Šīs sievietes identitāte joprojām ir pretrunīga zinātniskajā un nezinātniskajā vidē. Mahatma Gandijs nožēloja, ka nevarēja pieskarties viņas drēbju malai, Rērihs veltīja viņai gleznu “Ziņnesis”. Kāds viņu uzskatīja par šarlatānu, sātanisma sludinātāju, uzsverot, ka rasu pārākuma teoriju Hitlers aizguvis no pamatiedzīvotāju rasu teorijas un viņas rīkotie seansi nebija nekas vairāk kā farsa priekšnesums. Viņas grāmatas tika gan apbrīnotas, gan sauktas par atklātu kompilāciju un plaģiātu, kurā ir sajauktas visas pasaules mācības.
Taču līdz šim Helēnas Blavatskas darbi ir veiksmīgi pārpublicēti un tulkoti daudzās svešvalodās, gūstot jaunus cienītājus un kritiķus.
Helēna Petrovna Blavatska piedzima brīnišķīgā ģimenē: no mātes, slavenās romānistes Jeļenas Ganas (Fadejeva), kuru sauca tikai par “krievu Džordžu Sandu”, viņas ģimene bija tieši saistīta ar leģendāro Ruriku, un viņas tēvs bija no grāfu ģimenes. Macklenburg Gan (vācu: Hann). Topošās teosofijas ideoloģes Jeļenas Pavlovnas vecmāmiņa bija ļoti neparasta pavarda glabātāja – zināja piecas valodas, aizrāvās ar numismātiku, pētīja Austrumu mistiku, sarakstījās ar vācu zinātnieku A. Humboltu.
Mazā Lena Gan parādīja ievērojamas mācīšanas spējas, kā atzīmēja viņas māsīca, izcilais Krievijas valstsvīrs S.Ju. Vite visu uztvēra burtiski lidojuma laikā un guva īpašus panākumus vācu valodas un mūzikas apguvē.
Taču meitene cieta no staigāšanas miegā, nakts vidū lēkāja augšā, staigāja pa māju, dziedāja dziesmas. Tēva dienesta dēļ Gan ģimenei bieži nācās pārcelties, un mātei nebija pietiekami daudz laika, lai pievērstu uzmanību visiem bērniem, tāpēc Elena atdarināja epilepsijas lēkmes, ripinājās uz grīdas, lēkmēs kliedza dažādus pareģojumus, nobijies kalps atveda priesteri, lai izdzītu dēmonus. Vēlāk šīs bērnības kaprīzes viņas cienītāji interpretēs kā tiešus pierādījumus viņas psihiskām spējām.
Mirstot, Jeļenas Petrovnas māte atklāti sacīja, ka viņa pat priecājas, ka viņai nebūs jāskatās uz Ļenas rūgto un nepavisam ne sievišķīgo dzīvi.
Pēc mātes nāves bērnus uz Saratovu aizveda mātes vecāki Fadejevi. Tur ar Ļenu notika būtiskas pārmaiņas: agrāk dzīvespriecīga un atvērta meitene, kurai ļoti patika balles un citi saviesīgi pasākumi, stundām ilgi sēdēja savas vecmāmiņas Jeļenas Pavlovnas Fadejevas, kaislīgas grāmatu kolekcionāras, bibliotēkā. Tieši tur viņa sāka nopietni interesēties par okultajām zinātnēm un austrumu praksi.
1848. gadā Jeļena noslēdz fiktīvu laulību ar gados vecāku Erevānas vicegubernatoru Ņikiforu Blavatski, lai tikai iegūtu pilnīgu neatkarību no saviem kaitinošajiem Saratovas radiniekiem. Trīs mēnešus pēc kāzām viņa aizbēga caur Odesu un Kerču uz Konstantinopoli.
Neviens nevar precīzi aprakstīt turpmāko periodu – Blavatska nekad nav veikusi dienasgrāmatas, un viņas ceļojumu atmiņas ir apjukušas un vairāk atgādina aizraujošas pasakas, nevis patiesību.
