uzzināt vairāk par šo apbrīnojamo personību, jo ar viņas atnākšanu sākās humānisma ēra, un cilvēce pakāpeniski, soli pa solim nonāk līdz. ideja par vienotu garīgo ģimeni, kas ir patiesa, ti, garīgā globalizācija,
Ar vārdu “cilvēce” es domāju homo sapiens domāšanas formas, kuras savā attīstībā ir izgājušas tālāk par košļājamo-tveršanas refleksiem.
Ceļojums uz Indiju vienmēr ir grūts. Ašrami, īsti ašrami – šī nav 5 zvaigžņu viesnīca: ir cieti matrači, mazas istabiņas, vienkāršs pieticīgs ēdiens bez marinētiem gurķiem un volāniem. Dzīve ašramā ir pastāvīga garīga prakse un nebeidzams sociālais darbs, tas ir, “seva” – kalpošana. Krievu cilvēkam tas var asociēties ar celtniecības brigādi, pionieru nometni vai pat ieslodzījumu, kur visi soļo ar dziesmu, un personīgā dzīve tiek samazināta līdz minimumam. Ak, citādi garīgā attīstība ir pārāk lēna.
Jogā ir tāds pamatprincips: vispirms tu ieņem neērtu pozu, pēc tam pierodi un pamazām sāc to izbaudīt. Dzīve ašramā ir veidota pēc tāda paša principa: ir jāpierod pie noteiktiem ierobežojumiem un neērtībām, lai izjustu patiesu garīgo svētlaimi. Tomēr īsts ašrams ir dažiem, vienkāršam laicīgam cilvēkam tur ir diezgan grūti.
Šajā ceļojumā mans draugs no ašrama, zinot par manu slikto veselību, hepatīta caurdurtajām aknām un visām ar to saistītajām dedzīga ceļotāja problēmām, ieteica man doties pie bhaktas, kas praktizē bhakti jogu.
Šis bhakta atrodas šeit, Nabadvipa svētajās vietās, ārstē cilvēkus ar veselīgu pārtiku un palīdz mainīt dzīvesveidu. Sākumā biju diezgan skeptiska, bet tad draugs mani pierunāja un devāmies ciemos pie šīs dziednieces-uztura speciālistes. Tikšanās
Dziedniece likās diezgan vesela (kas reti gadās tiem, kas nodarbojas ar dziedniecību: kurpnieks bez zābakiem, kā vēsta tautas gudrība). Viņa angļu valoda, aromatizēta ar zināmu melodisku akcentu, viņam uzreiz iedeva francūzi, kas pats par sevi kalpoja kā atbilde uz daudziem maniem jautājumiem.
Galu galā nevienam nav jaunums, ka franči ir labākie pavāri pasaulē. Tie ir neticami sīkumaini estēti, kuri ir pieraduši izprast katru sīkumu, katru sīkumu, kamēr viņi ir izmisuši piedzīvojumu meklētāji, eksperimentētāji un ekstrēmi cilvēki. Amerikāņi, lai gan bieži par viņiem ņirgājas, noliec galvu savas virtuves, kultūras un mākslas priekšā. Krievi garā ir daudz tuvāki frančiem, šeit jūs droši vien man piekritīsit.
Tātad francūzim izrādījās nedaudz pāri 50, viņa ideāli slaidā figūra un dzīvās mirdzošās acis vēstīja, ka man pretī ir fizkultūras skolotājs vai pat kultūra kā tāda.
Mana intuīcija mani nepievīla. Draugs, kurš mani pavadīja, iepazīstināja viņu ar savu garīgo vārdu, kas skanēja šādi: Brihaspati. Vēdu kultūrā šis vārds runā daudz. Tā sauc diženos guru, padievus, debesu planētu iemītniekus, un zināmā mērā man kļuva skaidrs, ka viņš nav nejauši saņēmis šo vārdu no sava skolotāja.
Brihaspati pietiekami dziļi pētīja ājurvēdas principus, veica neskaitāmus eksperimentus ar sevi un pēc tam, pats galvenais, integrēja šos principus savā unikālajā ājurvēdas diētā.
Jebkurš ājurvēdas ārsts zina, ka ar pareiza uztura palīdzību jūs varat atbrīvoties no jebkuras slimības. Taču mūsdienu ājurvēda un pareizs uzturs ir praktiski nesavienojamas lietas, jo indiešiem ir savi priekšstati par Eiropas gaumi. Tieši šeit Brihaspati palīdzēja viņa atjautīgā eksperimentālā kulinārijas speciālista franču sērija: katra ēdiena gatavošana ir jauns eksperiments.
