Vārdu “vegāns” 1943. gadā izdomāja Donalds Vatsons: viņš vārdu “veģetārietis” vienkārši saīsināja. Tajā laikā Anglijā dominēja tendence pāriet no stingra veģetārisma uz liberālāku diētu, kas ietvēra olas un piena produktus. Tāpēc tika izveidota vegānu apvienība ar mērķi atdzīvināt sākotnējā veģetārisma vērtības. Līdzās tīri uz augu bāzes veidota uztura principam vegāni centās ievērot dzīvnieku tiesības uz brīvu un dabisku dzīvi visās citās viņu dzīves jomās: apģērbā, transportā, sportā utt.
Apmēram pirms piecpadsmit tūkstošiem gadu medības pakāpeniski nomainīja lauksaimniecība un roku darbs. Šīs pārmaiņas ļāva cilvēcei izdzīvot un vadīt pastāvīgu dzīvesveidu. Taču šādi radusies civilizācija ir pamatīgi piesātināta ar sugšovinismu, diezgan bieži atsevišķu sugu interesēm tiek dota priekšroka, kaitējot citu sugu interesēm. Turklāt šī civilizācija attaisno “zemāko sugu” ekspluatāciju un iznīcināšanu.
Sugu šovinisms attiecībā pret dzīvniekiem ir tas pats seksisms un rasisms attiecībā pret cilvēkiem, tas ir, situācija, kad vienas grupas pārstāvju intereses tiek atstātas novārtā par labu citas grupas pārstāvju interesēm, aizbildinoties ar to, ka pastāv atšķirības. starp viņiem.
Mūsdienu pasaulē tiek veikta liela mēroga dzīvnieku izmantošana fermās. Veselības apsvērumu dēļ, kā likums, lielākā daļa veģetāriešu ievēro modificētas augu izcelsmes diētas versijas (“lakto-ovo veģetārisms”), aizmirstot par dzīvnieku un dabas ciešanām.
Daudziem lakto-ovo veģetāriešiem ir vienalga, ka jaundzimušos teļus nekavējoties paņem no viņu mātēm. Ja teļš ir tēviņš, tad pēc dažām nedēļām vai mēnešiem viņa dzīve beidzas kautuvē; ja tā ir tele, tad to izaudzēs par naudas govi, un ciešanu apburtais loks aizvērsies.
Lai pilnībā sasniegtu autentiskumu kā cilvēkiem, sugas šovinisms ir jāatzīst par tabu kā kanibālisms. Mums ir jāpārtrauc izturēties pret dzīvniekiem un dabu kopumā kā pret saviem upuriem. Mums ir jāciena citu dzīvo būtņu dzīvības un jāiekļauj nespeciālā šovinisma ētika.
Vegānisms nozīmē atteikšanos no jebkādu dzīvnieku izcelsmes produktu, ne tikai pārtikas, bet arī apģērbu, medikamentu un higiēnas preču ražošanā izmantoto produktu lietošanas. Vegāni apzināti izvairās no dzīvnieku ekspluatācijas zinātniskiem mērķiem, reliģiskām ceremonijām, sportam utt.
Vegānisma neatņemama sastāvdaļa ir arī vegāniskā lauksaimniecība, kas attīstīta mūsdienu bioloģiskās lauksaimniecības ietvaros. Šāda lauksaimniecība nozīmē atteikšanos no dzīvnieku izcelsmes produktu izmantošanas, kā arī gatavību dalīt zemi ar citām dzīvām būtnēm.
Jaunajām attiecībām starp cilvēku un dzīvniekiem, kas dzīvo uz tās pašas planētas, kur mēs, būtu jābalstās uz cieņu un pilnīgu neiejaukšanos. Vienīgais izņēmums ir gadījumi, kad dzīvnieki apdraud mūsu veselību, higiēnu un labklājību mūsu pašu teritorijā (apdraud dzīvesvietu, bioloģiski apstrādātas zemes utt.). Šajā gadījumā mēs esam atbildīgi par to, lai mēs paši nekļūtu par upuriem un pēc iespējas žēlsirdīgākajā veidā izvestu dzīvniekus no teritorijas. Turklāt mums ir jāatturas no ciešanu sagādāšanas mūsu mājdzīvniekiem. Dzīvnieku īpašumtiesības apdraud tādas, ka tās izraisa šovinisma attīstību un izvarotāja un upura uzvedības modeli.
Mājdzīvnieki daudzus gadsimtus ir pildījuši mājdzīvnieku lomu, tāpēc ar viņu klātbūtni pietiek, lai mēs justos ērti. Tieši šī komforta sajūta ir šo dzīvnieku ekspluatācijas iemesls.
Tas pats attiecas uz augiem. Senais ieradums izrotāt mājas ar puķu podiem un pušķiem baro mūsu emocijas, atņemot šiem augiem to dabisko dzīvotni. Turklāt mums ir jārūpējas par šiem augiem, un tas atkal noved pie "izvarotāja-upura" kompleksa veidošanās.
Bioloģiskais dārznieks cenšas pavairot augu, saglabājot savas ražas labākās sēklas nākamajam gadam un pārdodot vai patērējot pārējās sēklas. Viņš strādā, lai uzlabotu apstrādāto zemju augsni, aizsargājot upes, ezerus un gruntsūdeņus. Viņa audzētajiem augiem ir lieliska garša, tie nesatur ķīmisko mēslojumu un ir noderīgi veselībai.
Princips par pilnīgu neiejaukšanos dzīvnieku pasaules dzīvē un augu neesamība mūsu mājās var šķist radikāls pasākums, taču tas lieliski iekļaujas ne-sugas šovinisma doktrīnā. Šī iemesla dēļ stingru vegānu, kurš ņem vērā ne tikai dzīvnieku valsts, bet arī augu valsts, dabas intereses kopumā, sauc arī par eko-vegānu, lai atšķirtu viņu no tā vegāna, kurš piem. , uzskata, ka viņam jāiesaistās kaķu un suņu ielas glābšanā.
Ievērojot eko-vegānu dzīvesveidu, lai gan mēs vairs neesam tieši saistīti ar dzīvnieku valsts ekspluatāciju, mēs joprojām esam atkarīgi no minerālu un augu valstībām. Tas nozīmē, ka mums ir jāsamaksā parādi dabai, lai ar tīru sirdsapziņu baudītu tās augļus.
Noslēgumā jāsaka, ka ekovegānisms, kurā mēs cenšamies samazināt kaitējumu videi, ietver ētisku patēriņu, dzīves vienkāršību, dzimstības kontroli, godīgu ekonomiku un īstu demokrātiju. Pamatojoties uz šīm vērtībām, mēs ceram pielikt punktu neprātam, ko cilvēce ir kultivējusi pēdējos piecpadsmit tūkstošus gadu.