Kad es domāju par debatēm par gaļas ēšanu, man rodas jautājums, kāpēc gaļas ēdājiem ir tik grūti pieņemt, ka dzīvnieku nogalināšana, lai ēstu to miesu, ir neētiska? Es nevaru iedomāties nevienu pamatotu argumentu dzīvnieku nogalināšanai gaļas dēļ.
Vienkāršākais veids ir teikt, ka dzīvnieku nogalināšana gaļas iegūšanai ir sociāli pieņemams pārkāpums. Sabiedrības atļauja nepadara nogalināšanu par ētisku, tā padara to pieņemamu. Arī verdzība gadsimtiem ilgi ir bijusi sociāli pieņemama (neskatoties uz to, ka vienmēr ir bijusi minoritāte, kas bija pret to). Vai tas padara verdzību ētiskāku? Šaubos, vai kāds atbildēs apstiprinoši.
Kā cūkkopis es dzīvoju neētisku dzīvi, sociālās pieņemamības attaisnojošā slazdā. Pat vairāk nekā tikai pieņemamība. Patiesībā cilvēkiem patīk veids, kā es audzēju cūkas, jo es dodu cūkām pēc iespējas tuvāk dabiskai dzīvei nedabiskā sistēmā, esmu cienījams, esmu godīgs, esmu cilvēcīgs – ja nedomā par to, ka es esmu vergu tirgotājs un slepkava.
Ja paskatās “pierē”, neko neredzēsi. Cūku humāni audzēšana un nogalināšana izskatās pilnīgi normāli. Lai ieraudzītu patiesību, jāskatās no malas, kā izskatās cūka, zinot, ka esi kaut ko ļaunu iesācis. Skatoties ar acs kaktiņu, savā perifērajā redzē, jūs redzēsiet, ka gaļa ir slepkavība.
Kādreiz, diez vai tuvākajā nākotnē, varbūt pēc dažiem gadsimtiem, mēs to sapratīsim un atpazīsim tāpat, kā sapratām un pieņēmām verdzības acīmredzamo nelietību. Bet līdz tai dienai es palikšu par paraugu dzīvnieku labturībā. Cūkas manā fermā ir viscūcīgākās, perfektās cūkas formas. Viņi rok zemē, klīst dīkstāvē, ņurd, ēd, klīst, meklējot barību, guļ, peldas peļķēs, gozējas saulē, skrien, spēlējas un mirst bezsamaņā, bez sāpēm un ciešanām. Es patiesi ticu, ka es ciešu no viņu nāves vairāk nekā viņi.
Mēs aizķeramies ar ētiku un sākam cīnīties, meklējot skatus no malas. Lūdzu, izdari to. Skatiet lietas caur rūpnieciskās lauksaimniecības pastorālās alternatīvas viltus pareizību — alternatīvu, kas patiesībā ir tikai vēl viens miglas slānis, kas slēpj dzīvnieku audzēšanas neglītumu, lai nogalinātu, lai mēs varētu ēst to gaļu. Skatiet, kas es esmu un ko es daru. Paskaties uz šiem dzīvniekiem. Paskatieties, kas ir uz jūsu šķīvjiem. Skatieties, kā sabiedrība to pieņem un saka "jā". Ētika, manuprāt, viennozīmīgi, nepārprotami un stingri saka nē. Kā var attaisnot dzīvības atņemšanu vēdera priekam?
Raugoties no malas, apzināti, mēs spersim pirmo soli savā evolūcijā uz būtnēm, kuras nerada sistēmas un infrastruktūras, kuru vienīgais uzdevums ir nogalināt būtnes, kuru jūtīgumu un emocionālo pieredzi mēs nespējam izprast.
Tas, ko es daru, ir nepareizi, neskatoties uz to, ka 95 procenti Amerikas iedzīvotāju mani atbalsta. Es to jūtu ar katru savas dvēseles šķiedru – un es neko nevaru darīt. Kādā brīdī tas ir jāpārtrauc. Mums jākļūst par būtnēm, kas redz, ko dara, par būtnēm, kas nepiever acis uz šausmīgo neētiku, nepieņem to un par to nepriecājas. Un vēl svarīgāk, mums ir jāēd savādāk. Lai to sasniegtu, var paiet vairākas paaudzes. Bet mums tas tiešām ir vajadzīgs, jo tas, ko es daru, tas, ko mēs darām, ir šausmīgi nepareizi.
Vairāk Boba Komisa rakstu vietnē .
Bobs Komiss c