Saturs
Ar dažiem izņēmumiem cilvēki ir sadalīti divos dzimumos, un vairumam bērnu rodas spēcīga piederības sajūta vai nu vīrietim, vai sievietei. Tajā pašā laikā viņiem ir tas, ko attīstības psiholoģijā sauc par seksuālo (dzimuma) identitāti. Taču lielākajā daļā kultūru bioloģiskās atšķirības starp vīriešiem un sievietēm ir plaši apaugušas ar uzskatu sistēmu un uzvedības stereotipiem, kas caurvij burtiski visas cilvēka darbības sfēras. Dažādās sabiedrībās vīriešiem un sievietēm pastāv gan formālas, gan neformālas uzvedības normas, kas regulē, kādas lomas viņiem ir pienākums vai tiesības pildīt un pat kādas personiskās īpašības viņi “raksturo”. Dažādās kultūrās sociāli pareizus uzvedības veidus, lomas un personības īpašības var definēt dažādi, un vienas kultūras ietvaros tas viss laika gaitā var mainīties — kā tas Amerikā notiek pēdējos 25 gadus. Bet neatkarīgi no tā, kā pašreizējā brīdī tiek definētas lomas, katra kultūra cenšas no vīrieša vai sievietes mazuļa padarīt pieaugušo vīrišķīgu vai sievišķīgu (Vīrišķība un sievišķība ir pazīmju kopums, kas attiecīgi atšķir vīrieti no sievietes, un netikums versa (sk.: Psiholoģiskā vārdnīca. M .: Pedagoģija -Prese, 1996; raksts «Pāvils») — Aptuv. tulk.).
Uzvedības un īpašību iegūšanu, kas dažās kultūrās tiek uzskatītas par raksturīgām konkrētam dzimumam, sauc par seksuālo veidošanos. Ņemiet vērā, ka dzimuma identitāte un dzimuma loma nav viens un tas pats. Meitene var stingri uzskatīt sevi par sievišķīgu būtni, taču viņai nepiemīt tās uzvedības formas, kuras viņas kultūrā tiek uzskatītas par sievišķīgām, vai arī neizvairās no uzvedības, kas tiek uzskatīta par vīrišķīgu.
Bet vai dzimuma identitāte un dzimuma loma ir tikai kultūras priekšrakstu un cerību rezultāts, vai arī tie ir daļēji "dabiskas" attīstības produkts? Teorētiķi šajā jautājumā atšķiras. Izpētīsim četrus no tiem.
Psihoanalīzes teorija
Pirmais psihologs, kurš mēģināja vispusīgi izskaidrot dzimumidentitāti un dzimumu lomu, bija Zigmunds Freids; Viņa psihoanalītiskās teorijas neatņemama sastāvdaļa ir psihoseksuālās attīstības stadijas koncepcija (Freids, 1933/1964). Psihoanalīzes teorija un tās ierobežojumi ir sīkāk aplūkoti 13. nodaļā; šeit mēs tikai īsi ieskicētu Freida seksuālās identitātes un seksuālās veidošanās teorijas pamatjēdzienus.
Pēc Freida domām, bērni sāk pievērst uzmanību dzimumorgāniem aptuveni 3 gadu vecumā; viņš to nosauca par psihoseksuālās attīstības falliskā posma sākumu. Jo īpaši abi dzimumi sāk saprast, ka zēniem ir dzimumloceklis, bet meitenēm nav. Tajā pašā stadijā viņi sāk izrādīt seksuālas jūtas pret pretējā dzimuma vecākiem, kā arī greizsirdību un niknumu pret tā paša dzimuma vecākiem; Freids to sauca par edipālu kompleksu. Turpinot briedumu, abu dzimumu pārstāvji šo konfliktu pamazām atrisina, identificējoties ar viena dzimuma vecāku — atdarinot viņa uzvedību, tieksmes un personības iezīmes, cenšoties viņam līdzināties. Tādējādi dzimuma identitātes un dzimumu lomu uzvedības veidošanās process sākas ar to, ka bērns atklāj dzimumorgānu atšķirības starp dzimumiem, un beidzas, kad bērns identificējas ar viena dzimuma vecāku (Freud, 1925/1961).
