Japānas vaļu medību nozare, kas cenšas kompensēt smago vainas nastu par vaļu iznīcināšanu, bet nevēlas nekādā veidā mainīt status quo (lasi: beidz slepkavot vaļus, tādējādi novēršot pašu vajadzību piedzīvot šo vainas sajūtu), sev izdevīgāk bija sākt manipulēt ar budismu, lai sasniegtu savus apšaubāmos mērķus. Es domāju to grandiozo bēru ceremoniju, kas nesen notika vienā no dzenā tempļiem Japānā. Papildus vairākām valdības amatpersonām, kā arī vienas no Japānas lielākajām korporācijām vadībai un parastajiem darbiniekiem šo notikumu pieredzēja amerikāņu laikraksta Baltimore Sun korespondents, kurš uzrakstīja šādu ziņojumu par redzēto:
“Dzen templis iekšā bija plašs, bagātīgi mēbelēts un radīja iespaidu par ļoti pārtikušu. Tikšanās iemesls bija piemiņas lūgšanu dievkalpojums par 15 mirušo dvēselēm, kuri pēdējo trīs gadu laikā atdevuši savu dzīvību Japānas tautas labklājības labā.
Sērotāji tika nosēdināti stingri saskaņā ar hierarhiju, vadoties pēc viņu oficiālā stāvokļa uzņēmumā, kuram viņi visi piederēja. Apmēram divdesmit cilvēku – vīriešu vadītāji un uzaicinātie valsts ierēdņi, ģērbušies svinīgos uzvalkos – sēdēja uz soliem, kas atradās uz paaugstināta pjedestāla, tieši altāra priekšā. Pārējie, aptuveni simts astoņdesmit, pārsvarā vīrieši bez jakām, un neliels bariņš jaunu sieviešu sēdēja sakrustotām kājām uz paklājiņiem abās tribīnes pusēs.
Skanot gongu skaņām, priesteri iegāja templī un apmetās ar seju pret altāri. Viņi sita milzīgu bungu. Viens no vīriešiem uzvalkos piecēlās un sveicināja pūli.
Virspriesteris, ģērbies kanārijas dzeltenā tērpā un ar noskutu galvu, sāka lūgšanu: “Atbrīvojiet viņu dvēseles no mokām. Ļaujiet viņiem pāriet uz otru krastu un kļūt par perfektiem budiem. Pēc tam visi priesteri unisonā un dziedāšanas balsī sāka skaitīt vienu no sūtrām. Tas turpinājās diezgan ilgu laiku un radīja sava veida hipnotisku efektu.
Kad dziedāšana beidzās, visi klātesošie, savukārt, pa pāriem piegāja pie altāra, lai dedzinātu vīraku.
Ziedošanas ceremonijas beigās virspriesteris to rezumēja ar īsu piezīmi: “Esmu ļoti glaimots, ka esat izvēlējies mūsu templi šī dievkalpojuma noturēšanai. Armijā pats bieži ēdu vaļu gaļu un jūtu īpašu saikni ar šiem dzīvniekiem.»
Viņa pieminēšana par vaļiem nebija rezervācija, jo visu pakalpojumu organizēja Japānas lielākās vaļu medību korporācijas darbinieki. 15 dvēseles, par kurām viņi lūdza, bija vaļu dvēseles, kuras viņi bija nogalinājuši.
Žurnālists turpina stāstīt, cik pārsteigti un satraukti ir vaļu mednieki par kritiku, ko viņi saņem no ārzemēm, īpaši no Amerikas Savienotajām Valstīm, kurā viņi tiek attēloti kā "nežēlīgi un bezsirdīgi radījumi, kas nevajadzīgi atņem dzīvības dažiem no cēlākajiem dzīvniekiem uz planētas. ” Autore citē vaļu medību šonera kapteiņa teikto, kurš atceras, ko tieši "Amerikāņu okupācijas varas iestādes tūlīt pēc Otrā pasaules kara lika sūtīt zvejas laivas vaļu zvejai, lai glābtu uzvarēto valsti no bada.".
Tagad, kad japāņiem vairs nedraud nepietiekams uzturs, viņu dzīvnieku olbaltumvielu patēriņš joprojām ir uz pusi mazāks nekā ASV, un vaļu gaļa bieži tiek iekļauta skolas pusdienās. Kāds bijušais harpūnists žurnālistam teica:
"Es vienkārši nevaru saprast vaļu medību pretinieku argumentus. Galu galā tas ir tas pats, kas nogalināt govs, vistas vai zivis, lai to vēlāk lietotu. Ja vaļi pirms nāves uzvestos kā govis vai cūkas, radot lielu troksni, es nekad nevarētu tos nošaut. No otras puses, vaļi pieņem nāvi bez skaņas, tāpat kā zivis.