Sākumā viņa uzstājās kā jātniece Konstantinopoles cirkā, bet pēc rokas lūzuma viņa pameta arēnu un devās uz Ēģipti. Pēc tam viņa ceļoja pa Grieķiju, Mazāziju, vairākas reizes mēģināja nokļūt Tibetā, bet tālāk par Indiju netika. Tad viņa ierodas Eiropā, uzstājas kā pianiste Parīzē un pēc kāda laika nokļūst Londonā, kur it kā debitē uz skatuves. Neviens no viņas radiniekiem precīzi nezināja, kur viņa atrodas, taču saskaņā ar radinieka NA Fadejeva atmiņām viņas tēvs regulāri sūtīja viņai naudu.
Haidparkā, Londonā, savā dzimšanas dienā 1851. gadā Helēna Blavatska redzēja to, kurš pastāvīgi parādījās viņas sapņos – savu guru El Moriju.
Mahatma El Morija, kā vēlāk apgalvoja Blavatskis, bija mūžīgās gudrības skolotāja un bieži sapņoja par viņu no bērnības. Šoreiz Mahatma Morija aicināja viņu uz rīcību, jo Jeļenai ir augsta misija – ienest šajā pasaulē Lielo Garīgo Sākumu.
Viņa dodas uz Kanādu, dzīvo pie pamatiedzīvotājiem, bet pēc tam, kad cilts sievietes viņai nozaga kurpes, viņa vīlusies indiāņos un dodas uz Meksiku, un tad – 1852. gadā – sāk savu ceļojumu pa Indiju. Maršrutu viņai norādīja Guru Morija, un viņš, saskaņā ar Blavatska atmiņām, nosūtīja viņai naudu. (Tomēr tā pati NA Fadejeva apgalvo, ka Krievijā palikušajiem radiniekiem viņai katru mēnesi nācies sūtīt līdzekļus iztikai).
Nākamos septiņus gadus Jeļena pavada Tibetā, kur studē okultismu. Pēc tam viņa atgriežas Londonā un pēkšņi iegūst popularitāti kā pianiste. Notiek vēl viena tikšanās ar savu Guru un viņa dodas uz ASV.
Pēc ASV sākas jauns ceļojumu posms: cauri Klinšu kalniem uz Sanfrancisko, tad Japānu, Siamu un, visbeidzot, Kalkutu. Tad viņa nolemj atgriezties Krievijā, apceļo Kaukāzu, tad pa Balkāniem, Ungāriju, tad atgriežas Sanktpēterburgā un, izmantojot seansu pieprasījumu, veiksmīgi tās vada, ieguvusi medija slavu.
Tomēr daži pētnieki ir ļoti skeptiski par šo desmit gadu ceļojumu periodu. Kā stāsta arheoloģe un antropoloģe LS Kleina, visus šos desmit gadus viņa dzīvojusi pie radiem Odesā.
1863. gadā sākas vēl viens desmit gadu ceļojumu cikls. Šoreiz arābu valstīs. Brīnumainā kārtā izdzīvojot vētrā pie Ēģiptes krastiem, Blavatskis Kairā atver pirmo garīgo biedrību. Pēc tam, pārģērbies par vīrieti, viņš cīnās ar Garibaldi nemierniekiem, bet pēc smagi ievainots atkal dodas uz Tibetu.
Joprojām ir grūti pateikt, vai Blavatska kļuva par pirmo sievieti un turklāt ārzemnieci, kas apmeklēja Lasutomēr ir zināms, ka viņa labi zināja Pančen-lamu VII un tie svētie teksti, kurus viņa studēja trīs gadus, tika iekļauti viņas darbā “Klusuma balss”. Pati Blavatska stāstīja, ka tieši toreiz Tibetā viņa kļuva par iesvētību.
No 1870. gadiem Blavatska sāka savu mesiānisko darbību. ASV viņa ieskauj cilvēkus, kuri slimīgi aizraujas ar spiritismu, raksta grāmatu “No Hindustānas alām un savvaļas”, kurā atklāj sevi no pavisam citas puses – kā talantīga autore. Grāmata sastāvēja no viņas ceļojumu skicēm Indijā un tika publicēta ar pseidonīmu Radda-Bai. Dažas no esejām tika publicētas Moskovskie Vedomosti, tās guva milzīgus panākumus.
