Mēs piedāvājam jums pārskatu par Will Tattle, Ph.D., Pasaules miera diēta. . Šis ir stāsts par to, kā cilvēce sāka ekspluatēt dzīvniekus un kā ekspluatācijas terminoloģija ir dziļi iesakņojusies mūsu valodas praksē.
Ap Vila Tutla grāmatu Diēta pasaules mieram sāka veidot veselas veģetārisma filozofijas izpratnes grupas. Grāmatas autora sekotāji organizē nodarbības viņa darbu padziļinātai apguvei. Viņi cenšas nodot zināšanas par to, kā vardarbība pret dzīvniekiem un šīs vardarbības piesegšana ir tieši saistīta ar mūsu slimībām, kariem un vispārējā intelektuālā līmeņa pazemināšanos. Grāmatu studiju sesijās tiek apspriesti pavedieni, kas saista mūsu kultūru, pārtiku un daudzas problēmas, kas nomoka mūsu sabiedrību.
Īsi par autoru
Doktors Vils Tatls, tāpat kā lielākā daļa no mums, sāka savu dzīvi un daudzus gadus pavadīja, ēdot dzīvnieku izcelsmes produktus. Pēc koledžas absolvēšanas viņš kopā ar brāli devās nelielā ceļojumā – iepazīt pasauli, sevi un savas eksistences jēgu. Gandrīz bez naudas, kājām, tikai ar mazām mugursomām mugurā, viņi gāja bezmērķīgi.
Ceļojuma laikā Vils arvien vairāk apzinājās domu, ka cilvēks ir kaut kas vairāk nekā tikai noteiktā vietā un laikā dzimis ķermenis ar saviem instinktiem, kam lemts pēc noteikta laika nomirt. Viņa iekšējā balss viņam teica: cilvēks, pirmkārt, ir gars, garīgais spēks, slēpta spēka, ko sauc par mīlestību, klātbūtne. Vils arī domāja, ka šis apslēptais spēks piemīt dzīvniekiem. Ka dzīvniekiem ir viss, tāpat kā cilvēkiem – viņiem ir jūtas, dzīvei ir jēga, un viņu dzīve ir tikpat mīļa kā katram cilvēkam. Dzīvnieki spēj priecāties, sajust sāpes un ciest.
Šo faktu apzināšanās lika Vilam aizdomāties: vai viņam ir tiesības nogalināt dzīvniekus vai tam izmantot citu pakalpojumus – lai apēstu dzīvnieku?
Reiz, kā stāsta pats Tutls, ceļojuma laikā viņam ar brāli beidzās viss uzturs – un abi jau bija ļoti izsalkuši. Netālu bija upe. Vils izveidoja tīklu, noķēra dažas zivis, nogalināja tās, un viņš ar brāli tās apēda.
Pēc tam Vils ilgi nevarēja atbrīvoties no smaguma savā dvēselē, lai gan pirms tam diezgan bieži makšķerēja, ēda zivis – un tajā pašā laikā neizjuta nekādus sirdsapziņas pārmetumus. Šoreiz viņa nodarītā diskomforts nepameta viņa dvēseli, it kā viņa nevarētu samierināties ar vardarbību, ko viņš bija izdarījis pret dzīvām būtnēm. Pēc šī incidenta viņš nekad neķēra un neēda zivis.
Vilam iešāvās galvā doma: ir jābūt citam dzīves un ēšanas veidam – savādākam, pie kura viņš bija pieradis no bērnības! Tad notika kaut kas, ko mēdz dēvēt par “likteni”: ceļā Tenesī štatā viņi satika veģetāriešu apmetni. Šajā komūnā viņi nenēsāja ādas izstrādājumus, neēda gaļu, pienu, olas – aiz līdzjūtības pret dzīvniekiem. Šīs apdzīvotās vietas teritorijā atradās ASV pirmā sojas piena ferma – no tās gatavoja tofu, sojas saldējumu un citus sojas produktus.
Tobrīd Vils Tutls vēl nebija veģetārietis, taču, būdams viņu vidū, pakļaujoties iekšējai kritikai par savu ēšanas veidu, viņš ar lielu interesi reaģēja uz jauno ēdienu, kas nesatur dzīvnieku sastāvdaļas. Vairākas nedēļas nodzīvojis apmetnē, viņš pamanīja, ka cilvēki tur izskatās veseli un spēka pilni, ka dzīvnieku barības trūkums uzturā ne tikai negrauj veselību, bet pat piedeva vitalitāti.
