Teritorijas attīstību, ko veic bērns, var uzskatīt par kontakta nodibināšanas procesu ar to. Patiesībā šis ir sava veida dialogs, kurā piedalās divas puses — bērns un ainava. Katra puse atklājas šajā komūnijā; ainava bērnam tiek atklāta caur tās elementu un īpašību daudzveidību (ainava, tur esošie dabas un cilvēka radītie objekti, veģetācija, dzīvās radības u.c.), un bērns izpaužas savas garīgās darbības (novērošanas) daudzveidībā. , izgudrojoša domāšana, fantazēšana, emocionāla pieredze). Tā ir bērna garīgā attīstība un aktivitāte, kas nosaka viņa garīgās reakcijas uz ainavu raksturu un mijiedarbības veidus ar to, ko bērns izdomā.
Vārds "ainava" šajā grāmatā lietots pirmo reizi. Tas ir vācu izcelsmes: «land» — zeme, un «schaf» cēlies no darbības vārda «schaffen» — radīt, radīt. Terminu "ainava" izmantosim, lai apzīmētu augsni vienotībā ar visu, ko uz tās rada dabas un cilvēka spēki. Saskaņā ar mūsu definīciju "ainava" ir ietilpīgāks, saturiskāks jēdziens nekā svaiga plakana "teritorija", kuras galvenā iezīme ir tās platības lielums. “Ainava” ir piesātināta ar tajā materializētiem dabas un sociālās pasaules notikumiem, tā ir radīta un objektīva. Tam ir daudzveidība, kas stimulē izziņas darbību, ar to ir iespējams nodibināt lietišķas un intīmas personiskas attiecības. Šīs nodaļas tēma ir par to, kā bērns to dara.
Kad piecus vai sešus gadus veci bērni staigā vieni, viņi parasti mēdz uzturēties mazā pazīstamā telpā un vairāk mijiedarboties ar atsevišķiem objektiem, kas viņus interesē: ar slidkalniņu, šūpolēm, žogu, peļķi utt. ja ir divi vai vairāk bērni. Kā mēs runājām 5. nodaļā, saziņa ar vienaudžiem padara bērnu daudz drosmīgāku, dod viņam kolektīva «es» papildu spēka sajūtu un lielāku sociālo pamatojumu savai rīcībai.
Tāpēc bērni, pulcējušies grupā, saskarsmē ar ainavu pāriet uz augstākas pakāpes mijiedarbības līmeni nekā vieni paši — viņi sāk mērķtiecīgu un pilnībā apzinātu ainavas attīstību. Viņus uzreiz sāk vilkt vietas un telpas, kas ir pilnīgi svešas - "briesmīgas" un aizliegtas, kur viņi parasti neiztiek bez draugiem.
“Bērnībā es dzīvoju dienvidu pilsētā. Mūsu iela bija plata, ar divvirzienu satiksmi un zālienu, kas atdalīja ietvi no brauktuves. Mums bija pieci seši gadi, un vecāki mums atļāva braukt ar bērnu velosipēdiem un iet pa ietvi gar mūsu māju un blakus, no stūra līdz veikalam un atpakaļ. Stingri aizliegts bija griezties ap mājas stūri un ap veikala stūri.
Paralēli mūsu ielai aiz mūsu mājām atradās vēl viena — šaura, klusa, ļoti ēnaina. Nez kāpēc vecāki savus bērnus tur neņēma. Ir baptistu lūgšanu nams, bet tad mēs nesapratām, kas tas ir. Augsto blīvo koku dēļ tur nekad nav bijusi saule — kā blīvā mežā. No tramvaja pieturas uz noslēpumaino māju virzījās melni tērptu vecu sieviešu klusās figūras. Viņiem vienmēr rokās bija kaut kādi maki. Vēlāk devāmies tur klausīties, kā viņi dzied, un piecu sešu gadu vecumā mums tā vien šķita, ka šī ēnainā iela ir dīvaina, satraucoši bīstama, aizliegta vieta. Tāpēc tas ir pievilcīgs.
Dažkārt kādu no bērniem patrulējam uz stūra, lai viņi vecākiem radītu ilūziju par mūsu klātbūtni. Un viņi paši ātri apskrēja mūsu kvartālu pa to bīstamo ielu un atgriezās no veikala puses. Kāpēc viņi to darīja? Bija interesanti, pārvarējām bailes, jutāmies kā jaunas pasaules pionieri. Viņi vienmēr to darīja tikai kopā, es nekad tur negāju viena.
Tātad bērnu ainavas attīstība sākas ar grupu braucieniem, kuros var saskatīt divas tendences. Pirmkārt, bērnu aktīvā vēlme kontaktēties ar nezināmo un briesmīgo, kad viņi izjūt vienaudžu grupas atbalstu. Otrkārt, telpiskās paplašināšanās izpausme — vēlme paplašināt savu pasauli, pievienojot tai jaunas «attīstītās zemes».