Savu rakstu rakstnieks noslēdz ar šādu novērojumu:
Viņu (vaļu mednieku) jutīgums var pārsteigt daudzus aktīvistus, kuri iestājas par vaļu medību aizliegumu. Piemēram, Inai divdesmit četros harpūnēšanas gados nogalināja vairāk nekā septiņus tūkstošus vaļu. Kādu dienu viņš redzēja, kā gādīga māte, kurai bija iespēja pašai aizbēgt, apzināti atgriezās bīstamajā zonā, lai ienirt, atņemtu savu lēno mazuli un tādējādi viņu izglābtu. Viņu tik ļoti aizkustināja redzētais, ka, pēc viņa vārdiem, viņš nevarēja nospiest sprūdu.
No pirmā acu uzmetiena šis dievkalpojums klosterī izskatās kā sirsnīgs mēģinājums lūgt piedošanu no “nevainīgi nogalinātajiem” vaļiem, sava veida “grēku nožēlas asara”. Tomēr fakti runā pavisam ko citu. Kā mēs jau zinām, pirmais bauslis aizliedz tīšu dzīvību. Tāpēc tas attiecas arī uz makšķerēšanu (gan sporta makšķerēšanas veidā, gan kā arodu), ar kuru budistiem ir aizliegts nodarboties. Miesniekus, slaktētājus un medniekus Buda klasificē vienā kategorijā ar zvejniekiem. Vaļu medību uzņēmums – izmantot budistu garīdznieku un tempļu pakalpojumus, lai radītu kaut kāda reliģiska aizbildņa izskatu viņu atklāti pretbudistiskām darbībām, un tās darbinieki – vērsties pie Budas ar lūgšanu par atbrīvošanu no viņu nogalināto vaļu dvēseļu mokas (ar šo slepkavību, pilnībā neievērojot pašu Budas mācību), it kā pusaudzis, kurš brutāli nogalinājis abus savus vecākus, lūgtu tiesu izrādīt viņam iecietību, pamatojoties uz to, ka viņš ir bārenis. .
Slavenais budistu filozofs doktors DT Suzuki piekrīt šim viedoklim. Savā grāmatā The Chain of Compassion viņš nosoda to liekulību, kuri vispirms nevajadzīgi, nežēlīgi nogalina un pēc tam pasūta budistu piemiņas pakalpojumus savu upuru dvēseļu atpūtināšanai. Viņš raksta:
“Budisti dzied sūtras un dedzina vīraku pēc tam, kad šīs radības jau ir nogalinātas, un viņi saka, ka tādējādi viņi nomierina to dzīvnieku dvēseles, kuriem viņi ir nogalinājuši nāvi. Tādējādi viņi nolemj, visi ir apmierināti, un lietu var uzskatīt par slēgtu. Bet vai mēs varam nopietni domāt, ka tas ir problēmas risinājums, un mūsu sirdsapziņa var atpūsties uz to? …Mīlestība un līdzjūtība dzīvo visu visumā dzīvojošo būtņu sirdīs. Kāpēc tikai cilvēks izmanto savas tā sauktās “zināšanas”, lai apmierinātu savas savtīgās kaislības, pēc tam cenšoties attaisnot savus darbus ar tik izsmalcinātu liekulību? Budistiem jācenšas mācīt visiem pārējiem līdzjūtību pret visu dzīvo – līdzjūtību, kas ir viņu reliģijas pamatā...”
Ja šī ceremonija templī nebūtu liekulīgs priekšnesums, bet gan patiesas budisma dievbijības akts, vaļu medniekiem un uzņēmuma darbiniekiem būtu jānožēlo pirmā baušļa pārkāpumi, kuru skaits ir neskaitāms, lūdziet Kanonu, Dieva bodhisatvu. līdzjūtību, lūdzot viņai piedošanu par viņu darbiem, un zvēru turpmāk nenogalināt nevainīgus radījumus. Nav jāskaidro lasītājam, ka praksē nekas no tā nenotiek. Kas attiecas uz tiem budistu priesteriem, kuri īrē sevi un savu templi šai bufonam, ko, bez šaubām, motivē cerības uz ievērojamu ziedojumu no vaļu medību uzņēmuma, tad pats to pastāvēšanas fakts daiļrunīgi liecina par dekadentu stāvokli, kādā mūsdienās atrodas japāņu budisms.
Pēckara gados Japāna neapšaubāmi bija nabadzīga un izsalkuša valsts, un tā laika apstākļi vēl varēja mēģināt attaisnot vaļu neierobežoto cīņu par gaļu. Tieši šo apsvērumu vadītas, amerikāņu okupācijas iestādes uzstāja uz vaļu medību flotes attīstību. Šodien, kad Japāna ir viena no bagātākajām valstīm pasaulē, kuras nacionālais kopprodukts brīvajā pasaulē ir atpaliek tikai no ASV., šo lietu stāvokli vairs nevar paciest.
Tostarp vaļu gaļai japāņu uzturā vairs nav tā nozīmīgā loma, kādu tai piedēvē raksta autore. Saskaņā ar jaunākajiem datiem vidējais japānis no vaļa gaļas iegūst tikai trīs desmitdaļas no proteīna.
