No teiktā formulēsim vispārīgāko un fundamentālāko secinājumu: personība ir ne tik daudz tas, ko cilvēks zina un ko viņš ir trenēts, bet gan attieksme pret pasauli, cilvēkiem, pret sevi, vēlmju un mērķu summa. Šī iemesla dēļ vien personības veidošanās veicināšanas uzdevums nav risināms tāpat kā mācīšanas uzdevums (ar to vienmēr ir grēkojusi oficiālā pedagoģija). Mums vajag citu ceļu. Skat. Personības personības semantiskā līmeņa kopsavilkumam pievērsīsimies personības orientācijas jēdzienam. Vārdnīcā «Psiholoģija» (1990) lasām: «Personību raksturo orientācija — stabili dominējoša motīvu sistēma — intereses, uzskati, ideāli, gaumes utt., kurā izpaužas cilvēka vajadzības: dziļas semantiskās struktūras (« dinamiskās semantiskās sistēmas», pēc LS Vigotska domām), kas nosaka viņas apziņu un uzvedību, ir salīdzinoši izturīgas pret verbālām ietekmēm un tiek pārveidotas grupu kopīgā darbībā (aktivitātes starpniecības princips), to saistību ar realitāti apziņas pakāpi. : attieksmes (pēc V. N. Mjašiščeva), attieksmes (pēc DN Uznadzes un citiem), dispozīcijas (pēc V. A. Jadova). Attīstītai personībai ir attīstīta pašapziņa…” No šīs definīcijas izriet, ka:
- personības pamats, tās personiski semantiskais saturs ir samērā stabils un reāli nosaka cilvēka apziņu un uzvedību;
- galvenais ietekmes kanāls uz šo saturu, ti, pati izglītība, pirmkārt, ir indivīda līdzdalība kopīgās grupas aktivitātēs, savukārt verbālās ietekmes formas principā ir neefektīvas;
- viena no attīstītas personības īpašībām ir sava personiskā un semantiskā satura izpratne vismaz pamatnostādnēs. Neattīstīts cilvēks vai nu nezina savu «es», vai arī par to nedomā.
1. punktā pēc būtības mēs runājam par identificēto LI Bozhovich iekšējo pozicionēšanu, kas raksturīga indivīdam attiecībā pret sociālo vidi un atsevišķiem sociālās vides objektiem. GM Andreeva norāda uz leģitimitāti personības orientācijas jēdzienu identificēt ar predispozīcijas jēdzienu, kas ir līdzvērtīgs sociālajai attieksmei. Atzīmējot šo jēdzienu saistību ar AN Ļeontjeva personīgās nozīmes ideju un A. G. Asmolova un MA Kovaļčuka darbiem, kas veltīti sociālajai attieksmei kā personiskai nozīmei, GM Andrejeva raksta: “Šāds problēmas formulējums neizslēdz. sociālās attieksmes jēdziens no vispārējās psiholoģijas galvenā virziena, kā arī jēdzieni "attieksme" un "personības orientācija". Gluži pretēji, visas šeit aplūkotās idejas apstiprina tiesības pastāvēt jēdzienam “sociālā attieksme” vispārējā psiholoģijā, kur tas tagad pastāv līdzās jēdzienam “attieksme” tādā nozīmē, kādā tas tika izstrādāts DN skolā. Uznadze” (Andreeva GM Sociālā psiholoģija. M., 1998. P. 290).
Rezumējot teikto, jēdziens audzināšana, pirmkārt, attiecas uz personiski semantiskā satura veidošanos, kas saistīta ar dzīves mērķu, vērtīborientāciju, simpātiju un antipātiju veidošanos. Tādējādi izglītība acīmredzami atšķiras no apmācības, kuras pamatā ir ietekme uz indivīda individuālās darbības satura jomā. Izglītība, nepaļaujoties uz izglītības veidotajiem mērķiem, ir neefektīva. Ja dažās situācijās izglītības mērķiem ir pieņemama piespiešana, sāncensība un verbāls ierosinājums, tad audzināšanas procesā tiek iesaistīti citi mehānismi. Jūs varat piespiest bērnu apgūt reizināšanas tabulu, bet jūs nevarat piespiest viņu mīlēt matemātiku. Jūs varat piespiest viņus mierīgi sēdēt klasē, bet piespiest viņus būt laipniem ir nereāli. Šo mērķu sasniegšanai nepieciešams cits ietekmes veids: jaunieša (bērna, pusaudzes, jaunieša, meitenes) iekļaušana vienaudžu grupas kopīgās aktivitātēs, ko vada skolotājs-audzinātājs. Ir svarīgi atcerēties: ne visa nodarbinātība ir darbība. Nodarbinātība var notikt arī piespiedu darbības līmenī. Šajā gadījumā darbības motīvs nesakrīt ar tās priekšmetu, kā sakāmvārdā: "vismaz celmu sit, lai tikai pavadītu dienu." Apsveriet, piemēram, skolēnu grupu, kas tīra skolas pagalmu. Šī darbība ne vienmēr ir “darbība”. Tā būs, ja puiši gribēs sakārtot pagalmu, ja pulcēsies brīvprātīgi un plānos savu rīcību, sadalīja pienākumus, organizēja darbu un izdomāja kontroles sistēmu. Šajā gadījumā darbības motīvs - vēlme sakārtot pagalmu - ir darbības galvenais mērķis, un visas darbības (plānošana, organizēšana) iegūst personisku nozīmi (es gribu un tāpēc arī daru). Ne katra grupa ir spējīga darboties, bet tikai tāda, kurā draudzības un sadarbības attiecības pastāv vismaz minimāli.
