Par Vipassana meditāciju klīst dažādas baumas. Daži saka, ka prakse ir pārāk barga, jo meditētājiem ir jāievēro noteikumi. Otrs apgalvojums, ka Vipassana viņu dzīvi apgrieza kājām gaisā, un trešais apgalvo, ka viņi redzēja pēdējo, un pēc kursa viņi nemaz nemainījās.
Meditāciju māca desmit dienu kursos visā pasaulē. Šajās dienās meditētāji ievēro pilnīgu klusumu (nesazinās savā starpā vai ar ārpasauli), atturas no slepkavībām, meliem un seksuālām aktivitātēm, ēd tikai veģetāru pārtiku, nepraktizē nekādas citas metodes un meditē ilgāk par 10 stundām. diena.
Es apmeklēju Vipassana kursu Dharmashringa centrā netālu no Katmandu un pēc meditācijas no atmiņas uzrakstīju šīs piezīmes
***
Katru vakaru pēc meditācijas nākam istabā, kurā ir divas plazmas – viena vīriešiem, viena sievietēm. Mēs apsēžamies, un uz ekrāna parādās meditācijas skolotājs Goenka kungs. Viņš ir apaļš, dod priekšroku baltai krāsai un visu ceļu griež stāstus par vēdera sāpēm. Viņš pameta ķermeni 2013. gada septembrī. Bet šeit viņš ir mūsu priekšā uz ekrāna, dzīvs. Kameras priekšā Goenka uzvedas absolūti relaksēts: skrāpē degunu, skaļi pūš degunu, skatās tieši uz meditētājiem. Un šķiet, ka tas tiešām ir dzīvs.
Pie sevis es viņu saucu par "vectēvu Goenku", vēlāk par "vectēvu".
Vecais vīrs katru vakaru sāka lekciju par dharmu ar vārdiem “Šodien bija visgrūtākā diena” (“Šodien bija visgrūtākā diena”). Tajā pašā laikā viņa sejas izteiksme bija tik skumja un tik līdzjūtīga, ka pirmās divas dienas es ticēju šiem vārdiem. Trešajā es iekliedzos kā zirgs, kad tos dzirdēju. Jā, viņš tikai smejas par mums!
Es nesmējos viena. Aiz muguras atskanēja vēl viena jautra šņukstēšana. No apmēram 20 eiropiešiem, kuri klausījās kursu angļu valodā, smējāmies tikai mēs ar šo meiteni. Es pagriezos un – tā kā nebija iespējams skatīties acīs – ātri uztveru attēlu kopumā. Viņš bija tāds: leoparda raksta jaka, rozā legingi un cirtaini sarkani mati. Kuprains deguns. Es novērsos. Mana sirds kaut kā sasila, un tad visu lekciju mēs periodiski kopā smējāmies. Tas bija tāds atvieglojums.
***
Šorīt starp pirmo meditāciju no 4.30 līdz 6.30 un otro no 8.00 līdz 9.00 es izdomāju stāstukā mēs – eiropieši, japāņi, amerikāņi un krievi – nonākam Āzijā meditēt. Nododam telefonus un visu, ko tur nodevām. Paiet vairākas dienas. Ēdam rīsus lotosa pozā, darbinieki ar mums nerunā, mostamies 4.30... Nu, īsi sakot, kā parasti. Tikai vienu reizi no rīta pie meditācijas zāles parādās uzraksts: “Tu esi ieslodzīts. Kamēr jūs nesasniegsit apgaismību, mēs jūs nelaidīsim ārā.
Un ko darīt šādā situācijā? Glāb sevi? Pieņemt mūža ieslodzījumu?
Mazliet pameditē, varbūt tik saspringtā situācijā tiešām izdosies kaut ko sasniegt? Nezināms. Bet visu svītu un visādas cilvēciskās reakcijas man rādīja mana iztēle stundu. Tas bija jauki.
***
Vakarā mēs atkal devāmies ciemos pie vectēva Goenkas. Man ļoti patīk viņa stāsti par Budu, jo tie dveš realitāti un regularitāti – atšķirībā no stāstiem par Jēzu Kristu.
Kad es klausījos savu vectēvu, es atcerējos stāstu par Lācaru no Bībeles. Tās būtība ir tāda, ka Jēzus Kristus ieradās mirušā Lācara radinieku mājā. Lācars jau bija gandrīz satracināts, bet viņi raudāja tik ļoti, ka Kristus, lai veiktu brīnumu, viņu augšāmcēla. Un visi pagodināja Kristu, un Lācars, cik es atceros, kļuva par viņa mācekli.