Psihoanalītiskā teorija vienmēr ir bijusi pretrunīga, un daudzi noraida tās atklāto izaicinājumu, ka "anatomija ir liktenis". Šī teorija pieņem, ka dzimuma loma — pat tās stereotipi — ir universāla neizbēgamība un to nevar mainīt. Tomēr vēl svarīgāk ir tas, ka empīriski pierādījumi nav pierādījuši, ka bērna atzīšana par dzimumorgānu dzimuma atšķirību esamību vai sevis identificēšana ar viena dzimuma vecāku būtiski nosaka viņa dzimuma lomu (McConaghy, 1979; Maccoby & Jacklin, 1974; Kohlberg, 1966).
Sociālās mācīšanās teorija
Atšķirībā no psihoanalītiskās teorijas, sociālās mācīšanās teorija piedāvā tiešāku skaidrojumu par dzimumu lomu pieņemšanu. Tas uzsver, cik svarīgi ir pastiprinājums un sods, ko bērns saņem attiecīgi par viņa dzimumam atbilstošu un nepiemērotu uzvedību, un tas, kā bērns apgūst savu dzimuma lomu, vērojot pieaugušos (Bandura, 1986; Mischel, 1966). Piemēram, bērni ievēro, ka pieaugušo vīriešu un sieviešu uzvedība ir atšķirīga, un izvirza hipotēzi par to, kas viņiem ir piemērots (Perry & Bussey, 1984). Novērošanas mācīšanās arī ļauj bērniem atdarināt un tādējādi iegūt dzimumu lomu uzvedību, atdarinot tā paša dzimuma pieaugušos, kuri ir autoritatīvi un kurus viņi apbrīno. Tāpat kā psihoanalītiskajai teorijai, arī sociālās mācīšanās teorijai ir savs atdarināšanas un identifikācijas jēdziens, taču tās pamatā ir nevis iekšēju konfliktu risināšana, bet gan mācīšanās novērošanas ceļā.
Ir svarīgi uzsvērt vēl divus sociālās mācīšanās teorijas punktus. Pirmkārt, atšķirībā no psihoanalīzes teorijas, dzimuma lomu uzvedība tajā tiek aplūkota tāpat kā jebkura cita iemācīta uzvedība; nav nepieciešams postulēt nekādus īpašus psiholoģiskus mehānismus vai procesus, lai izskaidrotu, kā bērni iegūst seksa lomu. Otrkārt, ja dzimuma lomu uzvedībā nav nekā īpaša, tad pati dzimuma loma nav ne neizbēgama, ne nemainīga. Bērns apgūst dzimuma lomu, jo dzimums ir pamats, uz kura viņa kultūra izvēlas, ko uzskatīt par pastiprinājumu un ko par sodu. Ja kultūras ideoloģija kļūs mazāk seksuāli orientēta, tad arī bērnu uzvedībā būs mazāk dzimuma lomu pazīmju.
Sociālās mācīšanās teorijas piedāvātais dzimumu lomu uzvedības skaidrojums atrod daudz pierādījumu. Vecāki patiešām atalgo un soda par seksuāli piemērotu un seksuāli nepiemērotu uzvedību dažādos veidos, turklāt tie kalpo kā pirmie vīrišķās un sievišķīgās uzvedības modeļi bērniem. Jau no mazotnes vecāki zēnus un meitenes ģērbj atšķirīgi un dod viņiem dažādas rotaļlietas (Rheingold & Cook, 1975). Pirmsskolas vecuma bērnu mājās veikto novērojumu rezultātā atklājās, ka vecāki mudina savas meitas ģērbties, dejot, spēlēties ar lellēm un vienkārši tās atdarināt, bet aizrāda par manipulācijām ar priekšmetiem, skraidīšanu, lēkšanu un kāpšanu kokos. Savukārt zēni tiek atalgoti par spēlēšanos ar klucīšiem, bet kritizēti par spēlēšanos ar lellēm, palīdzības lūgšanu un pat palīdzības piedāvāšanu (Fagot, 1978). Vecāki pieprasa, lai zēni būtu patstāvīgāki un viņiem būtu lielākas cerības; turklāt, kad zēni lūdz palīdzību, viņi nereaģē nekavējoties un mazāk uzmanības pievērš uzdevuma starppersonu aspektiem. Visbeidzot, vecāki biežāk mutiski un fiziski sodīs zēnus nekā meitenes (Maccoby & Jacklin, 1974).
