Tāpat kā daudzās senajās pasaules civilizācijās, orākuls joprojām ir svarīga tibetiešu dzīves sastāvdaļa. Tibetas iedzīvotāji ļoti dažādās situācijās paļaujas uz orākuliem. Orākulu mērķis nav tikai paredzēt nākotni. Viņi ir arī parasto cilvēku aizsargi, un dažiem orākuliem ir dziedinošs spēks. Tomēr, pirmkārt, orākulus aicina aizsargāt budisma principus un to sekotājus.
Parasti Tibetas tradīcijās vārds “orākuls” tiek lietots, lai apzīmētu garu, kas ienāk mediju ķermeņos. Šie nesēji vienlaikus dzīvo realitātes pasaulē un garu pasaulē un tāpēc var darboties kā tilts, “fizisks apvalks” ienākošajam garam.
Pirms daudziem gadiem Tibetas zemēs dzīvoja simtiem orākulu. Šobrīd savu darbu turpina tikai neliels skaits orākulu. Vissvarīgākais no visiem orākuliem ir Neičuns, caur kuru runā Dalailamas XIV aizbildņa gars Dordže Drakdena. Papildus Dalailamas aizsardzībai Neičuns ir arī visas Tibetas valdības padomnieks. Tāpēc viņš pat ieņem vienu no valdības amatiem Tibetas valdības hierarhijā, kas tomēr tagad atrodas trimdā situācijas ar Ķīnu dēļ.
Pirmo reizi Neičunga pieminēšana ir atrodama mūsu ēras 750. gadā, lai gan ir versijas, ka tas pastāvēja agrāk. Tāpat kā jauna Dalailamas meklējumi, arī Neičunas meklēšana ir ļoti nozīmīgs un sarežģīts process, jo visiem tibetiešiem ir jābūt pārliecinātiem, ka izvēlētais medijs spēs pieņemt Dordžes Drakdena garu. Šī iemesla dēļ tiek organizētas dažādas pārbaudes, lai apstiprinātu izvēlēto Neichung.
Jauna Neichung atklāšanas metode katru reizi ir atšķirīga. Tātad trīspadsmitajā orākulā, Lobseng Jigme, viss sākās ar dīvainu slimību, kas izpaudās 10 gadu vecumā. Zēns sāka staigāt miegā un viņam sākās krampji, kuru laikā viņš kaut ko kliedza un drudžaini runāja. Pēc tam, kad viņam palika 14 gadi, vienā no transiem viņš sāka dejot Dordžes Drakdena deju. Tad Neičunas klostera mūki nolēma veikt pārbaudi. Viņi ielika Lobsanga Džigmes vārdu kopā ar citu kandidātu vārdiem mazā traukā un grieza to apkārt, līdz viens no vārdiem izkrita no trauka. Katru reizi tas bija Lobseng Jigme vārds, kas apstiprināja viņa iespējamo izvēli.
Taču pēc piemērota kandidāta atrašanas pārbaudes sākas katru reizi. Tie ir standarta un sastāv no trim daļām:
· Pirmajā uzdevumā, kas tiek uzskatīts par vieglāko, medijam tiek lūgts aprakstīt vienas no aizzīmogotās kastes saturu.
· Otrajā uzdevumā nākotnes Oracle ir jāizdara prognozes. Katra prognoze tiek ierakstīta. Šis uzdevums tiek uzskatīts par ļoti sarežģītu ne tikai tāpēc, ka ir jāredz nākotne, bet arī tāpēc, ka visi Dorje Drakden pareģojumi vienmēr ir poētiski un ļoti skaisti. Tos ir ļoti grūti viltot.
· Trešajā uzdevumā tiek pārbaudīta barotnes elpošana. Tam vajadzētu būt nektāra smaržai, kas vienmēr pavada Dorje Drakden izredzētos. Šis tests tiek uzskatīts par vienu no specifiskākajiem un skaidrākajiem.
Visbeidzot, pēdējā zīme, kas atklāj, ka Dorje Drakden patiešām iekļūst medija ķermenī, ir viegls Dorje Drakden īpašā simbola nospiedums, kas parādās uz izvēlētā galvas dažu minūšu laikā pēc transa iziešanas.
Runājot par Neičunas lomu, to ir grūti pārvērtēt. Tādējādi XNUMX. Dalailama savā autobiogrāfijā Brīvība trimdā runā par Neičunu šādi:
“Simtiem gadu Dalailama un Tibetas valdība ir kļuvusi par tradīciju Jaunā gada svinību laikā ierasties Neičunā pēc padoma. Turklāt es dodos pie viņa, lai noskaidrotu dažus īpašus jautājumus. <...> Tas var likties dīvaini XNUMX. gadsimta Rietumu lasītājiem. Pat daži “progresīvie” tibetieši nesaprot, kāpēc es turpinu izmantot šo veco apgaismības metodi. Bet es to daru tā vienkāršā iemesla dēļ, ka, uzdodot Orākulam jautājumu, viņa atbildes vienmēr izrādās patiesas un pēc kāda laika to pierāda.
Tādējādi Neičunas orākuls ir ļoti svarīga budisma kultūras un tibetiešu dzīves izpratnes sastāvdaļa. Tā ir ļoti sena tradīcija, kas turpinās arī mūsdienās.