Šeit ir līdzīgs, no vienas puses, bet, no otras puses, pilnīgi atšķirīgs stāsts no Goenkas.
Tur dzīvoja sieviete. Viņas mazulis nomira. Viņa kļuva traka no skumjām. Viņa gāja no mājas uz māju, turēja bērnu rokās un stāstīja cilvēkiem, ka dēls guļ, viņš nav miris. Viņa lūdza cilvēkus palīdzēt viņam pamosties. Un cilvēki, redzot šīs sievietes stāvokli, ieteica viņai doties pie Gautamas Budas - pēkšņi viņš varēja viņai palīdzēt.
Sieviete atnāca pie Budas, viņš redzēja viņas stāvokli un teica viņai: “Nu, es saprotu jūsu bēdas. Jūs mani pārliecinājāt. Es atdzīvināšu tavu bērnu, ja tu tūlīt dosies uz ciematu un atradīsi vismaz vienu māju, kurā neviens nav miris 100 gadu laikā.
Sieviete bija ļoti priecīga un devās meklēt šādu māju. Viņa iegāja katrā mājā un satika cilvēkus, kuri viņai stāstīja par savām bēdām. Vienā mājā nomira tēvs, visas ģimenes apgādnieks. Otrā māte, trešajā kāds tik mazs kā viņas dēls. Sieviete sāka klausīties un just līdzi cilvēkiem, kuri viņai stāstīja par savām bēdām, kā arī spēja pastāstīt par savām.
Izgājusi cauri visām 100 mājām, viņa atgriezās pie Budas un teica: “Es saprotu, ka mans dēls ir miris. Man ir skumjas, tāpat kā tiem cilvēkiem no ciema. Mēs visi dzīvojam un visi mirstam. Vai zināt, ko darīt, lai nāve mums visiem nebūtu tik liela bēda? Buda mācīja viņai meditāciju, viņa kļuva apgaismota un sāka mācīt meditāciju citiem.
Ak…
Starp citu, Goenka runāja par Jēzu Kristu, pravieti Muhamedu, kā par "personām, kas pilnas mīlestības, harmonijas, miera". Viņš teica, ka tikai cilvēks, kurā nav ne pilītes agresijas vai dusmu, nevar izjust naidu pret cilvēkiem, kas viņu nogalina (mēs runājam par Kristu). Bet ka pasaules reliģijas ir zaudējušas oriģinālo, ko nesa šie miera un mīlestības pilnie cilvēki. Rituāli ir aizstājuši notiekošā būtību, ziedojumus dieviem – darbu pie sevis.
Un šajā kontā vectēvs Goenka pastāstīja citu stāstu.
Viena puiša tēvs nomira. Viņa tēvs bija labs cilvēks, tāds pats kā mēs visi: vienreiz dusmīgs, reiz labs un laipns. Viņš bija parasts cilvēks. Un viņa dēls viņu mīlēja. Viņš pienāca pie Budas un teica: “Dārgais Buda, es ļoti vēlos, lai mans tēvs nonāk debesīs. Vai jūs varat to noorganizēt?"
Buda viņam teica, ka ar 100% precizitāti viņš to nevar garantēt, un patiesībā neviens to nevarēja garantēt. Jaunais vīrietis uzstāja. Viņš stāstīja, ka citi brāhmani viņam apsolījuši veikt vairākus rituālus, kas attīrīs tēva dvēseli no grēkiem un padarīs to tik vieglu, lai viņai būtu vieglāk iekļūt debesīs. Viņš ir gatavs maksāt Budam daudz vairāk, jo viņa reputācija ir ļoti laba.
Tad Buda viņam teica: “Labi, ej uz tirgu un nopērc četrus podus. Divos no tiem ieliec akmeņus, pārējos divos ielej eļļu un nāc. Jauneklis aizgāja ļoti priecīgs, viņš visiem teica: "Buda apsolīja, ka palīdzēs mana tēva dvēselei nokļūt debesīs!" Viņš izdarīja visu un atgriezās. Netālu no upes, kur viņu gaidīja Buda, jau bija sapulcējies par notiekošo interesentu pūlis.
Buda teica, lai podus noliek upes dibenā. Jaunais vīrietis to izdarīja. Buda teica: "Tagad salauziet tos." Jauneklis atkal ienira un salauza podus. Eļļa peldēja, un akmeņi gulēja vairākas dienas.