Daži uzskata, ka, atšķirīgi reaģējot uz zēniem un meitenēm, vecāki var neuzspiest viņiem savus stereotipus, bet vienkārši reaģēt uz reālām iedzimtām atšķirībām dažādu dzimumu uzvedībā (Maccoby, 1980). Piemēram, pat zīdaiņa vecumā zēniem ir nepieciešama lielāka uzmanība nekā meitenēm, un pētnieki uzskata, ka vīrieši jau kopš dzimšanas; fiziski agresīvākas nekā sievietes (Maccoby & Jacklin, 1974). Varbūt tāpēc vecāki zēnus soda biežāk nekā meitenes.
Daļa patiesības tajā ir, taču ir arī skaidrs, ka pieaugušie vēršas pret bērniem ar stereotipiskām cerībām, kas liek viņiem izturēties pret zēniem un meitenēm atšķirīgi. Piemēram, kad vecāki skatās uz jaundzimušajiem pa slimnīcas logu, viņi ir pārliecināti, ka var pateikt mazuļa dzimumu. Ja viņi domā, ka šis mazulis ir zēns, viņi viņu raksturos kā auglīgu, spēcīgu un ar lieliem raksturiem; ja viņi uzskata, ka otrs, gandrīz neatšķirams, zīdainis ir meitene, viņi sacīs, ka tas ir trausls, smalks un "mīksts" (Luria & Rubin, 1974). Kādā pētījumā koledžas studentiem tika parādīta videokase ar 9 mēnešus vecu mazuli, kurā bija redzama spēcīga, bet neviennozīmīga emocionāla reakcija uz Džeku kastē. Kad tika uzskatīts, ka šis bērns ir zēns, reakcija biežāk tika raksturota kā "dusmīga", un, kad tas pats bērns tika uzskatīts par meiteni, reakcija biežāk tika raksturota kā "bailes" (Condry & Condry, 1976). Citā pētījumā, kad subjektiem tika paziņots, ka mazuļa vārds ir "Dāvids", viņi pret to izturējās labāk nekā tie, kuriem teica, ka tas ir "Lisa" (Bern, Martyna & Watson, 1976).
Tēvus vairāk satrauc dzimumu lomu uzvedība nekā mātes, īpaši attiecībā uz dēliem. Kad dēli spēlējās ar “meitenīgajām” rotaļlietām, tēvi reaģēja negatīvāk nekā mātes – iejaucās spēlē un pauda neapmierinātību. Tēvus neuztraucas, kad viņu meitas piedalās «vīriešu» spēlēs, tomēr viņi ar to ir vairāk neapmierināti nekā mātes (Langlois & Downs, 1980).
Bet, ja vecāki un citi pieaugušie izturas pret bērniem, pamatojoties uz dzimumu stereotipiem, tad paši bērni ir tikai īsti “seksisti”. Vienaudži seksuālos stereotipus ievieš daudz nopietnāk nekā viņu vecāki. Patiešām, vecāki, kuri apzināti cenšas audzināt savus bērnus, neuzspiežot tradicionālos dzimumu lomu stereotipus, piemēram, mudinot bērnu piedalīties dažādās aktivitātēs, nesaucot viņus par vīrišķīgām vai sievišķīgām, vai kuri paši mājās veic netradicionālas funkcijas, bieži vien vienkārši zaudē drosmi, redzot, kā viņu centienus iedragā vienaudžu spiediens. Jo īpaši zēni kritizē citus zēnus, redzot, ka viņi veic "meitenīgas" aktivitātes. Ja zēns spēlējas ar lellēm, raud, kad viņam sāp, vai ir jūtīgs pret citu satrauktu bērnu, vienaudži viņu nekavējoties nosauks par "māsīto". Savukārt meitenes neiebilst, ja citas meitenes spēlē "puikas" rotaļlietas vai piedalās vīriešu aktivitātēs (Langlois & Downs, 1980).