“Šefpavārs” personīgi izvēlas un sajauc sastāvdaļas saviem pacientiem, pielietojot dziļus ājurvēdas principus, kas balstās uz vienu mērķi – novest ķermeni līdzsvara stāvoklī. Brihaspati, tāpat kā alķīmiķe, rada neticamas garšas, izceļoties ar savām kulinārijas kombinācijām. Katru reizi viņa unikālais veidojums, nokļūstot uz viesa galda, iziet cauri sarežģītiem metafiziskiem procesiem, pateicoties kuriem cilvēks pārsteidzoši ātri sadzīst.
Pārtikas pārtikas strīdi
Es esmu visas ausis: Brihaspati man saka ar burvīgu smaidu. Pieķeru sevi pie domas, ka viņš nedaudz atgādina Pinokio, iespējams, tāpēc, ka viņam ir tik patiesi mirdzošas acis un nemitīgs smaids, kas mūsu brālim no “steigas” ir ārkārtīgi reti sastopams gadījums.
Brihaspati sāk lēnām atklāt savas kārtis. Viņš sāk ar ūdeni: pārveido to ar vieglām pikantām garšām un skaidro, ka ūdens ir labākās zāles, galvenais ir pareizi dzert ēdienreizēs, un aromāti ir tikai bioloģiski stimulatori, kas iedarbina apetīti.
Brihaspati visu izskaidro “uz pirkstiem”. Ķermenis ir mašīna, pārtika ir benzīns. Ja automašīna tiek uzpildīta ar lētu benzīnu, remonts maksās daudz vairāk. Tajā pašā laikā viņš citē Bhagavadgītu, kurā aprakstīts, ka ēdiens var būt dažādos stāvokļos: neziņā (tama-guna) ēdiens ir vecs un sapuvis, ko mēs saucam par konserviem vai kūpinājumiem (šāda pārtika ir tīra inde), kaislībā (raja-guna) – salds, skābs, sāļš (kas izraisa gāzes, gremošanas traucējumus) un tikai svētlaimīgs (satva-guna) svaigi pagatavots un sabalansēts ēdiens, kas uzņemts pareizā prāta stāvoklī un piedāvāts Visvarenajam, ir pats galvenais. prasāds jeb nemirstības nektārs, pēc kā tiecās visi lielie gudrie.
Tātad, pirmais noslēpums: ir vienkāršas sastāvdaļu un tehnoloģiju kombinācijas, ar kurām Brihaspati iemācījās pagatavot garšīgu un veselīgu ēdienu. Šāds ēdiens tiek izvēlēts katram indivīdam atbilstoši viņa fiziskajai uzbūvei, vecumam, čūlu kopumam un dzīvesveidam.
Kopumā visu pārtiku var nosacīti iedalīt trīs kategorijās, šeit viss ir pavisam vienkārši: pirmais ir tas, kas mums ir pilnīgi kaitīgs; otrs ir tas, ko jūs varat ēst, bet bez jebkāda labuma; un trešā kategorija ir veselīga, ārstnieciska pārtika. Katram organisma tipam, katrai slimībai ir noteikta diēta. Pareizi izvēloties un ievērojot ieteikto diētu, jūs ietaupīsiet daudz naudas uz ārstiem un tabletēm.
Otrais noslēpums: izvairieties no ēdināšanas kā civilizācijas lielākā lāsta. Pats gatavošanas process savā ziņā ir pat svarīgāks par pašu ēdienu, tāpēc seno zināšanu kvintesence ir ēdiena piedāvāšana Visvarenajam kā upuris. Un atkal Brihaspati citē Bhagavad-gītu, kurā teikts: ēdiens, kas gatavots kā ziedojums Visaugstākajam, ar tīru sirdi un pareizu domāšanu, bez nokautu dzīvnieku gaļas labestībā ir nemirstības nektārs gan dvēselei. un ķermenim.
Tad es uzdevu jautājumu: cik ātri cilvēks var gūt rezultātus no pareiza uztura? Brihaspati sniedz divas atbildes: 1 – uzreiz; 2 – taustāms rezultāts nāk aptuveni 40 dienu laikā, kad cilvēks pats sāk saprast, ka šķietami neārstējamās kaites, šķiet, lēnām krāj lietas.
Brihaspati, atkal citējot Bhagavad-gītu, saka, ka cilvēka ķermenis ir templis, un templis ir jātur tīrs. Ir iekšējā tīrība, kas tiek panākta ar gavēni un lūgšanām, garīgo komunikāciju, un ir ārējā tīrība – mazgāšanās, joga, elpošanas vingrinājumi un pareizs uzturs.