"Tāpat tas ir ar jūsu tēva domām un jūtām," sacīja Buda. “Ja viņš strādāja pie sevis, viņa dvēsele kļuva viegla kā sviests un pacēlās līdz vajadzīgajam līmenim, un, ja viņš bija ļauns cilvēks, tad viņā veidojās tādi akmeņi. Un neviens nevar pārvērst akmeņus eļļā, neviens dievs, izņemot jūsu tēvu.
– Tātad tu, lai akmeņus pārvērstu eļļā, strādā pie sevis, – vectēvs pabeidza lekciju.
Mēs piecēlāmies un devāmies gulēt.
***
Šorīt pēc brokastīm es pamanīju sarakstu pie ēdamistabas durvīm. Tajā bija trīs kolonnas: vārds, istabas numurs un “kas jums nepieciešams”. Es apstājos un sāku lasīt. Izrādījās, ka apkārtējām meitenēm galvenokārt nepieciešams tualetes papīrs, zobu pasta un ziepes. Es domāju, ka būtu jauki uzrakstīt savu vārdu, numuru un "vienu ieroci un vienu lodi, lūdzu" un pasmaidīju.
Lasot sarakstu, uzdūros manas kaimiņienes vārdam, kura smējās, kad skatījāmies video ar Goenku. Viņas vārds bija Žozefīne. Es nekavējoties viņu nosaucu par Leopardu Žozefīni un jutu, ka viņa beidzot vairs nav man visas pārējās piecdesmit sievietes, kas piedalījās šajā kursā (apmēram 20 eiropiešu, divas krievus, ieskaitot mani, apmēram 30 nepāliešu). Kopš tā laika manā sirdī ir siltums attiecībā uz Leopardu Žozefīni.
Jau vakarā, meditāciju pārtraukuma stundā, es stāvēju un smaržoju milzīgus baltus ziedus,
līdzīgi kā tabaka (tā sauc šos ziedus Krievijā), tikai katra izmēra ir galda lampa, jo Žozefīne pilnā ātrumā metās man garām. Viņa gāja ļoti ātri, jo bija aizliegts skriet. Viņa apgāja tik pilnu apli – no meditācijas zāles uz ēdamistabu, no ēdamistabas uz ēku, no ēkas augšā pa kāpnēm uz meditācijas zāli un atkal, un atkal. Citas sievietes gāja, vesels bars sastinga uz kāpņu augšējā pakāpiena Himalaju priekšā. Kāda nepāla sieviete veica stiepšanās vingrinājumus ar dusmu pilnu seju.
Žozefīne steidzās man garām sešas reizes, tad apsēdās uz soliņa un sarāvās. Viņa satvēra rokās rozā legingus, apsedza sevi ar sarkanu matu mopu.
Koši rozā saulrieta pēdējais mirdzums padevās vakara zilumam, un atkal atskanēja meditācijas gongs.
***
Pēc trīs dienu ilgas mācīšanās skatīties mūsu elpu un nedomāt, ir pienācis laiks mēģināt sajust, kas notiek ar mūsu ķermeni. Tagad meditācijas laikā mēs novērojam sajūtas, kas rodas ķermenī, novirzot uzmanību no galvas līdz kājām un atpakaļ. Šajā posmā par mani kļuva skaidrs: man nav absolūti nekādu problēmu ar sajūtām, es sāku visu just pirmajā dienā. Bet, lai neiesaistītos šajās sajūtās, rodas problēmas. Ja man ir karsti, tad, sasodīts, man ir karsti, man ir šausmīgi karsti, šausmīgi karsti, ļoti karsti. Ja es jūtu vibrāciju un siltumu (un es saprotu, ka šīs sajūtas ir saistītas ar dusmām, jo tā ir dusmu emocija, kas rodas manī), tad kā es to jūtu! Visu sevi. Un pēc stundas tādiem lēcieniem es jūtos galīgi nogurusi, nemierīga. Par kādu Zen tu runāji? Eee... Es jūtos kā vulkāns, kas izvirda katru sekundi savas pastāvēšanas laikā.
Visas emocijas ir kļuvušas 100 reižu spilgtākas un spēcīgākas, parādās daudzas emocijas un ķermeniskas sajūtas no pagātnes. Bailes, sevis žēlošana, dusmas. Tad tie pāriet un parādās jauni.
Skaļruņos skan vectēva Goenkas balss, kas atkal un atkal atkārto vienu un to pašu: “Vienkārši vērojiet savu elpošanu un sajūtas. Visas jūtas mainās” (“Just watch your breath and sensations. All feelings are transformed”).
Ak ak ak…
***
Goenkas skaidrojumi kļuva sarežģītāki. Tagad dažreiz eju klausīties instrukcijas krievu valodā kopā ar meiteni Tanju (iepazināmies pirms kursa) un vienu puisi.