Lai gan sociālās mācīšanās teorija ļoti labi spēj izskaidrot šādas parādības, ir daži novērojumi, kurus ar tās palīdzību ir grūti izskaidrot. Pirmkārt, saskaņā ar šo teoriju tiek uzskatīts, ka bērns pasīvi pieņem apkārtējās vides ietekmi: sabiedrība, vecāki, vienaudži un mediji “to dara” ar bērnu. Taču šādam priekšstatam par bērnu ir pretrunā iepriekš minētais novērojums, ka bērni paši rada un uzspiež sev un saviem vienaudžiem savu pastiprināto dzimumu uzvedības noteikumu versiju sabiedrībā, un viņi to dara vairāk. uzstājīgāk nekā lielākā daļa pieaugušo savā pasaulē.
Otrkārt, vērojama interesanta likumsakarība bērnu uzskatu veidošanā par dzimumu uzvedības noteikumiem. Piemēram, 4 un 9 gadu vecumā lielākā daļa bērnu uzskata, ka profesijas izvēlei nevajadzētu būt ierobežojumiem, pamatojoties uz dzimumu: lai sievietes ir ārstes, bet vīrieši - aukles, ja viņi to vēlas. Tomēr starp šiem vecumiem bērnu uzskati kļūst stingrāki. Tādējādi aptuveni 90% 6-7 gadus vecu bērnu uzskata, ka profesijā ir jāpastāv dzimuma ierobežojumiem (Damon, 1977).
Vai tas jums neko neatgādina? Tieši tā, šo bērnu uzskati ir ļoti līdzīgi bērnu morālajam reālismam pirmsoperācijas stadijā saskaņā ar Piažē. Tāpēc psihologs Lorenss Kolbergs izstrādāja kognitīvo teoriju par dzimumu lomas uzvedības attīstību, pamatojoties tieši uz Piažē kognitīvās attīstības teoriju.
Kognitīvā attīstības teorija
Lai gan 2 gadus veci bērni var noteikt savu dzimumu pēc fotoattēla un parasti var noteikt parasti ģērbtu vīriešu un sieviešu dzimumu pēc fotoattēla, viņi nevar pareizi sakārtot fotoattēlus "zēnās" un "meitenēs" vai paredzēt, kurām rotaļlietām citi dos priekšroku. . bērns, pamatojoties uz tā dzimumu (Thompson, 1975). Tomēr aptuveni 2,5 gadu vecumā sāk parādīties vairāk konceptuālu zināšanu par seksu un dzimumu, un šeit noder kognitīvās attīstības teorija, lai izskaidrotu, kas notiek tālāk. Jo īpaši saskaņā ar šo teoriju dzimuma identitātei ir izšķiroša loma dzimuma lomu uzvedībā. Rezultātā mums ir: “Es esmu zēns (meitene), tāpēc es vēlos darīt to, ko dara zēni (meitenes)” (Kohlberg, 1966). Citiem vārdiem sakot, motivācija uzvesties atbilstoši dzimuma identitātei ir tā, kas motivē bērnu uzvesties atbilstoši savam dzimumam, nevis saņemt pastiprinājumu no ārpuses. Tāpēc viņš brīvprātīgi uzņemas uzdevumu veidot dzimuma lomu — gan sev, gan vienaudžiem.
