Identitāte

Identitāte (lat. identicus — identisks, tas pats) — cilvēka apziņa par savu piederību noteiktam sociālam un personiskam stāvoklim sociālo lomu un ego stāvokļu ietvaros. Identitāte no psihosociālās pieejas viedokļa (Ēriks Ēriksons) ir sava veida katra cilvēka dzīves cikla epicentrs. Tas veidojas kā psiholoģisks konstrukts pusaudža gados, un indivīda funkcionalitāte pieaugušo neatkarīgajā dzīvē ir atkarīga no tā kvalitatīvajām īpašībām. Identitāte nosaka indivīda spēju asimilēt personīgo un sociālo pieredzi un saglabāt savu integritāti un subjektivitāti ārējā pasaulē, kas pakļauta izmaiņām.

Šī struktūra veidojas integrācijas un reintegrācijas procesā pamata psihosociālo krīžu risināšanas rezultātu intrapsihiskā līmenī, no kurām katra atbilst noteiktam personības attīstības vecuma posmam. Šīs vai citas krīzes pozitīvas atrisināšanas gadījumā indivīds iegūst īpašu ego-spēku, kas ne tikai nosaka personības funkcionalitāti, bet arī veicina tās tālāku attīstību. Citādi rodas specifiska atsvešinātības forma — sava veida «ieguldījums» identitātes sajukumā.

Ēriks Ēriksons, definējot identitāti, apraksta to vairākos aspektos, proti:

• Individualitāte ir apzināta savas unikalitātes un savas atsevišķās eksistences sajūta.
• Identitāte un integritāte — iekšējās identitātes sajūta, nepārtrauktība starp to, kas cilvēks bija pagātnē, un to, par ko viņš sola kļūt nākotnē; sajūta, ka dzīvei ir saskaņotība un jēga.
• Vienotība un sintēze — iekšējās harmonijas un vienotības sajūta, sevis tēlu un bērnu identifikāciju sintēze jēgpilnā veselumā, kas rada harmonijas sajūtu.
• Sociālā solidaritāte ir iekšējās solidaritātes sajūta ar sabiedrības un tās apakšgrupas ideāliem, sajūta, ka šīs personas (references grupas) cienītajiem cilvēkiem ir jēga savai identitātei un atbilst viņu cerībām.

Ēriksons izšķir divus savstarpēji atkarīgus jēdzienus — grupas identitāti un ego identitāti. Grupas identitāte veidojas tāpēc, ka no pirmās dzīves dienas bērna audzināšana ir vērsta uz viņa iekļaušanu noteiktā sociālajā grupā, uz šai grupai raksturīgā pasaules uzskata veidošanu. Ego-identitāte veidojas paralēli grupas identitātei un rada subjektā viņa Es stabilitātes un nepārtrauktības sajūtu, neskatoties uz izmaiņām, kas notiek ar cilvēku viņa izaugsmes un attīstības procesā.

Ego identitātes jeb, citiem vārdiem sakot, personības integritātes veidošanās turpinās visu cilvēka dzīvi un iziet vairākus posmus:

1. Individuālās attīstības pirmais posms (no dzimšanas līdz gadam). Pamatkrīze: uzticēšanās pret neuzticēšanos. Šī posma potenciālais ego spēks ir cerība, un iespējamā atsvešinātība ir īslaicīga apjukums.
2. Individuālās attīstības otrais posms (1 gads līdz 3 gadi). Pamatkrīze: autonomija pret kaunu un šaubām. Potenciālais ego spēks ir griba, un iespējamā atsvešinātība ir patoloģiska pašapziņa.
3. Individuālās attīstības trešais posms (no 3 līdz 6 gadiem). Pamatkrīze: iniciatīva pret vainas apziņu. Potenciālais ego spēks ir spēja saskatīt mērķi un tiekties uz to, un potenciālā atsvešinātība ir stingra lomu fiksācija.
4. Individuālās attīstības ceturtais posms (no 6 līdz 12 gadiem). Pamatkrīze: kompetence pret neveiksmēm. Potenciālais ego spēks ir pārliecība, un iespējamā atsvešinātība ir darbības stagnācija.
5. Individuālās attīstības piektais posms (no 12 gadiem līdz 21 gadam). Pamatkrīze: identitāte pret identitātes apjukumu. Potenciālais ego spēks ir veselums, un potenciālā atsvešinātība ir kopums.
6. Individuālās attīstības sestais posms (no 21 līdz 25 gadiem). Pamatkrīze: intimitāte pret izolāciju. Potenciālais ego spēks ir mīlestība, un iespējamā atsvešinātība ir narcistiska noraidīšana.
7. Individuālās attīstības septītais posms (no 25 līdz 60 gadiem). Pamatkrīze: ģenerativitāte pret stagnāciju. Potenciālais ego spēks ir rūpes, un iespējamā atsvešinātība ir autoritārisms.
8. Individuālās attīstības astotais posms (pēc 60 gadiem). Pamatkrīze: integritāte pret izmisumu. Potenciālais ego spēks ir gudrība, un iespējamā atsvešinātība ir izmisums.