Kursi notiek vīriešu pusē, un, lai iekļūtu mūsu zālē, ir jāšķērso vīriešu teritorija. Tas kļuva ļoti grūti. Vīriešiem ir pavisam cita enerģija. Viņi skatās uz jums un, lai gan ir tikpat meditatīvi kā jūs, viņu acis joprojām kustas šādi:
- gurni,
- seja (tekoši)
- krūšu jostas.
Viņi to nedara speciāli, tā vienkārši ir viņu daba. Viņi mani negrib, par mani nedomā, viss notiek automātiski. Bet, lai tiktu garām viņu teritorijai, es apsedzu ar segu, kā plīvuru. Dīvaini, ka parastajā dzīvē mēs gandrīz nejūtam citu cilvēku uzskatus. Tagad katrs skatiens jūtas kā pieskāriens. Es domāju, ka musulmaņu sievietes nedzīvo tik slikti zem plīvura.
***
Šopēcpusdien es mazgāju veļu ar nepāliešu sievietēm. No vienpadsmitiem līdz vieniem mums ir brīvais laiks, kas nozīmē, ka var izmazgāt drēbes un ieiet dušā. Visas sievietes mazgājas savādāk. Eiropas sievietes ņem baseinus un aiziet uz zāli. Tur viņi tupus un ilgi mērcē savas drēbes. Viņiem parasti ir roku mazgāšanas pulveris. Japāņu sievietes mazgā veļu caurspīdīgos cimdos (vispār ir smieklīgas, tīra zobus piecas reizes dienā, saliek drēbes kaudzē, vienmēr pirmās iet dušā).
Nu, kamēr mēs visi sēžam uz zāles, nepāliešu sievietes ķer gliemežvākus un stāda blakus īstus plūdus. Viņi berzē savu salwar kameez (nacionālo kleitu, izskatās kā brīvas bikses un gara tunika) ar ziepēm tieši uz flīzes. Vispirms ar rokām, tad ar kājām. Tad viņi drēbes ar stiprām rokām sarullē auduma saišķos un sit pa grīdu. Apkārt lido šļakatas. Izklīst nejauši eiropieši. Visas pārējās Nepālas mazgātājas nekādi nereaģē uz notiekošo.
Un šodien es nolēmu riskēt ar savu dzīvību un mazgāties ar viņiem. Principā man patīk viņu stils. Es arī sāku mazgāt drēbes tieši uz grīdas, basām kājām stutējot. Visas Nepālas sievietes ik pa laikam sāka uz mani paskatīties. Vispirms viens, pēc tam otrs pieskārās man ar savām drēbēm vai lēja ūdeni tā, ka man virsū izlidoja šļakatas. Vai tas bija nelaimes gadījums? Kad es saritināju žņaugu un kārtīgi sita pa izlietni, viņi droši vien mani pieņēma. Vismaz neviens cits uz mani neskatījās, un mēs turpinājām mazgāties tādā pašā tempā – kopā un labi.
Pēc dažām izmazgātām lietām pie mums pienāca kursa vecākā sieviete. Es viņu nosaucu par Momo. Lai gan Nepālas vecmāmiņai būtu kaut kā savādāk, tad es uzzināju, kā – tas ir sarežģīts un ne pārāk skaists vārds. Bet vārds Momo viņai bija ļoti piemērots.
Viņa visa bija tik maiga, slaida un sausa, iedegusi. Viņai bija gara, pelēka bize, patīkami smalki vaibsti un sīkstas rokas. Un tā Momo sāka mazgāties. Nav zināms, kāpēc viņa nolēma to darīt nevis dušā, kas atradās turpat blakus, bet tepat pie izlietnēm visu acu priekšā.
Viņa bija ģērbusies sari un vispirms novilka viņa topiņu. Palikusi apakšā sausā sari, viņa iemērca auduma gabalu baseinā un sāka to putot. Uz absolūti taisnām kājām viņa noliecās līdz iegurnim un kaislīgi skrubēja drēbes. Viņas kailās krūtis bija redzamas. Un šīs krūtis izskatījās kā jaunas meitenes krūtis — mazas un skaistas. Āda uz muguras izskatījās tā, it kā tā būtu saplaisājusi. Cieši pieguļoši izvirzīti plecu lāpstiņas. Viņa visa bija tik kustīga, izveicīga, izturīga. Nomazgājusi un uzvilkusi sari augšējo daļu, viņa nolaida matus un iemērca tos tajā pašā ziepjūdenī, kur tikko atradās sari. Kāpēc viņa ietaupa tik daudz ūdens? Vai ziepes? Viņas mati bija sudrabaini no ziepjūdens vai varbūt no saules. Kādā brīdī pie viņas pienāca cita sieviete, paņēma kādu lupatu, iemērca to baseinā, kurā bija sari, un sāka berzēt Momo muguru. Sievietes viena pret otru nepagriezās. Viņi nesazinājās. Taču Momo nemaz nebija pārsteigts, ka viņas mugura tiek berzēta. Kādu laiku berzējusi ādu spraugās, sieviete nolika lupatu un aizgāja.