Vilam tas bija ļoti pārliecinošs arguments par labu šāda dzīvesveida pareizībai un dabiskumam. Viņš nolēma kļūt tāds pats un pārtrauca ēst dzīvnieku izcelsmes produktus. Pēc pāris gadiem viņš pilnībā atteicās no piena, olām un citiem dzīvnieku izcelsmes blakusproduktiem.
Doktors Tatls uzskata, ka dzīvē ir neparasti paveicies, jo viņš bija diezgan jauns saticis veģetāriešus. Tā pavisam nejauši viņš uzzināja, ka ir iespējams savādāks domāšanas un ēšanas veids.
Kopš tā laika ir pagājuši vairāk nekā 20 gadi, un visu šo laiku Tutls ir pētījis attiecības starp cilvēces gaļas ēšanu un sociālo pasaules kārtību, kas ir tālu no ideāla un kurā mums ir jādzīvo. Tas izseko dzīvnieku ēšanas saistību ar mūsu slimībām, vardarbību, vājāko izmantošanu.
Tāpat kā lielākā daļa cilvēku, arī Tutls ir dzimis un audzis sabiedrībā, kas mācīja, ka ir pareizi un pareizi ēst dzīvniekus; ir normāli ražot dzīvniekus, ierobežot viņu brīvību, turēt tos krampjos, kastrēt, brendēt, nogriezt ķermeņa daļas, zagt viņiem bērnus, atņemt mātēm bērniem paredzēto pienu.
Mūsu sabiedrība mums ir teikusi un stāsta, ka mums uz to ir tiesības, ka Dievs mums ir devis šīs tiesības un ka mums tās ir jāizmanto, lai paliktu veseli un stipri. Ka tajā nav nekā īpaša. Lai jums par to nav jādomā, ka tie ir tikai dzīvnieki, ka Dievs viņus ir nolicis uz Zemes, lai mēs tos varētu ēst...
Kā saka pats doktors Tatls, viņš nevarēja beigt par to domāt. 80. gadu vidū viņš devās uz Koreju un vairākus mēnešus pavadīja klosterī starp budistu dzen mūkiem. Ilgu laiku pavadījis sabiedrībā, kas vairākus gadsimtus piekopa veģetārismu, Vils Tatls pats uzskatīja, ka daudzas stundas dienā pavadot klusumā un nekustībā, saasina saiknes sajūtu ar citām dzīvām būtnēm, ļauj daudz asāk sajust viņu dzīvi. sāpes. Viņš mēģināja izprast dzīvnieku un cilvēka attiecību būtību uz Zemes. Meditācijas mēneši palīdzēja Vilam atrauties no sabiedrības uzspiestā domāšanas veida, kur dzīvnieki tiek uzskatīti tikai par preci, kā priekšmetiem, kurus paredzēts izmantot un pakļaut cilvēka gribai.
Pasaules miera diētas kopsavilkums
Vils Tatls daudz stāsta par pārtikas nozīmi mūsu dzīvē, kā mūsu uzturs ietekmē attiecības – ne tikai ar apkārtējiem cilvēkiem, bet arī ar apkārtējiem dzīvniekiem.
Galvenais iemesls lielākajai daļai globālo cilvēku problēmu ir mūsu mentalitāte, kas ir izveidojusies gadsimtiem ilgi. Šī mentalitāte balstās uz atrautību no dabas, uz dzīvnieku ekspluatācijas attaisnošanu un pastāvīgu noliegumu, ka mēs sagādājam dzīvniekiem sāpes un ciešanas. Šķiet, ka šāda mentalitāte mūs attaisno: it kā visas barbariskās darbības, kas tiek veiktas attiecībā uz dzīvniekiem, uz mums neatstātu nekādas sekas. It kā tās būtu mūsu tiesības.
Ar savām rokām vai netieši veidojot vardarbību pret dzīvniekiem, mēs, pirmkārt, nodarām dziļu morālu kaitējumu sev – savai apziņai. Mēs veidojam kastas, definējot sev vienu priviliģētu grupu – tie esam mēs paši, cilvēki un cita grupa, nenozīmīga un līdzjūtības vērta – tie ir dzīvnieki.
Pēc šādas atšķirības mēs sākam to automātiski pārnest uz citām jomām. Un tagad jau notiek dalīšanās starp cilvēkiem: pēc etniskās piederības, reliģijas, finansiālās stabilitātes, pilsonības...
Pirmais solis, ko mēs speram, attālinoties no dzīvnieku ciešanām, ļauj mums viegli spert otro soli: attālināties no tā, ka mēs sagādājam sāpes citiem cilvēkiem, atdalot viņus no sevis, attaisnojot līdzjūtības un izpratnes trūkumu pret mums. daļa.