Otrs piemērs: skolēni tika izsaukti pie direktora un, baidoties no lielām nepatikšanām, lika sakopt pagalmu. Šis ir darbības līmenis. Katrs no tā elementiem tiek veikts piespiedu kārtā, bez personiskas nozīmes. Puiši ir spiesti ņemt instrumentu un izlikties, nevis strādāt. Skolēni ir ieinteresēti veikt vismazāko operāciju skaitu, bet tajā pašā laikā viņi vēlas izvairīties no soda. Pirmajā piemērā katrs no aktivitātes dalībniekiem paliek apmierināts ar labu darbu — tā tiek ielikts vēl viens ķieģelis pamatos cilvēkam, kurš labprāt iesaistās lietderīgā darbā. Otrs gadījums nekādus rezultātus nenes, izņemot, iespējams, slikti sakoptu pagalmu. Par dalību skolēni pirms tam aizmirsa, pametuši lāpstas, grābekļus un slotiņas, skrēja mājās.
Mēs uzskatām, ka pusaudža personības attīstība kolektīvās darbības ietekmē ietver sekojošus posmus.
- Pozitīvas attieksmes veidošana pret prosociālas darbības aktu kā vēlamu darbību un savu pozitīvo emociju paredzēšana par to, ko pastiprina grupas attieksme un emocionālā līdera - vadītāja (skolotāja) pozīcija.
- Semantiskās attieksmes un personiskās nozīmes veidošana uz šīs attieksmes pamata (pašapliecināšanās ar pozitīvām darbībām un iespējamā gatavība tām kā pašapliecināšanās līdzeklis).
- Sociāli noderīgas darbības motīva veidošanās kā jēgu veidojoša, pašapliecināšanos veicinoša, ar vecumu saistītās nepieciešamības apmierināšana pēc sabiedriski nozīmīgām aktivitātēm, darbojoties kā līdzeklis pašcieņas veidošanai caur cieņu pret citiem.
- Semantiskā dispozīcijas veidošanās — pirmā pārmērīgas aktivitātes semantiskā struktūra, kurai piemīt transsituatīvas īpašības, ti, spēja pašaizliedzīgi rūpēties par cilvēkiem (personas kvalitāte), kuras pamatā ir vispārēja pozitīva attieksme pret viņiem (cilvēcība). Tā būtībā ir dzīves pozīcija — indivīda orientācija.
- Semantiskās konstrukcijas veidošana. Mūsu izpratnē tā ir savas dzīves pozīcijas apzināšanās starp citām dzīves pozīcijām.
- "Tas ir jēdziens, ko indivīds izmanto, lai klasificētu notikumus un noteiktu darbības virzienu. (...) Cilvēks piedzīvo notikumus, interpretē tos, strukturē un apveltī ar nozīmi”19. (19 First L., John O. Psychology of Personality. M., 2000. P. 384). No semantiskās konstrukcijas uzbūves, mūsuprāt, sākas cilvēka izpratne par sevi kā cilvēku. Visbiežāk tas notiek vecākā pusaudža vecumā, pārejot uz pusaudža vecumu.