Sākumā šādi braucieni dod, pirmkārt, emociju asumu, kontaktu ar nezināmo, tad bērni pāriet uz bīstamo vietu apskati un pēc tam diezgan ātri pie to izmantošanas. Ja šo darbību psiholoģisko saturu tulkojam zinātniskā valodā, tad tās var definēt kā trīs secīgas bērna saskarsmes fāzes ar ainavu: vispirms — kontakts (sajūta, noskaņošana), tad — indikatīvā (informācijas vākšana), tad — aktīvās mijiedarbības fāze.
Tas, kas sākumā izraisīja godbijīgu bijību, pamazām kļūst ierasts un līdz ar to samazinās, dažkārt pārejot no sakrālā (mistiski svētā) kategorijas uz profānā (ikdienišķa ikdiena). Daudzos gadījumos tas ir pareizi un labi — runājot par tām vietām un telpiskajām zonām, kur bērnam bieži nāksies tagad vai vēlāk apmeklēt un būt aktīvam: apmeklēt tualeti, iznest miskastes, doties uz veikalu, nolaisties. uz pagrabu, dabūt ūdeni no akas, pašiem iet peldēties utt.. Jā, cilvēkam nav jābaidās no šīm vietām, jāprot tur pareizi un lietišķi uzvesties, darot to, pēc kā atnācis. Bet tam ir arī otrā puse. Pazīstamības sajūta, vietas pazīstamība notrulina modrību, mazina uzmanību un piesardzību. Šādas neuzmanības pamatā ir nepietiekama cieņa pret vietu, tās simboliskās vērtības samazināšanās, kas, savukārt, noved pie bērna garīgās regulācijas līmeņa pazemināšanās un paškontroles trūkuma. Fiziskajā plānā tas izpaužas tajā, ka labi apgūtā vietā bērnam izdodas savainoties, kaut kur nokrist, savainot sevi. Un sociālajā — noved pie nonākšanas konfliktsituācijās, pie naudas vai vērtīgu priekšmetu zaudēšanas. Viens no izplatītākajiem piemēriem: saldā krējuma burciņa, ar kuru bērns tika sūtīts uz veikalu, izkrīt no rokām un saplīst, un viņš jau bija stāvējis rindā, bet papļāpājis ar draugu, viņi sāka jaukties un ... kā pieaugušie. teiktu, viņi aizmirsa, kur atrodas.
Vietas cieņas problēmai ir arī garīgs un vērtību plāns. Necieņa noved pie vietas vērtības samazināšanās, augstās samazināšanas uz zemo, nozīmes saplacināšanu — tas ir, vietas atmaskošanu, desakralizāciju.
Parasti vietu cilvēki mēdz uzskatīt par attīstītāku, jo vairāk var atļauties tur darboties no sevis — lietišķi pārvaldīt vietas resursus un atstāt savas rīcības pēdas, iespiežot tur sevi. Tādējādi, sazinoties ar vietu, cilvēks stiprina savu ietekmi, tādējādi simboliski iesaistoties cīņā ar “vietas spēkiem”, kas senatnē tika personificēti dievībā, ko sauca par “genius loci” – vietas ģēniju. .
Lai būtu harmonijā ar «vietas spēkiem», cilvēkam ir jāprot tos saprast un ņemt vērā — tad tie viņam palīdzēs. Pie šādas harmonijas cilvēks nonāk pakāpeniski, garīgās un personīgās izaugsmes procesā, kā arī mērķtiecīgas saskarsmes ar ainavu kultūras audzināšanas rezultātā.
Cilvēka attiecību dramatiskais raksturs ar genius loci bieži sakņojas primitīvā tieksmē pēc pašapliecināšanās par spīti vietas apstākļiem un cilvēka iekšējā mazvērtības kompleksa dēļ. Destruktīvā veidā šīs problēmas bieži izpaužas pusaudžu uzvedībā, kuriem ir ārkārtīgi svarīgi apliecināt savu «es». Tāpēc viņi cenšas izrādīties vienaudžu priekšā, demonstrējot savu spēku un neatkarību, neievērojot vietu, kur atrodas. Piemēram, apzināti nonākuši “briesmīgā vietā”, kas pazīstama ar savu bēdīgo slavu — pamestu māju, baznīcas drupām, kapsētu utt. —, viņi sāk skaļi kliegt, mest akmeņus, kaut ko plēst, sabojāt, taisīt uguni, proti, izturēties visādi, izrādot savu varu pār to, kam, kā pašiem šķiet, nevar pretoties. Tomēr tā nav. Tā kā pusaudži, kurus pārņem pašapliecināšanās lepnums, zaudē elementāru kontroli pār situāciju, dažreiz tas uzreiz atriebjas fiziskajā plānā. Reāls piemērs: pēc skolas beigšanas atestātu saņemšanas kādai kapsētai garām gāja satrauktu puišu banda. Nolēmām turp doties un, viens ar otru lepojoties, sākām kāpt uz kapu pieminekļiem — kurš gan augstāk. Liels vecs marmora krusts uzkrita zēnam un saspieda viņu līdz nāvei.
