NK Rērihs
"Ovidijs un Horācijs, Cicerons un Diogēns, Leonardo da Vinči un Ņūtons, Bairons, Šellija, Šopenhauers, kā arī L. Tolstojs, I. Repins, Svētais Rērihs — jūs varat uzskaitīt vēl daudzus slavenus cilvēkus, kuri bija veģetārieši." Tā 1916. gadā intervijā žurnālā Patriot par tēmu “Uztura ētika” sacīja kulturologs Boriss Ivanovičs Sņegirevs (dz. 1996), Krievijas Zinātņu akadēmijas Filozofijas biedrības pilntiesīgs biedrs.
Ja šajā sarakstā ir minēts “Sv. Rērihs”, tas ir, portretu un ainavu gleznotājs Svjatoslavs Nikolajevičs Rērihs (dzimis 1928. gadā), kurš Indijā dzīvoja kopš 1904. gada. Bet ne par viņu un viņa veģetārismu nākotnē tiks runāts, bet gan par viņa tēvu Nikolaju Rērihu, gleznotāju, tekstu autoru. un esejists (1874-1947). No 1910. līdz 1918. gadam bijis simbolismam tuvās mākslinieciskās apvienības “Mākslas pasaule” priekšsēdētājs. 1918. gadā emigrējis uz Somiju, bet 1920. gadā uz Londonu. Tur viņš iepazinās ar Rabindranatu Tagoru un caur viņu iepazinās ar Indijas kultūru. No 1928. gada viņš dzīvoja Kullu ielejā (austrumu Pendžaba), no kurienes devās uz Tibetu un citām Āzijas valstīm. Rēriha iepazīšanās ar budisma gudrībām tika atspoguļota vairākās reliģiska un ētiska satura grāmatās. Pēc tam viņi tika apvienoti ar vispārīgo nosaukumu “Dzīvā ētika”, un tajā aktīvi piedalījās Rēriha sieva Jeļena Ivanovna (1879-1955) - viņa bija viņa “draudzene, kompanjons un iedvesmotāja”. Kopš 1930. gada Vācijā pastāv Rēriha biedrība, bet Ņujorkā darbojas Nikolaja Rēriha muzejs.
Īsā autobiogrāfijā, kas rakstīta 4. gada 1944. augustā un publicēta žurnālā Our Contemporary 1967. gadā, Rērihs velta divas lappuses, jo īpaši kolēģim gleznotājam IE Repinam, par kuru tiks runāts nākamajā nodaļā; tajā pašā laikā tiek pieminēts arī viņa veģetārais dzīvesveids: “Un ļoti radošā meistara dzīve, viņa spēja nenogurstoši strādāt, aiziešana uz penātiem, veģetārisms, raksti – tas viss ir neparasti un lieli, sniedz spilgtu izcila mākslinieka tēls."
Šķiet, NK Rērihu par veģetārieti var saukt tikai noteiktā nozīmē. Ja viņš gandrīz tikai popularizēja un praktizēja veģetāru diētu, tas ir viņa reliģiskās pārliecības dēļ. Viņš, tāpat kā viņa sieva, ticēja reinkarnācijai, un zināms, ka šāda pārliecība daudziem cilvēkiem ir iemesls atteikties no dzīvnieku barības. Bet vēl svarīgāks Rēriham bija dažās ezotēriskās mācībās plaši izplatītā ideja par dažādu pārtikas tīrības pakāpi un tās ietekmi uz cilvēka garīgo attīstību. Brālība (1937) saka (§ 21):
“Jebkurš ēdiens, kas satur asinis, ir kaitīgs smalkajai enerģijai. Ja cilvēce atturētos no rupjās desu aprišanas, tad evolūcija varētu paātrināties. Gaļas mīļotāji mēģināja noņemt asinis no gaļas <…>. Bet pat tad, ja no gaļas tiek izņemtas asinis, to nevar pilnībā atbrīvot no spēcīgas vielas starojuma. Saules stari šīs emanācijas zināmā mērā likvidē, taču to izkliede kosmosā nodara ne mazāko kaitējumu. Izmēģiniet eksperimentu netālu no lopkautuves, un jūs pieredzēsit ārkārtēju neprātu, nemaz nerunājot par radībām, kas sūc atklātas asinis. Nav brīnums, ka asinis tiek uzskatītas par noslēpumainām. <...> Diemžēl valdības pārāk maz uzmanības pievērš iedzīvotāju veselībai. Valsts medicīna un higiēna ir zemā līmenī; medicīniskā uzraudzība nav augstāka par policiju. Nekāda jauna doma neieplūst šajās novecojušajās iestādēs; viņi prot tikai vajāt, nevis palīdzēt. Ceļā uz brālību, lai nav lopkautuves.
AUM (1936) mēs lasām (§ 277):
Tāpat, kad es norādu augu pārtiku, es pasargāju smalko ķermeni no asinīm. Asins esence ļoti spēcīgi caurstrāvo ķermeni un pat smalko ķermeni. Asinis ir tik neveselīgas, ka pat ārkārtējos gadījumos Mēs atļaujam gaļu žāvēt saulē. Ir iespējamas arī tās dzīvnieku daļas, kurās asiņu viela ir pilnībā pārstrādāta. Tādējādi arī augu pārtika ir svarīga dzīvei Smalkajā Pasaulē.
“Ja es norādu uz augu pārtiku, tas ir tāpēc, ka vēlos aizsargāt smalko ķermeni no asinīm [ti, ķermeni kā garīgo spēku nesēju, kas saistīts ar šo gaismu. – PB]. Asins izdalīšanās pārtikā ir ļoti nevēlama, un tikai izņēmuma kārtā Mēs pieļaujam saulē žāvētu gaļu). Šajā gadījumā var izmantot tās dzīvnieku ķermeņa daļas, kurās asins viela ir rūpīgi pārveidota. Tādējādi augu barība ir svarīga arī dzīvei Smalkajā pasaulē.
Asinis, jums jāzina, ir ļoti īpaša sula. Ne velti ebreji un islāms, un daļēji arī pareizticīgā baznīca un bez tam dažādas sektas aizliedz to lietot pārtikā. Vai arī kā, piemēram, Turgeņeva Kasjans, viņi uzsver asins sakrāli noslēpumaino dabu.
Helēna Rēriha citēja 1939. gadā no Rēriha nepublicētās grāmatas The Aboveground: Bet tomēr ir bada periodi, un tad žāvēta un kūpināta gaļa ir atļauta kā galējs pasākums. Mēs stingri iebilstam pret vīnu, tas ir tikpat nelikumīgs kā narkotikas, bet ir tik nepanesamu ciešanu gadījumi, ka ārstam nav citas iespējas kā ķerties pie viņu palīdzības.
Un šobrīd Krievijā joprojām pastāv – vai: atkal – ir Rēriha piekritēju kopiena (“Rērihi”); tās dalībnieki daļēji dzīvo uz veģetāriešu pamata.
Tas, ka Rēriham dzīvnieku aizsardzības motīvi bija tikai daļēji noteicošie, cita starpā kļūst skaidrs no Helēnas Rērihas 30. gada 1936. martā rakstītās vēstules šaubīgam patiesības meklētājam: “Veģetārs ēdiens nav ieteicams sentimentālu iemeslu dēļ, bet galvenokārt tāpēc, ka tas sniedz lielāku labumu veselībai. Tas attiecas gan uz fizisko, gan garīgo veselību.
Rērihs skaidri saskatīja visa dzīvā vienotību – un izteica to 1916. gadā, kara laikā sarakstītajā dzejolī “Nenogalini?”.