Viņa bija ļoti skaista, šī Momo. Saulaina dienasgaisma, ziepjveida, ar gariem sudraba matiem un slaidu, spēcīgu augumu.
Es paskatījos apkārt un kaut ko berzēju baseinā, lai parādītu, un beigās man nebija laika izmazgāt bikses, kad atskanēja meditācijas gongs.
***
Es pamodos naktī no šausmām. Sirds dauzījās kā traka, ausīs bija skaidri dzirdama zvanīšana, vēders dega, viss slapjš no sviedriem. Man bija bail, ka istabā ir kāds, es sajutu kaut ko dīvainu... Kāda klātbūtne... Man bija bail no nāves. Šis brīdis, kad man viss ir beidzies. Kā tas notiks ar manu ķermeni? Vai es jutīšu, ka mana sirds apstājas? Vai varbūt man blakus ir kāds ne no šejienes, es viņu vienkārši neredzu, bet viņš ir šeit. Viņš var parādīties jebkurā brīdī, un es ieraudzīšu viņa kontūras tumsā, viņa degošās acis, jutīšu viņa pieskārienus.
Man bija tik bail, ka nevarēju pakustēties, un, no otras puses, es gribēju kaut ko darīt, jebko, lai tikai izbeigtu. Pamodiniet brīvprātīgo meiteni, kas dzīvoja kopā ar mums ēkā, un pastāstiet viņai, kas ar mani notika, vai arī izejiet ārā un izkratieties no šiem maldiem.
Uz dažām gribasspēka paliekām vai varbūt jau izveidojies novērojuma ieradums, es sāku novērot savu elpošanu. Es nezinu, cik ilgi tas viss turpinājās, es jutu mežonīgas bailes pie katra elpas un izelpas, atkal un atkal. Bailes saprast, ka esmu viena un neviens mani nevar pasargāt un izglābt no mirkļa, no nāves.
Tad es aizmigu. Naktī sapņoju par velna seju, tā bija sarkana un tieši tāda pati kā dēmonu maska, ko iegādājos tūristu veikalā Katmandu. Sarkans, mirdzošs. Tikai acis bija nopietnas un solīja man visu, ko vēlos. Es negribēju ne zeltu, ne seksu, ne slavu, bet tomēr bija kaut kas, kas mani stingri turēja Samsāras lokā. Tas bija…
Interesantākais ir tas, ka es aizmirsu. Es neatceros, kas tas bija. Bet es atceros, ka sapnī es biju ļoti pārsteigts: vai tas tiešām ir viss, kāpēc es esmu šeit? Un velna acis man atbildēja: "Jā."
***
Šodien ir pēdējā klusuma diena, desmitā diena. Tas nozīmē, ka viss, beigas bezgalīgiem rīsiem, beigas celties 4-30 un, protams, beidzot es varu dzirdēt mīļotā cilvēka balsi. Es jūtu tādu vajadzību dzirdēt viņa balsi, apskaut viņu un pateikt, ka mīlu viņu no visas sirds, ka es domāju, ja es tagad tikai nedaudz vairāk pievērsīšos šai vēlmei, es varu teleportēties. Šādā noskaņojumā paiet desmitā diena. Periodiski izrādās, ka meditē, bet ne īpaši.
Vakarā atkal tiekamies ar vectētiņu. Šajā dienā viņš ir patiešām skumjš. Viņš saka, ka rīt mēs varēsim runāt, un ka desmit dienas nav pietiekams laiks, lai realizētu dharmu. Bet ko viņš cer, ka mēs šeit esam iemācījušies kaut nedaudz meditēt. Ka, ja, ierodoties mājās, esam dusmīgi nevis desmit minūtes, bet vismaz piecas, tad tas jau ir milzīgs sasniegums.
Vectēvs arī mums iesaka meditāciju atkārtot reizi gadā, kā arī meditēt divas reizes dienā, un iesaka nebūt kā kādam no viņa paziņām no Varanasi. Un viņš stāsta mums stāstu par saviem draugiem.