Saskaņā ar kognitīvās attīstības pirmsoperācijas stadijas principiem pati dzimuma identitāte attīstās lēni 2–7 gadu laikā. Jo īpaši tas, ka bērni pirmsoperācijas periodā pārāk daudz paļaujas uz vizuāliem iespaidiem un tāpēc nespēj saglabāt zināšanas par objekta identitāti, mainoties tā izskatam, kļūst par būtisku viņu dzimuma koncepcijas rašanos. Tādējādi 3 gadus veci bērni attēlā var atšķirt zēnus no meitenēm, bet daudzi no viņiem nevar pateikt, vai viņi kļūs par māti vai tēvu, kad izaugs (Thompson, 1975). Izpratne par to, ka cilvēka dzimums paliek nemainīgs, neskatoties uz mainīgo vecumu un izskatu, tiek saukta par dzimuma noturību — kvantitātes saglabāšanas principa tiešs analogs piemēros ar ūdeni, plastilīnu vai dambreti.
Psihologi, kas pieiet kognitīvajai attīstībai no zināšanu iegūšanas perspektīvas, uzskata, ka bērniem bieži neizdodas saglabāt saglabāšanas uzdevumus tikai tāpēc, ka viņiem nav pietiekami daudz zināšanu par attiecīgo jomu. Piemēram, bērni tika galā ar uzdevumu, pārveidojot «dzīvnieku par augu», bet netika galā, pārveidojot «dzīvnieku par dzīvnieku». Bērns ignorēs būtiskas izmaiņas izskatā un tādējādi parādīs saglabāšanas zināšanas tikai tad, kad viņš sapratīs, ka dažas preces būtiskās īpašības nav mainījušās.
No tā izriet, ka bērna dzimuma noturībai ir jābūt atkarīgai arī no viņa izpratnes par to, kas ir vīrišķīgs un kas ir sievišķīgs. Bet ko mēs, pieaugušie, zinām par seksu, ko nezina bērni? Ir tikai viena atbilde: dzimumorgāni. No visiem praktiskiem viedokļiem dzimumorgāni ir būtiska īpašība, kas nosaka vīrieti un sievieti. Vai mazi bērni, to saprotot, var tikt galā ar reālo dzimumu nemainīguma uzdevumu?
Pētījumā, kas izstrādāts, lai pārbaudītu šo iespēju, kā stimuls tika izmantotas trīs pilna garuma krāsainas fotogrāfijas, kurās bija redzami staigājoši bērni vecumā no 1 līdz 2 gadiem (Bern, 1989). Kā parādīts attēlā. 3.10, pirmajā fotogrāfijā bija pilnīgi kails bērns ar skaidri redzamiem dzimumorgāniem. Citā fotogrāfijā tas pats bērns bija attēlots ģērbies kā pretējā dzimuma bērns (ar zēnam pievienotu parūku); trešajā fotogrāfijā bērns bija ģērbies normāli, proti, atbilstoši savam dzimumam.
Mūsu kultūrā bērnu kailums ir smalka lieta, tāpēc visas fotogrāfijas tika uzņemtas paša bērna mājās, piedaloties vismaz vienam vecākam. Vecāki sniedza rakstisku piekrišanu fotogrāfiju izmantošanai pētījumā, un abu 3.10. attēlā redzamo bērnu vecāki papildus sniedza rakstisku piekrišanu fotogrāfiju publicēšanai. Visbeidzot, to bērnu vecāki, kuri piedalījās pētījumā kā subjekti, deva rakstisku piekrišanu savam bērnam piedalīties pētījumā, kurā viņam tiks uzdoti jautājumi par kailu bērnu attēliem.