Katru dzīves cikla posmu raksturo konkrēts uzdevums, ko izvirza sabiedrība. Sabiedrība nosaka arī attīstības saturu dažādos dzīves cikla posmos. Pēc Ēriksona domām, problēmas risinājums ir atkarīgs gan no indivīda jau sasniegtā attīstības līmeņa, gan no sabiedrības, kurā viņš dzīvo, vispārējās garīgās atmosfēras.

Pāreja no viena ego-identitātes veida uz citu izraisa identitātes krīzes. Krīzes, pēc Eriksona domām, nav personības slimība, nevis neirotisku traucējumu izpausme, bet gan pagrieziena punkti, «izvēles momenti starp progresu un regresiju, integrāciju un kavēšanos».

Tāpat kā daudzi vecuma attīstības pētnieki, Ēriksons īpašu uzmanību pievērsa pusaudža vecumam, ko raksturo visdziļākā krīze. Bērnība tuvojas beigām. Šī lielā dzīves ceļa posma pabeigšanu raksturo ego-identitātes pirmās integrālās formas veidošanās. Trīs attīstības virzieni noved pie šīs krīzes: strauja fiziskā izaugsme un pubertāte ("fizioloģiskā revolūcija"); aizraušanās ar “kā es izskatos citu acīs”, “kas es esmu”; nepieciešamība atrast savu profesionālo aicinājumu, kas atbilst apgūtajām prasmēm, individuālajām spējām un sabiedrības prasībām.

Galvenā identitātes krīze iekrīt pusaudža gados. Šīs attīstības stadijas rezultāts ir vai nu «pieaugušā identitātes» iegūšana, vai attīstības kavēšanās, tā sauktā difūzā identitāte.

Intervālu starp jaunību un pieaugušo vecumu, kad jaunietis cenšas atrast savu vietu sabiedrībā, izmantojot izmēģinājumus un kļūdas, Ēriksons nosauca par garīgo moratoriju. Šīs krīzes smagums ir atkarīgs gan no agrāko krīžu atrisinājuma (uzticēšanās, neatkarība, aktivitāte utt.), gan no visas sabiedrības garīgās atmosfēras. Nepārvarama krīze noved pie akūtas difūzās identitātes stāvokļa, kas veido pamatu īpašai pusaudžu patoloģijai. Ēriksona identitātes patoloģijas sindroms:

• regresija uz infantila līmeni un vēlme pēc iespējas ilgāk aizkavēt pieaugušā statusa iegūšanu;
• neskaidrs, bet pastāvīgs trauksmes stāvoklis;
• izolācijas un tukšuma sajūta;
• pastāvīgi atrasties tādā stāvoklī, kas var mainīt dzīvi;
• bailes no personiskas komunikācijas un nespēja emocionāli ietekmēt pretējā dzimuma personas;
• naidīgums un nicinājums pret visām atzītajām sociālajām lomām, pat vīriešu un sieviešu;
• nicinājums pret visu pašmāju un iracionāla priekšroka visam svešajam (pēc principa «labi, kur mūsu nav»). Ārkārtējos gadījumos ir negatīvas identitātes meklējumi, vēlme «nekļūt par neko» kā vienīgais pašapliecināšanās veids.

Identitātes iegūšana mūsdienās kļūst par katra cilvēka svarīgāko dzīves uzdevumu un, protams, par psihologa profesionālās darbības kodolu. Pirms jautājuma "Kas es esmu?" automātiski izraisīja tradicionālo sociālo lomu uzskaitīšanu. Šodien vairāk nekā jebkad agrāk atbildes meklēšana prasa īpašu drosmi un veselo saprātu.