Ekspluatācijas, apspiešanas un atstumtības mentalitāte sakņojas mūsu ēšanas veidā. Mūsu patērējošā un nežēlīgā attieksme pret dzīvajām būtnēm, kuras saucam par dzīvniekiem, saindē arī mūsu attieksmi pret citiem cilvēkiem.
Šo garīgo spēju būt atrautības un noliegšanas stāvoklī mēs pastāvīgi attīstām un uzturam sevī. Galu galā mēs katru dienu ēdam dzīvniekus, trenējot neiesaistīšanās sajūtu apkārt notiekošajā netaisnībā.
Veicot pētījumus filozofijas doktora grāda iegūšanai un mācot koledžā, Vils Tatls ir strādājis pie daudziem zinātniskiem darbiem filozofijā, socioloģijā, psiholoģijā, antropoloģijā, reliģijā un pedagoģijā. Viņš bija pārsteigts, konstatējot, ka neviens slavens autors nebija norādījis, ka mūsu pasaules problēmu cēlonis varētu būt cietsirdība un vardarbība pret dzīvniekiem, kurus mēs ēdam. Pārsteidzoši, ka neviens no autoriem nav rūpīgi pārdomājis šo jautājumu.
Bet, ja tā padomā: kas cilvēka dzīvē ieņem lielāku vietu kā tik vienkārša nepieciešamība – pēc ēdiena? Vai mēs neesam tā, ko ēdam? Mūsu ēdiena daba ir lielākais tabu cilvēku sabiedrībā, visticamāk, tāpēc, ka mēs nevēlamies aptumšot savu noskaņojumu ar sirdsapziņas pārmetumiem. Katram cilvēkam ir jāēd, lai kāds viņš būtu. Jebkurš garāmgājējs vēlas ēst, neatkarīgi no tā, vai viņš ir prezidents vai pāvests – viņiem visiem ir jāēd, lai dzīvotu.
Jebkura sabiedrība atzīst pārtikas īpašo nozīmi dzīvē. Tāpēc jebkura svētku pasākuma centrs, kā likums, ir svētki. Maltīte, ēšanas process vienmēr ir bijis slepens akts.
Ēšanas process atspoguļo mūsu dziļāko un intīmāko saikni ar esamības procesu. Caur to mūsu ķermenis asimilē mūsu planētas augus un dzīvniekus, un tie kļūst par mūsu pašu ķermeņa šūnām, enerģiju, kas ļauj mums dejot, klausīties, runāt, just un domāt. Ēšana ir enerģijas pārveidošanas akts, un mēs intuitīvi saprotam, ka ēšanas process ir mūsu ķermeņa slepena darbība.
Ēdiens ir ārkārtīgi svarīgs mūsu dzīves aspekts ne tikai fiziskās izdzīvošanas, bet arī psiholoģiskā, garīgā, kultūras un simboliskā aspektā.
Vils Tatls atceras, kā reiz ezerā vērojis pīli ar pīlēniem. Māte mācīja saviem cāļiem, kā atrast barību un kā ēst. Un viņš saprata, ka tas pats notiek ar cilvēkiem. Kā dabūt pārtiku – tas ir pats svarīgākais, kas mammai un tētim, lai kas viņi arī būtu, vispirms jāiemāca saviem bērniem.
Mūsu vecāki mums mācīja, kā ēst un ko ēst. Un, protams, šīs zināšanas mēs ļoti lolojam, un nepatīk, ja kāds apšauba to, ko mums ir iemācījusi mūsu māte un mūsu nacionālā kultūra. No instinktīvas nepieciešamības izdzīvot mēs pieņemam to, ko mums mācīja mūsu māte. Tikai veicot izmaiņas sevī visdziļākajā līmenī, mēs varam atbrīvoties no vardarbības un depresijas ķēdēm – visām tām parādībām, kas cilvēcei sagādā tik daudz ciešanu.
Mūsu pārtikai ir nepieciešama dzīvnieku sistemātiska ekspluatācija un nogalināšana, un tas liek mums pieņemt noteiktu domāšanas veidu. Šis domāšanas veids ir neredzamais spēks, kas rada vardarbību mūsu pasaulē.
To visu saprata senatnē. Pitagorieši Senajā Grieķijā, Gautam Buda, Mahavira Indijā – viņi to saprata un mācīja citiem. Daudzi domātāji pēdējo 2-2 tūkstošu gadu laikā ir uzsvēruši, ka mums nevajadzētu ēst dzīvniekus, mums nevajadzētu radīt tiem ciešanas.