Kādu dienu Goenkas vectēvu paziņas no Varanasi nolēma labi pavadīt laiku un nolīga airētāju, kas visu nakti braukā ar viņiem pa Gangu. Pienāca nakts, viņi iekāpa laivā un teica airētājam – airējiet. Viņš sāka airēt, bet pēc kādām desmit minūtēm teica: "Jūtu, ka straume mūs nes, vai varu nolikt airus?" Goenkas draugi ļāva airētājam to darīt, viegli viņam ticot. No rīta, saulei lecot, viņi redzēja, ka nav devušies no krasta. Viņi bija dusmīgi un vīlušies.
"Tātad jūs," secināja Goenka, "ir gan airētājs, gan tas, kurš nolīgst airētāju." Dharmas ceļojumā nemaldiniet sevi. Strādājiet!
***
Šodien ir pēdējais mūsu uzturēšanās vakars šeit. Visi meditētāji dodas kurp. Es gāju gar meditācijas zāli un ieskatījos Nepālas sieviešu sejās. Cik interesanti, es domāju, ka kaut kāda izteiksme it kā sastingst vienā vai otrā sejā.
Lai gan sejas ir nekustīgas, sievietes nepārprotami ir “sevī”, taču var mēģināt uzminēt viņu raksturu un veidu, kā viņas mijiedarbojas ar apkārtējiem cilvēkiem. Šī ar trim gredzeniem pirkstos, zods visu laiku pacelts un lūpas skeptiski saspiestas. Šķiet, ja viņa pavērs muti, pirmais, ko viņa teiks: "Ziniet, mūsu kaimiņi ir tādi idioti."
Vai šis. Šķiet, ka nekas, skaidrs, ka tas nav ļaunums. Tātad, pietūkuši un kaut kā stulbi, lēni. Bet tad tu skaties, skaties, kā viņa vakariņās vienmēr paņem sev pāris porcijas rīsu vai kā viņa pirmā steidz ieņemt vietu saulē, vai kā viņa skatās uz citām sievietēm, īpaši eiropietēm. Un ir tik viegli iedomāties viņu Nepālas televizora priekšā sakām: “Mukund, mūsu kaimiņiem bija divi televizori, un tagad viņiem ir trešais televizors. Ja vien mums būtu cits televizors. Un no šādas dzīves noguris un, iespējams, diezgan izkaltis Mukunds viņai atbild: "Protams, dārgā, jā, mēs nopirksim vēl vienu televizoru." Un viņa, sasitot lūpas kā teļš, it kā košļājot zāli, nerimstoši skatās uz televizoru, un viņai ir smieklīgi, kad tie liek viņai smieties, skumji, kad vēlas likt viņai uztraukties… Vai šeit…
Bet tad manas fantāzijas pārtrauca Momo. Es pamanīju, ka viņa pagāja garām un pietiekami pārliecinoši soļoja uz žoga pusi. Fakts ir tāds, ka visa mūsu meditācijas nometne ir ieskauta ar maziem žogiem. Sievietes ir norobežotas no vīriešiem, un mēs visi esam no ārpasaules un skolotāju mājām. Uz visiem žogiem redzami uzraksti: “Lūdzu nešķērsot šo robežu. Esi laimīgs!" Un šeit ir viens no šiem žogiem, kas atdala meditētājus no Vipassana tempļa.
Šī arī ir meditācijas zāle, tikai skaistāka, apgriezta ar zeltu un līdzīga uz augšu izstieptam konusam. Un Momo devās uz šo žogu. Viņa piegāja pie zīmes, paskatījās apkārt un, kamēr neviens neskatījās, noņēma gredzenu no šķūņa durvīm un ātri izslīdēja pa tām. Viņa uzskrēja dažus soļus uz augšu un ļoti smieklīgi nolieca galvu, viņa skaidri skatījās uz templi. Tad, vēlreiz atskatoties atpakaļ un saprotot, ka viņu neviens neredz (es izlikos, ka skatos uz grīdu), trauslais un sausais Momo uzskrēja vēl 20 pakāpienus un sāka atklāti skatīties uz šo templi. Viņa paspēra pāris soļus pa kreisi, tad pāris soļus pa labi. Viņa salika rokas. Viņa pagrieza galvu.