Izmantojot šīs 6 fotogrāfijas, bērniem vecumā no 3 līdz 5,5 gadiem tika pārbaudīta dzimuma noturība. Vispirms eksperimentētājs bērnam parādīja fotogrāfiju ar kailu bērnu, kuram tika dots vārds, kurā nebija norādīts dzimums (piemēram, «Go»), un pēc tam lūdza noteikt bērna dzimumu: «Vai Gou ir zēns vai meitene?» Tālāk eksperimentētājs parādīja fotogrāfiju, kurā apģērbs neatbilst dzimumam. Pārliecinājies, ka bērns sapratis, ka tas ir tas pats mazulis, kurš kail bija iepriekšējā fotoattēlā, eksperimentētājs paskaidroja, ka fotogrāfija uzņemta dienā, kad mazulis spēlējās ģērbjoties un uzvilka pretējā dzimuma drēbes (un ja tas bija zēns, tad viņš uzlika meitenes parūku). Pēc tam kailā fotogrāfija tika noņemta un bērnam tika lūgts noteikt dzimumu, skatoties tikai uz fotogrāfiju, kurā apģērbs neatbilst dzimumam: "Kas īsti ir Gou — zēns vai meitene?" Visbeidzot bērnam tika lūgts noteikt tā paša mazuļa dzimumu pēc fotogrāfijas, kurā apģērbs atbilda dzimumam. Pēc tam visa procedūra tika atkārtota ar vēl vienu trīs fotogrāfiju komplektu. Bērniem arī tika lūgts paskaidrot savas atbildes. Tika uzskatīts, ka bērnam ir dzimuma noturība tikai tad, ja viņš visas sešas reizes pareizi nosaka mazuļa dzimumu.
Tika izmantota dažādu mazuļu fotogrāfiju sērija, lai novērtētu, vai bērni zināja, ka dzimumorgāni ir svarīgs dzimuma marķieris. Šeit bērniem atkal tika lūgts identificēt fotoattēlā redzamā mazuļa dzimumu un paskaidrot savu atbildi. Pārbaudē vieglākais bija pateikt, kurš no diviem kailajiem ir zēns un kurš meitene. Sarežģītākajā testa daļā tika rādītas fotogrāfijas, kurās mazuļi bija kaili zem jostasvietas un ģērbušies virs jostas neatbilstoši grīdai. Lai pareizi identificētu dzimumu šādās fotogrāfijās, bērnam ne tikai bija jāzina, ka dzimumorgāni norāda uz dzimumu, bet arī tas, ka, ja dzimumorgānu seksa norāde ir pretrunā ar kulturāli noteikto dzimumtieksmi (piemēram, drēbes, mati, rotaļlietas), tas joprojām ņem virsroku. Ņemiet vērā, ka pats dzimuma noturības uzdevums ir vēl grūtāks, jo bērnam ir jāpiešķir prioritāte dzimumorgānu pazīmei pat tad, ja šī īpašība fotoattēlā vairs nav redzama (kā abu komplektu otrajā fotoattēlā 3.10. attēlā).
Rīsi. 3.10. Dzimuma noturības tests. Pēc tam, kad tika parādīta kaila, staigājoša mazuļa fotogrāfija, bērniem tika lūgts noteikt tā paša mazuļa dzimumu, kurš valkāja dzimumam atbilstošu vai dzimumam neatbilstošu apģērbu. Ja bērni visās fotogrāfijās pareizi nosaka dzimumu, tad viņi zina par dzimuma noturību (saskaņā ar: Bern, 1989, 653.-654. lpp.).
Rezultāti parādīja, ka 40% bērnu vecumā no 3,4, 5 un 74 gadiem ir dzimuma nemainīgums. Tas ir daudz agrāks vecums nekā tas, kas minēts Piažē vai Kolberga kognitīvās attīstības teorijā. Vēl svarīgāk ir tas, ka tieši 11% bērnu, kas izturēja dzimumorgānu zināšanu pārbaudi, bija dzimuma nemainīgums, un tikai XNUMX% (trīs bērni) neizturēja seksa zināšanu pārbaudi. Turklāt bērni, kuri nokārtoja dzimuma zināšanu pārbaudi, biežāk uzrādīja dzimuma nemainīgumu attiecībā pret sevi: viņi pareizi atbildēja uz jautājumu: “Ja jūs, tāpat kā Gou, kādu dienu nolēmāt (a) uzspēlēt saģērbties un uzvilkt ( a) parūku meitenes (zēns) un meitenes (zēna) drēbes, kas jūs īsti būtu (a) - zēns vai meitene?