- Šī procesa atvasinājums ir personīgo vērtību veidošanās kā pamats indivīdam raksturīgo uzvedības un attiecību principu attīstībai. Tie atspoguļojas subjekta apziņā vērtību orientāciju veidā, uz kuru pamata cilvēks izvēlas savus dzīves mērķus un līdzekļus, kas ved uz to sasniegšanu. Šajā kategorijā ietilpst arī priekšstats par dzīves jēgu. Indivīda dzīves pozīciju un vērtību orientāciju veidošanās procesu raksturojam, pamatojoties uz DA Ļeontjeva piedāvāto modeli (1. att.). Komentējot to, viņš raksta: “Kā izriet no shēmas, empīriski fiksētām ietekmēm uz apziņu un darbību ir tikai konkrētas darbības personiskas nozīmes un semantiskās attieksmes, kuras ģenerē gan šīs darbības motīvs, gan stabilas semantiskās konstrukcijas un personības dispozīcijas. Motīvi, semantiskās konstrukcijas un dispozīcijas veido semantiskā regulējuma otro hierarhisko līmeni. Augstāko semantiskā regulējuma līmeni veido vērtības, kas darbojas kā nozīmi veidojošas attiecībā pret visām pārējām struktūrām ”(Ļeontjevs DA Trīs nozīmes aspekti // Darbības pieejas tradīcijas un perspektīvas psiholoģijā. AN Ļeontjeva skola. M. ., 1999. 314.-315. lpp.).
Diezgan loģiski būtu secināt, ka personības ontoģenēzes procesā primāri notiek semantisko struktūru augšupejoša veidošanās, sākot ar attieksmi pret sociālajiem objektiem, pēc tam — semantisko attieksmju veidošanos (darbības priekšmotīvs) un tās personisko. nozīmē. Tālāk otrajā hierarhijas līmenī iespējama motīvu, semantisko dispozīciju un konstrukciju veidošanās ar pārmērīgu aktivitāti, personiskajām īpašībām. Tikai uz tā pamata iespējams veidot vērtību orientācijas. Nobriedusi personība spēj iet lejupejošu uzvedības veidošanās ceļu: no vērtībām uz konstrukcijām un dispozīcijām, no tām līdz sajūtu veidojošiem motīviem, tad uz semantiskām attieksmēm, konkrētas darbības personīgo nozīmi un ar to saistītām attiecībām.
Saistībā ar iepriekš minēto mēs atzīmējam: vecākajiem, tā vai citādi saskaroties ar jaunākajiem, ir jāsaprot, ka personības veidošanās sākas ar to, ka tā uztver nozīmīgu cilvēku attiecības. Nākotnē šīs attiecības tiks sadalītas gatavībā rīkoties atbilstoši: sociālā attieksmē tās semantiskajā versijā (pirmsmotīvs), un pēc tam gaidāmās darbības personīgās nozīmes apziņā, kas galu galā rada tās motīvus. . Mēs jau esam runājuši par motīvu ietekmi uz personību. Taču vēlreiz jāuzsver, ka viss sākas ar cilvēciskām attiecībām no tiem, kas ir nozīmīgi – līdz tiem, kam šīs attiecības ir vajadzīgas.
Diemžēl ne tuvu nav nejaušība, ka lielākajā daļā vidusskolu mācības nekļūst par skolēnu personību veidojošu darbību. Tas notiek divu iemeslu dēļ. Pirmkārt, skolas izglītība tradicionāli tiek veidota kā obligāta nodarbošanās, un tās nozīme daudziem bērniem nav acīmredzama. Otrkārt, izglītības organizācija mūsdienu masu vispārizglītojošā skolā neņem vērā skolas vecuma bērnu psiholoģiskās īpašības. Tas pats attiecas uz junioriem, pusaudžiem un vidusskolēniem. Pat pirmklasnieks šī tradicionālā rakstura dēļ zaudē interesi pēc pirmajiem mācību mēnešiem, dažreiz pat nedēļām, un mācības sāk uztvert kā garlaicīgu nepieciešamību. Tālāk mēs atgriezīsimies pie šīs problēmas, un tagad mēs atzīmējam, ka mūsdienu apstākļos ar tradicionālo izglītības procesa organizāciju mācības nav psiholoģisks atbalsts izglītības procesam, tāpēc, lai veidotu personību, tas kļūst nepieciešams. organizēt citas aktivitātes.
Kādi ir šie mērķi?
Sekojot šī darba loģikai, ir jāpaļaujas nevis uz konkrētām personības iezīmēm un pat ne uz attiecībām, kurām tai “ideāli” jāveidojas, bet gan uz dažām, bet noteicošām semantiskajām ievirzēm un motīvu sakarībām un visu pārējo cilvēku. , pamatojoties uz šīm ievirzēm, attīstīšu sevi. Citiem vārdiem sakot, runa ir par indivīda orientāciju.