Un pats galvenais, neaizmirstiet vairāk staigāt un mazāk izmantot tā sauktās “ierīces”, bez kurām cilvēce ir iztikusi tūkstošiem gadu. Brihaspati atgādina, ka pat mūsu telefoni ir kā mikroviļņu krāsnis, kurās mēs cepam savas smadzenes. Un labāk izmantot austiņas, nu, vai ieslēgt mobilo tālruni noteiktā laikā, un brīvdienās mēģināt pilnībā aizmirst par tā esamību, ja ne pilnībā, tad vismaz uz dažām stundām.
Lai gan Brihaspati par jogu un sanskritu sāka interesēties jau no 12 gadu vecuma, tomēr uzstāj, ka jogas vingrinājumi, kurus var veikt kā lādiņu, nedrīkst būt īpaši sarežģīti. Tie vienkārši ir jāveic pareizi un jāmēģina nonākt pie pastāvīga režīma. Viņš atgādina, ka virsbūve ir mašīna, un kompetents vadītājs par velti nepārslogo dzinēju, regulāri iziet tehnisko apskati un laicīgi maina eļļu.
Tad viņš pasmaida un saka: eļļa ir viena no svarīgākajām sastāvdaļām gatavošanas procesā. No tā kvalitātes un īpašībām atkarīgs, kā un kādas vielas nonāks ķermeņa šūnās. Tāpēc mēs nevaram atteikties no eļļas, bet lēta un nekvalitatīva eļļa ir sliktāka par indi. Ja gatavojot nemākam to pareizi lietot, tad rezultāts būs visai bēdīgs.
Esmu nedaudz pārsteigts, ka Brihaspati noslēpumu būtība ir acīmredzamas kopīgas patiesības. Viņš patiešām dara to, ko saka, un viņam tas viss ir patiešām dziļš.
Uguns un trauki
Mēs esam dažādu elementu sastāvdaļas. Mums ir uguns, ūdens un gaiss. Gatavojot ēdienu, mēs izmantojam arī uguni, ūdeni un gaisu. Katram ēdienam vai produktam ir savas īpašības, un termiskā apstrāde var tās uzlabot vai pilnībā atņemt. Tāpēc jēlēdāji tik ļoti lepojas ar to, ka atsakās no cepta un vārīta.
Tomēr neapstrādāta uztura diēta ir noderīga ne visiem, īpaši, ja cilvēks neizprot veselīga uztura principu būtību. Daži pārtikas produkti tiek labāk sagremoti, kad tie tiek pagatavoti, taču arī neapstrādātam ēdienam vajadzētu būt mūsu uztura neatņemamai sastāvdaļai. Vienkārši jāzina, kas ar ko der, ko organisms viegli uzņem un ko ne.
Brihaspati atgādina, ka Rietumos “ātrās” ēdināšanas popularitātes dēļ cilvēki ir gandrīz aizmirsuši par tik brīnišķīgu ēdienu kā zupa. Bet laba zupa ir pārsteidzošas vakariņas, kas neļaus mums iegūt lieko svaru un būs viegli sagremojama un asimilējama. Zupa lieliski noder arī pusdienām. Tajā pašā laikā zupai jābūt garšīgai, un tieši tā ir lieliska šefpavāra māksla.
Iedodiet cilvēkam gardu zupu (tā saukto "pirmo"), un viņš ātri saņemsies, izbaudot kulinārijas šedevru, attiecīgi, atstājot mazāk vietas smagajam ēdienam (ko mēs mēdzām saukt par "otro").
Brihaspati izstāsta visas šīs lietas un iznes no virtuves vienu ēdienu pēc otra, sākot ar nelielām vieglām uzkodām, tad turpina ar gardu zupu, kas pagatavota no pusvārītiem biezenī saberztiem dārzeņiem, un noslēgumā pasniedz karstu. Pēc garšīgas zupas un ne mazāk brīnišķīgām uzkodām vairs negribas uzreiz norīt karstu ēdienu: gribot negribot sāc košļāt un sajust mutē visus garšas smalkumus, visas garšvielu notis.
Brihaspati pasmaida un atklāj vēl vienu noslēpumu: nekad nelieciet uz galda visu ēdienu vienlaikus. Lai gan cilvēks ir cēlies no Dieva, viņā joprojām ir kaut kas no pērtiķa un, visticamāk, viņa alkatīgās acis. Tāpēc sākumā tiek pasniegtas tikai uzkodas, tad ar zupu tiek panākta sākotnējā sāta sajūta un tikai tad grezns un sātīgs “otrais” nelielā daudzumā un beigās pieticīgs deserts, jo neapdomīgais vairs nebūs. der. Proporcijās tas viss izskatās šādi: 20% uzkoda vai salāti, 30% zupa, 25% otrais, 10% deserts, pārējais ūdens un šķidrums.