Šie dzimuma noturības pētījuma rezultāti liecina, ka attiecībā uz dzimuma identitāti un dzimuma lomu uzvedību Kolberga privātā teorija, tāpat kā Piažē vispārējā teorija, nepietiekami novērtē iespējamo bērna izpratnes līmeni pirmsoperācijas stadijā. Taču Kolberga teorijām ir nopietnāks trūkums: tās nespēj risināt jautājumu par to, kāpēc bērniem ir jāveido priekšstati par sevi, organizējot tos galvenokārt ap viņu piederību vīriešu vai sieviešu dzimumam? Kāpēc dzimumam ir prioritāte pār citām iespējamām pašdefinēšanas kategorijām? Tieši šī jautājuma risināšanai tika izveidota nākamā teorija - seksuālās shēmas teorija (Bern, 1985).
Seksa shēmas teorija
Mēs jau teicām, ka no sociokulturālās pieejas garīgajai attīstībai bērns nav tikai dabaszinātnieks, kas tiecas pēc universālās patiesības izzināšanas, bet gan kultūras iesācējs, kurš vēlas kļūt par “savējo”, kuram ir iemācījās skatīties uz sociālo realitāti caur šīs kultūras prizmu.
Mēs esam arī atzīmējuši, ka lielākajā daļā kultūru bioloģiskās atšķirības starp vīriešiem un sievietēm ir aizaugušas ar veselu uzskatu un normu tīklu, kas caurvij burtiski visas cilvēka darbības sfēras. Attiecīgi bērnam ir jāapgūst daudzas šī tīkla detaļas: kādas ir šīs kultūras normas un noteikumi, kas saistīti ar dažādu dzimumu adekvātu uzvedību, viņu lomām un personiskajām īpašībām? Kā mēs redzējām, gan sociālās mācīšanās teorija, gan kognitīvās attīstības teorija piedāvā pamatotus skaidrojumus par to, kā jaunattīstības bērns varētu iegūt šo informāciju.
Taču kultūra bērnam sniedz arī daudz dziļāku mācību: dalījums vīriešos un sievietēs ir tik svarīgs, ka tam jākļūst par kaut ko līdzīgu lēcu komplektam, caur kuru var redzēt visu pārējo. Ņemiet, piemēram, bērnu, kurš pirmo reizi nāk uz bērnudārzu un atrod tur daudzas jaunas rotaļlietas un aktivitātes. Lai izlemtu, kuras rotaļlietas un aktivitātes izmēģināt, var izmantot daudzus iespējamos kritērijus. Kur viņš/viņa spēlēs: telpās vai ārā? Kam tu dod priekšroku: spēlei, kas prasa māksliniecisku radošumu, vai spēlei, kurā tiek izmantotas mehāniskas manipulācijas? Ko darīt, ja aktivitātes jāveic kopā ar citiem bērniem? Vai arī kad jūs varat to izdarīt vienatnē? Bet no visiem potenciālajiem kritērijiem kultūra izvirza vienu augstāk par visiem citiem: «Vispirms pārliecinies, vai tā vai cita spēle vai nodarbe ir piemērota tavam dzimumam.» Bērns ik uz soļa tiek mudināts skatīties uz pasauli caur sava dzimuma objektīvu, ko Bems sauc par seksa shēmu (Bern, 1993, 1985, 1981). Tieši tāpēc, ka bērni mācās novērtēt savu uzvedību caur šo objektīvu, seksa shēmas teorija ir teorija par dzimuma lomu uzvedību.