Tad es ieraudzīju elsojošu Nepālas sieviešu auklīti. Eiropiešiem un nepālietēm bija dažādi brīvprātīgie, un, lai gan godīgāk būtu teikt “brīvprātīgais”, sieviete izskatījās kā laipna aukle no vienas no Krievijas slimnīcām. Viņa klusībā pieskrēja pie Momo un ar rokām parādīja: "Ejiet atpakaļ." Momo pagriezās, bet izlikās viņu neredzam. Un tikai tad, kad aukle piegāja pie viņas, Momo sāka spiest rokas pie viņas sirds un ar visu izskatu parādīt, ka nav redzējusi zīmes un nezina, ka šeit nav iespējams iekļūt. Viņa pakratīja galvu un izskatījās šausmīgi vainīga.
Kas viņai ir uz sejas? Es turpināju domāt. Kaut kas tāds... Diez vai viņa varētu nopietni interesēties par naudu. Varbūt... Nu, protams. Tas ir tik vienkārši. Zinātkāre. Momo ar sudraba matiem bija šausmīgi ziņkārīgs, vienkārši neiespējams! Pat žogs nevarēja viņu apturēt.
***
Šodien mēs esam runājuši. Eiropas meitenes apsprieda, kā mēs visi jutāmies. Viņi bija samulsuši, ka mēs visi atraugam, farāt un žagas. Francūziete Gabriela teica, ka viņa vispār neko nejūtot un visu laiku aizmigusi. "Ko, vai jūs kaut ko jutāt?" viņa prātoja.
Žozefīne izrādījās Joselīna — es nepareizi izlasīju viņas vārdu. Mūsu trauslā draudzība sabruka uz valodas barjeras. Viņa izrādījās īriete ar manai uztverei ļoti smagu akcentu un izmisīgu runas ātrumu, tāpēc mēs vairākas reizes apskāvāmies, un viss. Daudzi ir teikuši, ka šī meditācija viņiem ir daļa no lielāka ceļojuma. Viņi bija arī citos ašramos. Amerikāniete, kura jau otro reizi ieradās speciāli Vipassanai, teica, ka jā, tas tiešām pozitīvi ietekmē viņas dzīvi. Viņa sāka gleznot pēc pirmās meditācijas.
Krievu meitene Tanya izrādījās frīdivera. Agrāk viņa strādāja birojā, bet pēc tam sāka nirt padziļināti bez akvalangu aprīkojuma un tik ļoti applūda, ka tagad nirst 50 metrus un ir Pasaules čempionātā. Kad viņa kaut ko stāstīja, viņa teica: "Es tevi mīlu, es nopirkšu tramvaju." Šis izteiciens mani valdzināja, un es tajā brīdī iemīlējos viņā tīri krieviski.
Japānietes gandrīz nerunāja angliski, un ar viņām bija grūti uzturēt dialogu.
Mēs visi vienojāmies tikai par vienu – bijām šeit, lai kaut kā tiktu galā ar savām emocijām. Kas mūs apgrieza, ietekmēja, bija pārāk spēcīgi, dīvaini. Un mēs visi gribējām būt laimīgi. Un mēs gribam tagad. Un, šķiet, mēs sākām mazliet kļūt... Šķiet, ka tā ir.
***
Tieši pirms izbraukšanas devos uz vietu, kur parasti dzērām ūdeni. Tur stāvēja nepāliešu sievietes. Pēc tam, kad sākām runāt, viņas uzreiz distancējās no angliski runājošajām dāmām un komunikācija aprobežojās tikai ar smaidiem un samulsušu “atvainojiet”.
Viņi visu laiku turējās kopā, blakus trīs vai četri cilvēki, un ar viņiem nebija tik viegli sarunāties. Un, godīgi sakot, es patiešām gribēju viņiem uzdot pāris jautājumus, jo īpaši tāpēc, ka nepālieši Katmandu izturas pret apmeklētājiem tikai un vienīgi kā tūristi. Nepālas valdība acīmredzot veicina šādu attieksmi, vai varbūt viss ir slikti ar ekonomiku... Es nezinu.
Taču saziņa ar nepāliešiem, pat spontāni radusies, tiek reducēta līdz pirkšanas un pārdošanas mijiedarbībai. Un tas, protams, pirmkārt, ir garlaicīgi, otrkārt, arī garlaicīgi. Kopumā tā bija lieliska iespēja. Un tā es pienācu padzert ūdeni, paskatījos apkārt. Blakus atradās trīs sievietes. Viena jauna sieviete ar niknumu sejā veic stiepšanās vingrinājumus, cita pusmūža ar patīkamu sejas izteiksmi, bet trešā ne. Es viņu pat tagad neatceros.
Es pievērsos pusmūža sievietei. "Atvainojiet, kundze," es teicu, "es nevēlos jūs traucēt, bet man ļoti interesē uzzināt kaut ko par Nepālas sievietēm un to, kā jūs jutāties meditācijas laikā."
