"Dzīvnieku labturība ir svarīgāka par reliģiju," paziņoja Dānijas Lauksaimniecības ministrija, stājoties spēkā rituālās kaušanas aizliegumam. Ebreji un musulmaņi ir izteikuši parastās apsūdzības par antisemītismu un islamofobiju, lai gan abas kopienas joprojām var brīvi ievest gaļu no dzīvniekiem, kas nokauti savā veidā.
Lielākajā daļā Eiropas valstu, tostarp Apvienotajā Karalistē, dzīvnieku nokaušana tiek uzskatīta par humānu tikai tad, ja tas tiek apdullināts, pirms tam pārgriež kakls. Tomēr musulmaņu un ebreju noteikumi paredz, ka dzīvniekam kaušanas laikā jābūt pilnīgi veselam, neskartam un pie samaņas. Daudzi musulmaņi un ebreji uzstāj, ka ātrā rituālās kaušanas tehnika pasargā dzīvnieku no ciešanām. Taču dzīvnieku labturības aktīvisti un viņu atbalstītāji nepiekrīt.
Daži ebreji un musulmaņi ir sašutuši. Grupa ar nosaukumu Danish Halal apraksta likuma izmaiņas kā "skaidru iejaukšanos reliģijas brīvībā". "Eiropas antisemītisms parāda savas patiesās krāsas," sacīja Izraēlas ministrs.
Šie strīdi patiešām var izgaismot mūsu attieksmi pret mazajām kopienām. Atceros, ka 1984. gadā Bredfordā tika paustas bažas par halal kaušanu, halal tika pasludināts par vienu no musulmaņu integrācijas šķēršļiem un integrācijas trūkuma sekām. Bet kas patiešām ir ievērojams, ir pilnīga vienaldzība pret nežēlīgo izturēšanos pret dzīvniekiem, kas nokauti laicīgās maltītes dēļ.
Nežēlība turpinās lauksaimniecības dzīvnieku dzīves laikā, savukārt rituālās kaušanas nežēlība ilgst ilgākais dažas minūtes. Tāpēc sūdzības par fermā audzētu cāļu un teļu halal kaušanu izskatās pēc zvērīga absurda.
Dānijas kontekstā tas ir īpaši skaidri redzams. Cūkkopība Eiropā baro gandrīz visus, kas nav ebreji vai musulmaņi, tā ir milzīgs ikdienas ciešanu dzinulis, neskatoties uz apdullināšanu pirms kaušanas. Jaunais lauksaimniecības ministrs Dens Jorgensens atzīmēja, ka Dānijas fermās dienā iet bojā 25 sivēni – pat nav laika tos nosūtīt uz kautuvi; ka pusei sivēnmāšu ir vaļējas čūlas un 95% brutāli nogrieztas astes, kas pēc ES regulām ir nelikumīgi. Tas tiek darīts, jo cūkas sakož viena otru, atrodoties šauros būros.
Šāda nežēlība tiek uzskatīta par attaisnotu, jo tā cūkkopjiem pelna naudu. Tikai daži cilvēki to uzskata par nopietnu ētisku problēmu. Ironijai saistībā ar Dānijas lietu ir vēl divi iemesli.
Pirmkārt, valsts nesen bija starptautiskā sašutuma centrā par žirafes nokaušanu, pilnīgi humāni, un tad ar tās līķa palīdzību vispirms viņi studēja bioloģiju un pēc tam baroja lauvas, kurām tas noteikti patika. Šeit jautājums ir par to, cik zooloģiskie dārzi kopumā ir humāni. Protams, nelaimīgā žirafe Mariuss nodzīvoja īsu mūžu bezgala labāk un interesantāk nekā jebkurš no sešiem miljoniem cūku, kas ik gadu piedzimst un nokauj Dānijā.
Otrkārt, Jorgensens, kurš ieviesa rituālās kaušanas aizliegumu, patiesībā ir lopkopības fermu ļaunākais ienaidnieks. Vairākos rakstu un runu sērijās viņš norādīja, ka Dānijas rūpnīcām ir jāuztur tīrība un ka pašreizējā situācija ir nepanesama. Viņš vismaz saprot liekulību, uzbrūkot tikai dzīvnieka nāves apstākļu nežēlībai, nevis visai viņa dzīves realitātei.