Un tomēr mēs atsakāmies to dzirdēt. Turklāt mums ir izdevies šīs mācības slēpt un novērst to izplatību. Vils Tutls citē Pitagoru: “Kamēr cilvēki nogalina dzīvniekus, viņi turpinās nogalināt viens otru. Tie, kas sēj slepkavības un sāpju sēklas, nevar ievākt prieka un mīlestības augļus. Bet vai mums lūdza mācīties ŠO Pitagora teorēmu skolā?
Savā laikā pasaulē izplatītāko reliģiju dibinātāji uzsvēra līdzjūtības nozīmi pret visu dzīvo. Un jau kaut kur 30-50 gadu laikā tās viņu mācību daļas, kā likums, tika izņemtas no masu aprites, viņi sāka par tām klusēt. Dažreiz tas prasīja vairākus gadsimtus, bet visiem šiem pareģojumiem bija viens iznākums: tie tika aizmirsti, tie nekur netika minēti.
Šai aizsardzībai ir ļoti nopietns iemesls: galu galā dabas dotā līdzjūtības sajūta saceltos pret dzīvnieku ieslodzīšanu un nogalināšanu pārtikas dēļ. Lai nogalinātu, mums ir jānogalina plašas mūsu jutīgās zonas – gan individuāli, gan sabiedrībai kopumā. Šis jūtu mirstības process diemžēl noved pie mūsu intelektuālā līmeņa pazemināšanās. Mūsu prāts, mūsu domāšana būtībā ir spēja izsekot sakarībām. Visām dzīvajām būtnēm ir domāšana, un tas palīdz mijiedarboties ar citām dzīvām sistēmām.
Tādējādi mums, cilvēku sabiedrībai kā sistēmai, ir noteikta veida domāšana, kas ļauj mums mijiedarboties vienam ar otru, ar savu vidi, sabiedrību un pašu Zemi. Visām dzīvajām būtnēm ir domāšana: putniem ir domāšana, govīm ir domāšana – jebkurai dzīvai būtnei ir savdabīgs domāšanas veids, kas palīdz tai pastāvēt starp citām sugām un vidēm, dzīvot, augt, radīt pēcnācējus un baudīt savu eksistenci. uz Zemes.
Dzīve ir svētki, un, jo dziļāk ielūkojamies sevī, jo skaidrāk pamanām sev apkārt svētos dzīves svētkus. Un tas, ka mēs nespējam pamanīt un novērtēt šos svētkus sev apkārt, ir mūsu kultūras un sabiedrības noteikto ierobežojumu rezultāts.
Mēs esam bloķējuši savu spēju apzināties, ka mūsu patiesā būtība ir prieks, harmonija un vēlme radīt. Jo mēs būtībā esam bezgalīgas mīlestības izpausme, kas ir mūsu un visu dzīvo būtņu dzīves avots.
Doma, ka dzīve ir domāta kā radošuma un prieka svētki Visumā, daudziem no mums ir diezgan neērti. Mums nepatīk domāt, ka dzīvnieki, kurus mēs ēdam, ir radīti, lai svinētu dzīvi, kas piepildīta ar prieku un nozīmi. Mēs domājam, ka viņu dzīvei nav savas jēgas, tai ir tikai viena nozīme: kļūt par mūsu pārtiku.
Govīm mēs piedēvējam šaurības un lēnuma īpašības, cūkām neuzmanību un alkatību, vistām – histēriju un stulbumu, zivis mums ir vienkārši aukstasinīgi priekšmeti ēdiena gatavošanai. Mēs paši esam izveidojuši visus šos jēdzienus. Mēs tos iztēlojamies kā objektus, kuriem nav nekādas cieņas, skaistuma vai dzīves mērķa. Un tas notrulina mūsu jutīgumu pret dzīves vidi.
Tā kā mēs neļaujam viņiem būt laimīgiem, arī mūsu pašu laime ir notrulināta. Mums ir mācīts savā prātā veidot kategorijas un iedalīt dzīvās būtnes dažādās kategorijās. Kad mēs atbrīvosim savu domāšanu un pārtrauksim tās ēst, mēs ievērojami atbrīvosim savu apziņu.
Mums būs daudz vieglāk mainīt attieksmi pret dzīvniekiem, kad pārtrauksim tos ēst. Vismaz tā domā Vils Tatls un viņa sekotāji.
Diemžēl ārsta grāmata vēl nav tulkota krievu valodā, iesakām to izlasīt angļu valodā.