Vecāki un skolotāji tieši nestāsta bērniem par seksuālo shēmu. Šīs shēmas mācība ir nemanāmi iestrādāta ikdienas kultūras praksē. Iedomājieties, piemēram, skolotāju, kas vēlas vienādi izturēties pret abu dzimumu bērniem. Lai to izdarītu, viņa sarindo tos pie dzeršanas strūklakas, pārmaiņus pa vienam zēnam un meitenei. Ja pirmdien viņa dežurē ieceļ puisi, tad otrdien — meiteni. Spēlēšanai klasē tiek izvēlēts vienāds skaits zēnu un meiteņu. Šī skolotāja uzskata, ka viņa māca saviem skolēniem dzimumu līdztiesības nozīmi. Viņai ir taisnība, taču viņa nemanot norāda viņiem uz dzimuma svarīgo lomu. Viņas audzēkņi uzzina, ka, lai arī cik bezdzimuma darbība šķistu, tajā nav iespējams piedalīties, neņemot vērā atšķirību starp vīrieti un sievieti. Grīdas «brilles» nēsāšana ir svarīga pat dzimtās valodas vietniekvārdu iegaumēšanai: viņš, viņa, viņš, viņa.
Bērni mācās skatīties caur dzimuma «brillēm» un uz sevi, sakārtojot savu paštēlu ap savu vīrišķo vai sievišķo identitāti un saistot savu pašcieņu ar atbildi uz jautājumu «Vai esmu pietiekami vīrišķīgs?» vai "Vai es esmu pietiekami sievišķīga?" Šajā ziņā dzimuma shēmas teorija ir gan dzimuma identitātes teorija, gan arī dzimumu lomu uzvedības teorija.
Tādējādi dzimuma shēmas teorija ir atbilde uz jautājumu, ar kuru, saskaņā ar Bēmu, Kolberga kognitīvā teorija par dzimumidentitātes attīstību un dzimumu lomu uzvedību nevar tikt galā: kāpēc bērni savu paštēlu organizē ap savu vīrišķo vai sieviešu identitāte pirmajā vietā? Tāpat kā kognitīvās attīstības teorijā, arī dzimuma shēmu teorijā attīstošais bērns tiek uzskatīts par aktīvu personu, kas darbojas savā sociālajā vidē. Taču, tāpat kā sociālās mācīšanās teorija, dzimuma shēmas teorija neuzskata, ka dzimuma lomas uzvedība ir neizbēgama vai nemainīga. Bērni to iegūst, jo dzimums ir izrādījies galvenais centrs, ap kuru viņu kultūra ir nolēmusi veidot savus uzskatus par realitāti. Ja kultūras ideoloģija ir mazāk orientēta uz dzimumu lomām, tad bērnu uzvedībā un priekšstatos par sevi ir mazāka dzimuma tipizācija.
Saskaņā ar dzimumu shēmas teoriju bērni tiek pastāvīgi mudināti aplūkot pasauli, ņemot vērā viņu dzimuma shēmu, kas liek viņiem apsvērt, vai konkrēta rotaļlieta vai darbība ir piemērota dzimumam.
Kāda ir bērnudārza izglītības ietekme?
Bērnudārzu izglītība Amerikas Savienotajās Valstīs ir diskusiju jautājums, jo daudzi nav pārliecināti par bērnudārzu un bērnudārzu ietekmi uz maziem bērniem; daudzi amerikāņi arī uzskata, ka bērni mājās jāaudzina viņu mātēm. Taču sabiedrībā, kurā strādā lielākā daļa māmiņu, bērnudārzs ir daļa no kopienas dzīves; faktiski bērnudārzu apmeklē lielāks skaits 3-4 gadus vecu bērnu (43%), nekā tiek audzināti savā vai citās mājās (35%). Skatīt →
Jaunatne
Pusaudža vecums ir pārejas periods no bērnības uz pilngadību. Tās vecuma ierobežojumi nav stingri noteikti, bet aptuveni tas ilgst no 12 līdz 17-19 gadiem, kad fiziskā izaugsme praktiski beidzas. Šajā periodā jaunietis vai meitene sasniedz pubertāti un sāk atpazīt sevi kā no ģimenes nošķirtu personu. Skatīt →