Kad dzīvoju Japānā pēckara gados un pat piecdesmito gadu sākumā, lētu kudžiru – vaļa gaļu pirka tikai paši nabadzīgākie. Reti kuram tā ļoti garšo – lielākajai daļai japāņu šī pārlieku trekna gaļa negaršo. Tagad, kad “Japānas ekonomikas brīnuma” priekšrocības ir sasniegušas parastos japāņu strādniekus, paceļot viņus pasaulē vislabāk atalgoto strādnieku rindās, ir pamatoti pieņemt, ka arī viņi dod priekšroku ēst vairāk rafinētu gaļas produktu nekā bēdīgi slavenā kujira gaļa. Patiesībā Japānas gaļas patēriņš ir pieaudzis līdz tik galējam augstumam, ka, pēc novērotāju domām, Japāna šajā rādītājā šodien ir otrajā vietā aiz ASV.
Skumja patiesība ir tāda, ka mūsdienās japāņi un krievi, ignorējot pasaules sabiedrības protestus, turpina iznīcināt vaļus galvenokārt tādēļ, lai iegūtu blakusproduktus, ko izmanto apavu krēmu, kosmētikas, mēslojuma, mājdzīvnieku barības, rūpnieciskās ražošanas ražošanā. tauki un citi produkti. , ko bez izņēmuma var iegūt arī citā veidā.
Viss iepriekš minētais nekādā veidā neattaisno amerikāņu pārmērīgo patērēto dzīvnieku olbaltumvielu daudzumu un no tā izrietošos faktus par cūku, govju un mājputnu slaktiņu, kas kalpo šiem patēriņa rādītājiem. Es tikai vēlos vērst lasītāja uzmanību uz to, ka neviens no šiem dzīvniekiem nepieder pie apdraudētām sugām, savukārt Vaļi ir uz izmiršanas robežas!
Ir labi zināms, ka vaļi ir augsti attīstīti jūras zīdītāji, bez šaubām, daudz mazāk agresīvi un asinskāri nekā cilvēki. Paši vaļu mednieki atzīst, ka savā attieksmē pret pēcnācējiem vaļi ir tieši tādi paši kā cilvēki. Kā tad japāņu vaļu mednieki var apgalvot, ka vaļi it visā uzvedas kā zivis?
Vēl svarīgāk šajā kontekstā ir fakts, ka kopā ar intelektu vaļiem ir arī augsti attīstīta nervu sistēma, kas liek tiem piedzīvot visas fiziskās ciešanas un sāpes. Mēģiniet iedomāties, kā tas ir, kad jūsu iekšienē pārsprāgst harpūna! Šajā sakarā doktora GR Lillija, ārsta, kurš strādāja Lielbritānijas vaļu medību flotē Dienvidjūrā, liecība:
“Līdz šai dienai vaļu medībās tiek izmantota sena un barbariska metode tās nežēlībā... Vienā gadījumā, ko man gadījās novērot, tas prasīja piecas stundas un deviņas harpūnas, lai nogalinātu zilā vaļa mātīti, kas arī bija vēlīnā grūtniecības stadijā".
Vai arī iedomājieties delfīnu jūtas, kuru liktenis ir tikt līdz nāvei nokautiem ar nūjām, jo tā ir pieņemts ar tiem rīkoties japāņu zvejniekiem. Nesenie fotoattēli presē ir fiksējuši, kā zvejnieki tūkstošiem nogalina šos augsti attīstītos zīdītājus un atkal iemet to līķus milzīgās gaļas mašīnās. nevis cilvēku uzturam, bet gan dzīvnieku barībai un mēslojumam! Delfīnu slaktiņu īpaši riebīgu padara pasaulē pieņemtais fakts, ka šīm unikālajām radībām vienmēr ir bijusi īpaša saikne ar cilvēkiem. Gadsimtu gaitā mūs sasniedz leģendas par to, kā delfīni izglāba cilvēku, kas bija nonācis nelaimē.
Žaks Kusto nofilmējis, kā delfīni Mauritānijā un Āfrikā atnes cilvēkiem zivis, un dabas pētnieks Toms Garets stāsta par Amazones ciltīm, kuras panākušas tādu simbiozi ar delfīniem, ka tās pasargā no piranjām un citām briesmām. Daudzu pasaules tautu folklora, leģendas, dziesmas un leģendas slavē “garīgumu un laipnību”; šīs radības. Aristotelis rakstīja, ka "šīs radības izceļas ar viņu vecāku gādību cēlo spēku". Grieķu dzejnieks Opjans savās rindās apvainoja tos, kuri pacēla rokas pret delfīnu:
Delfīnu medības ir pretīgas. Kas viņus apzināti nogalina, Vairs nav tiesību vērsties pie dieviem ar lūgšanu, Viņa ziedojumus viņi nepieņems, Satrakojies par šo noziegumu. Viņa pieskāriens tikai apgānīs altāri, Ar savu klātbūtni viņš diskreditēs Visus, kas spiesti ar viņu dalīties patvērumā. Cik pretīga ir cilvēka nogalināšana dieviem, Tik nosodoši viņi skatās no savām virsotnēm Uz tiem, kas delfīniem izraisa nāvi – Dziļjūras Valdnieki.