"Protams," viņa teica.
Un tas ir tas, ko viņa man teica:
“Vipasanā jūs redzat diezgan daudz vecāka gadagājuma vai pusmūža sieviešu, un tā nav nejaušība. Šeit Katmandu Goenkas kungs ir diezgan populārs, viņa kopienu neuzskata par sektu. Dažreiz kāds atgriežas no vipassana, un mēs redzam, kā šī persona ir mainījusies. Viņš kļūst laipnāks pret citiem un mierīgāks. Tātad šis paņēmiens ieguva popularitāti Nepālā. Dīvainā kārtā jaunieši par to interesējas mazāk nekā pusmūža cilvēki un veci cilvēki. Mans dēls saka, ka tas viss ir muļķības un, ja kaut kas nav kārtībā, ir jāiet pie psihologa. Mans dēls veic uzņēmējdarbību Amerikā, un mēs esam turīga ģimene. Arī es jau desmit gadus dzīvoju Amerikā un šeit atgriežos tikai reizēm, lai satiktu savus radus. Jaunākā paaudze Nepālā ir uz nepareiza attīstības ceļa. Viņus visvairāk interesē nauda. Viņiem šķiet, ka, ja tev ir mašīna un laba māja, tā jau ir laime. Varbūt tas ir no šausminošās nabadzības, kas mūs ieskauj. Tā kā Amerikā dzīvoju jau desmit gadus, varu salīdzināt un analizēt. Un to es redzu. Rietumnieki nāk pie mums garīguma meklējumos, savukārt nepālieši dodas uz Rietumiem, jo vēlas materiālo laimi. Ja tas būtu manos spēkos, viss, ko es darītu sava dēla labā, būtu aizvest viņu uz Vipasanu. Bet nē, viņš saka, ka viņam nav laika, pārāk daudz darba.
Šī prakse mums ir viegli savienojama ar hinduismu. Mūsu brāhmani par to neko nesaka. Ja vēlaties, praktizējiet savu veselību, vienkārši esiet laipni un ievērojiet visus svētkus.
Man ļoti palīdz Vipassana, apmeklēju jau trešo reizi. Biju uz treniņiem Amerikā, bet tas nav tas pats, tas tevi tik dziļi nemaina, tik dziļi neizskaidro, kas notiek.
Nē, vecākām sievietēm nav grūti meditēt. Mēs gadsimtiem ilgi esam sēdējuši lotosa pozā. Kad ēdam, šujam vai darām ko citu. Tāpēc mūsu vecmāmiņas viegli sēž šajā pozā stundu, ko nevar teikt par jums, cilvēkiem no citām valstīm. Mēs redzam, ka jums tas ir grūti, un mums tas ir dīvaini.
Kāda nepāliete pierakstīja manu e-pastu, teica, ka pievienos mani facebook.
***
Pēc kursa beigām pie ieejas mums iedeva to, ko gājām garām. Telefoni, fotoaparāti, videokameras. Daudzi atgriezās centrā un sāka fotografēt grupā vai kaut ko filmēt. Es turēju viedtālruni rokā un domāju. Es ļoti gribēju paturēt greipfrūtu koku ar dzelteniem augļiem uz spilgti zilu debesu fona. Atgriezties vai nē? Man likās, ja es tā darītu – pavērsu telefona kameru uz šo koku un uzklikšķināšu uz tā, tad tas kaut ko devalvētu. Tas ir vēl jo dīvaināk, jo parastajā dzīvē man patīk fotografēt un bieži to daru. Man garām gāja cilvēki ar profesionālām kamerām, viņi apmainījās viedokļiem un klikšķināja visu apkārt.
Tagad ir pagājuši vairāki mēneši kopš meditācijas beigām, bet, kad gribu, aizveru acis, un to priekšā ir vai nu greipfrūtu koks ar spilgti dzelteniem apaļiem greipfrūtiem pret spilgti zilām debesīm, vai arī pelēkie čiekuri Himalaji vējainā rozā-sarkanā vakarā. Atceros plaisas kāpnēs, kas mūs veda augšā uz meditācijas zāli, atceros zāles klusumu un mieru iekšā. Tas viss man nez kāpēc kļuva nozīmīgs un es to atceros tāpat kā dažkārt atceras epizodes no bērnības – ar kaut kāda iekšēja prieka sajūtu iekšā, gaisu un gaismu. Varbūt kādreiz pēc atmiņas uzzīmēšu greipfrūta koku un pakāršu to savā mājā. Kaut kur, kur visbiežāk krīt saules stari.
Teksts: Anna Šmeļeva.