Saturs
Atvaļinājumā, atvaļinājumā… Kā liecina šie vārdi, viņi mūs palaida — vai arī mēs ļaujamies. Un te nu mēs esam ļaužu pilnā pludmalē, vai ar karti uz ceļa, vai muzeja rindā. Tātad, kāpēc mēs esam šeit, ko mēs meklējam un no kā mēs bēgam? Lai filozofi palīdz mums to izdomāt.
Bēgt no sevis
Seneka (XNUMX. gadsimts pirms mūsu ēras — XNUMX. gadsimts pēc Kristus)
Ļaunumu, kas mūs moka, sauc par garlaicību. Ne tikai gara sabrukums, bet pastāvīga neapmierinātība, kas mūs vajā, kuras dēļ mēs zaudējam dzīves garšu un spēju priecāties. Iemesls tam ir mūsu neizlēmība: mēs nezinām, ko gribam. Vēlmju virsotne mums ir nepieejama, un mēs tikpat nespējam ne tām sekot, ne arī no tām atteikties. ("Par gara mierīgumu"). Un tad mēs cenšamies aizbēgt no sevis, bet veltīgi: "Tāpēc mēs ejam uz piekrasti, un mēs meklēsim piedzīvojumus vai nu uz zemes, vai jūrā ...". Taču šie ceļojumi ir pašapmāns: laime nav aizbraukt, bet gan pieņemt to, kas ar mums notiek, bez lidojuma un bez viltus cerībām. ("Morālās vēstules Lucīlijam")
L. Seneka «Morālās vēstules Lucīliusam» (Zinātne, 1977); N. Tkačenko "Traktāts par gara mieru." Seno valodu katedras materiāli. Izdevums. 1 (Aletheia, 2000).
Par ainavu maiņu
Mišels de Montēņs (XVI gs.)
Ja ceļo, tad lai iepazītu nezināmo, izbaudītu paražu un garšu dažādību. Montēņs atzīst, ka viņam ir kauns par cilvēkiem, kuri jūtas nevietā, tik tikko izkāpjot ārpus savas mājas sliekšņa. («Eseja») Šādiem ceļotājiem visvairāk patīk atgriezties, atkal būt mājās — tas ir viss viņu niecīgais prieks. Montēņs savos ceļojumos vēlas tikt pēc iespējas tālāk, viņš meklē pavisam ko citu, jo pa īstam sevi iepazīt var, tikai cieši saskaroties ar cita apziņu. Cienīgs cilvēks ir tas, kurš ir saticis daudzus cilvēkus, kārtīgs cilvēks ir daudzpusīgs cilvēks.
M. Montēņa “Eksperimenti. Eseju izlases (Eksmo, 2008).
Lai izbaudītu savu eksistenci
Žans Žaks Ruso (XVIII gs.)
Ruso sludina dīkdienu visās tās izpausmēs, aicinot atpūsties pat no pašas realitātes. Neko nedrīkst darīt, ne par ko nedomāt, nedrīkst plosīties starp atmiņām par pagātni un bailēm par nākotni. Laiks pats kļūst brīvs, tas it kā ieliek mūsu eksistenci iekavās, kurās mēs vienkārši baudām dzīvi, neko negribot un nebaidoties. Un "kamēr pastāv šis stāvoklis, tas, kurš tajā atrodas, var droši saukt sevi par laimīgu." ("Vientuļā sapņotāja pastaigas"). Tīra eksistence, bērna laime dzemdē, dīkdienība, pēc Ruso domām, nav nekas cits kā pilnīgas līdzās klātbūtnes ar sevi baudīšana.
J.-J. Ruso «Grēksūdze. Vientuļa sapņotāja pastaigas” (AST, 2011).
Lai nosūtītu pastkartes
Žaks Derida (XX-XXI gs.)
Neviens atvaļinājums nav pilnīgs bez pastkartēm. Un šī darbība nekādā ziņā nav triviāla: mazs papīra gabals liek mums rakstīt spontāni, tieši tā, it kā valoda tiktu izgudrota no jauna katrā komatā. Derida apgalvo, ka šāda vēstule nemelo, tajā ir tikai pati būtība: "debesis un zeme, dievi un mirstīgie". («Pastkarte. No Sokrata līdz Freidam un tālāk»). Viss šeit ir svarīgs: gan pats ziņojums, gan attēls, gan adrese, gan paraksts. Pastkartei ir sava filozofija, kas liek salikt visu, arī neatliekamo jautājumu “Vai tu mani mīli?”, Uz neliela kartona.
J. Derrida «Par pastkarti no Sokrata līdz Freidam un tālāk» (Mūsdienu rakstnieks, 1999).