1875. gadā Blavatska uzrakstīja vienu no savām slavenākajām grāmatām Isis Unveiled, kurā viņa sagrauj un kritizē gan zinātni, gan reliģiju, apgalvojot, ka tikai ar misticisma palīdzību var saprast lietu būtību un būtības patiesību. Tirāža tika izpārdota desmit dienu laikā. Lasīšanas sabiedrība bija sašķelta. Vieni bija pārsteigti par sievietes, kurai nebija nekādu zinātnisku atziņu, prātu un domu dziļumu, savukārt citi ne mazāk nikni viņas grāmatu nodēvēja par grandiozu atkritumu izgāztuvi, kur vienā kaudzē savākti budisma un brahmanisma pamati.
Bet Blavatskis nepieņem kritiku un tajā pašā gadā atver Teozofijas biedrību, kuras darbība joprojām izraisa karstas debates. 1882. gadā Madrasā, Indijā, tika nodibināta biedrības galvenā mītne.
1888. gadā Blavatska uzrakstīja savas dzīves galveno darbu "Slepenā mācība". Publicists V. S. Solovjovs publicē grāmatas apskatu, kurā teosofiju nosauc par mēģinājumu pielāgot budisma postulātus Eiropas ateistiskajai sabiedrībai. Blavatska mācībās savādi saplūda kabala un gnosticisms, brahminisms, budisms un hinduisms.
Pētnieki piedēvē teosofiju sinkrētisku filozofisko un reliģisko mācību kategorijai. Teosofija ir “dieva gudrība”, kur Dievs ir bezpersonisks un darbojas kā sava veida Absolūts, un tāpēc nemaz nav nepieciešams doties uz Indiju vai pavadīt septiņus gadus Tibetā, ja Dievs ir atrodams visur. Pēc Blavatska domām, cilvēks ir Absolūta atspulgs un tāpēc a priori vienots ar Dievu.
Tomēr teosofijas kritiķi ievēro, ka Blavatska teosofiju pasniedz kā pseidoreliģiju, kas prasa neierobežotu ticību, un viņa pati darbojas kā sātanisma ideoloģe. Tomēr nevar noliegt, ka Blavatska mācība atstāja ietekmi gan uz krievu kosmistiem, gan uz avangardu mākslā un filozofijā.
No Indijas, savas garīgās dzimtenes, Blavatskai bija jāpamet 1884. gadā pēc tam, kad Indijas varas iestādes viņu apsūdzēja šarlatānismā. Tam seko neveiksmju periods – seansu laikā cits pēc cita atklājas viņas viltības un viltības. Saskaņā ar dažiem avotiem, Jeļena Petrovna piedāvā savus spiega pakalpojumus karaliskās izmeklēšanas III nodaļai, Krievijas impērijas politiskajai izlūkošanai.
Tad viņa dzīvoja Beļģijā, pēc tam Vācijā, rakstīja grāmatas. Viņa nomira pēc pārciesšanas ar gripu 8. gada 1891. maijā, un viņas cienītājiem šī diena ir “baltā lotosa diena”. Viņas pelni tika izkaisīti pa trim Teozofiskās biedrības pilsētām – Ņujorku, Londonu un Adjaru.
Līdz šim nav viennozīmīga viņas personības vērtējuma. Blavatska māsīca S.Ju. Witte ironiski runāja par viņu kā laipnu cilvēku ar milzīgām zilām acīm, daudzi kritiķi atzīmēja viņas neapšaubāmo literāro talantu. Visi viņas māņi spirituālismā ir vairāk nekā acīmredzami, taču klavieru spēlēšana tumsā un balsis no pagātnes izgaist fonā pirms Slepenās mācības, grāmatas, kas eiropiešiem pavēra doktrīnu, kas apvieno gan reliģiju, gan zinātni, kas bija atklājums XNUMX. gadsimta sākuma cilvēku racionālais, ateistiskais pasaules uzskats.
1975. gadā Indijā tika izdota pastmarka, pieminot Teosofiskās biedrības 100. gadadienu. Tajā attēlots ģerbonis un biedrības devīze “Nav reliģijas augstākas par patiesību”.
Teksts: Lilija Ostapenko.