Dzērienu jomā Brihaspati kā īstam māksliniekam ir ļoti bagāta iztēle un grezna palete: no viegla muskatrieksta vai safrāna ūdens, līdz riekstu pienam vai citronu sulai. Atkarībā no gada laika un ķermeņa tipa cilvēkam vajadzētu dzert diezgan daudz, it īpaši, ja viņš atrodas karstā klimatā. Bet nevajadzētu dzert pārāk aukstu ūdeni vai verdošu ūdeni - galējības noved pie nelīdzsvarotības. Atkal viņš citē Bhagavadgītu, kurā teikts, ka cilvēks ir pats sev lielākais ienaidnieks un labākais draugs.
Es jūtu, ka katrs Brihaspati vārds mani piepilda ar nenovērtējamu gudrību, bet es uzdrošinos uzdot jautājumu ar viltību: Galu galā katram ir karma, iepriekš noteikts liktenis, un ir jāmaksā par grēkiem, un dažreiz jāmaksā ar slimībām. Brihaspati, smaidot, saka, ka viss nav tik traģiski, nevajag sevi iedzīt bezcerības strupceļā. Pasaule mainās un mainās arī karma, katrs solis, ko speram pretī garīgajam, katra garīgā grāmata, ko lasām, attīra mūs no karmas sekām un pārveido mūsu apziņu.
Tāpēc tiem, kas vēlas ātrāko dziedināšanu, Brihaspati iesaka ikdienas garīgās prakses: Svēto Rakstu lasīšanu, Vēdu (īpaši Bhagavadgītu un Šrīmad Bhāgavatamu), jogu, pranajamu, lūgšanu, bet galvenais – garīgo komunikāciju. Apgūsti to visu, piesakies un dzīvo savu dzīvi!
Es uzdodu šādu jautājumu: kā jūs varētu to visu iemācīties un pielietot savā dzīvē? Brihaspati pieticīgi pasmaidīja un teica: Visas garīgās zināšanas saņēmu no sava skolotāja, bet lieliski saprotu, ka ūdens zem guļoša akmens netek. Ja cilvēks katru dienu cītīgi praktizē un studē Vēdu zināšanas, ievēro režīmu un izvairās no sliktas asociācijas, cilvēks var ļoti ātri pārveidoties. Galvenais ir skaidri definēt mērķi un motivāciju. Nevar aptvert bezgalīgumu, bet cilvēks ir radīts, lai saprastu galveno, un neziņas dēļ viņš bieži pieliek milzīgas pūles otršķirīgajam.
Kas ir “galvenais”, es jautāju? Brihaspati turpina smaidīt un saka: jūs pats ļoti labi saprotat – galvenais ir saprast Krišnu, skaistuma, mīlestības un harmonijas avotu.
Un tad viņš pazemīgi piebilst: Tas Kungs mums atklājas tikai caur savu neaptveramo žēlsirdīgo dabu. Tur, Eiropā, kur es dzīvoju, ir pārāk daudz ciniķu. Viņi uzskata, ka viņi zina visu par dzīvi, viņi visu dzīvoja, viņi visu zināja, tāpēc es aizgāju no turienes un pēc skolotāja ieteikuma uzcēlu šo mazo ašrama klīniku, lai cilvēki varētu nākt šeit, dziedinot gan ķermeni, gan dvēseli.
Mēs joprojām ilgi runājam, apmaināmies ar komplimentiem, apspriežam veselību, garīgus jautājumus ... un es joprojām domāju, cik man ir paveicies, ka liktenis man dod saziņu ar tik pārsteidzošiem cilvēkiem.
Secinājumi
Tā pikniks notika materiālās pasaules malās. Nabadwip, kur atrodas Brihaspati klīnika, ir pārsteidzoša svētvieta, kas var izārstēt visas mūsu slimības, no kurām galvenā ir sirds slimības: vēlme bezgalīgi patērēt un ekspluatēt. Tieši viņa ir visu citu fizisko un garīgo kaites cēlonis, taču atšķirībā no vienkārša ašrama Brihaspati klīnika ir īpaša vieta, kur vienas nakts laikā var uzlabot gan garīgo, gan fizisko veselību, kas, ticiet man, ir ārkārtīgi reti sastopama pat Indijā. pati par sevi.
Autors Srila Avadhut Maharaj (Georgijs Aistovs)