Ne velti daudzu šausmu filmu sižeta sākums ir situācija ar necieņu pret “baisa vietu”, kad, piemēram, jautra zēnu un meiteņu kompānija speciāli ierodas uz pikniku kādā pamestā mājā mežs, kas pazīstams kā "spoku vieta". Jaunieši nicinoši smejas par «pasaciņām», apmetas šajā mājā savam priekam, taču drīz vien atklāj, ka smējās velti, un vairums vairs neatgriežas mājās dzīvi.
Interesanti, ka jaunāki bērni vairāk nekā pārgalvīgi pusaudži ņem vērā "vietas spēku" nozīmi. No vienas puses, viņus no daudziem iespējamiem konfliktiem ar šiem spēkiem attur bailes, kas iedveš cieņu pret šo vietu. Bet, no otras puses, kā liecina mūsu intervijas ar bērniem un viņu stāsti, šķiet, ka jaunākiem bērniem objektīvi ir vairāk psiholoģisku saikni ar vietu, jo viņi tajā iedzīvojas ne tikai darbībās, bet arī dažādās fantāzijās. Šajās fantāzijās bērni tiecas nevis pazemot, bet, gluži otrādi, pacelt vietu, apveltot to ar brīnišķīgām īpašībām, saskatot tajā kaut ko tādu, ko ar pieauguša reālista kritisku aci ir pilnīgi neiespējami saskatīt. Tas ir viens no iemesliem, kāpēc bērni var ar prieku spēlēties un mīlēt atkritumus, no pieaugušā viedokļa, vietās, kur nav nekā interesanta.
Turklāt, protams, skatpunkts, no kura bērns uz visu skatās, objektīvi atšķiras no pieaugušā. Bērns augumā mazs, tāpēc visu redz no cita leņķa. Viņam ir cita domāšanas loģika nekā pieaugušajam, ko zinātniskajā psiholoģijā sauc par transdukciju: tā ir domas kustība no konkrētā uz konkrēto, nevis saskaņā ar vispārēju jēdzienu hierarhiju. Bērnam ir sava vērtību skala. Pilnīgi savādāk nekā pieaugušajam, lietu īpašības viņā izraisa praktisku interesi.
Apskatīsim bērna stāvokļa iezīmes attiecībā pret atsevišķiem ainavas elementiem, izmantojot dzīvos piemērus.
Meitene saka:
„Pionieru nometnē mēs devāmies uz vienu pamestu ēku. Tā drīzāk nebija biedējoša, bet ļoti interesanta vieta. Māja bija koka, ar bēniņiem. Grīda un kāpnes ļoti čīkstēja, un mēs jutāmies kā pirāti uz kuģa. Mēs tur spēlējām - apskatījām šo māju.
Meitene apraksta tipisku nodarbi bērniem pēc sešu vai septiņu gadu vecuma: vietas «izpēte», kas apvienota ar vienlaicīgu risināšanas spēli no kategorijas «piedzīvojumu spēles». Šādās spēlēs mijiedarbojas divi galvenie partneri – bērnu grupa un ainava, kas viņiem atklāj savas slepenās iespējas. Vieta, kas kaut kādā veidā piesaistīja bērnus, mudina viņus ar stāstu spēlēm, pateicoties tam, ka tā ir bagāta ar detaļām, kas modina iztēli. Tāpēc «piedzīvojumu spēles» ir ļoti lokalizētas. Īsta pirātu spēle nav iespējama bez šīs tukšās mājas, kurā viņi iekāpa, kur tik daudz emociju izraisa soļu čīkstēšana, neapdzīvotas, bet klusas dzīves piesātinātas, daudzstāvu telpas ar daudzām dīvainām telpām utt.
Atšķirībā no jaunāko pirmsskolas vecuma bērnu spēlēm, kuri savas fantāzijas vairāk izspēlē “izlikšanās” situācijās ar aizstājējobjektiem, kas simboliski apzīmē iedomātu saturu, “piedzīvojumu spēlēs” bērns tiek pilnībā iegrimis reālas telpas atmosfērā. Viņš to burtiski izdzīvo ar savu ķermeni un dvēseli, radoši reaģē uz to, apdzīvojot šo vietu ar savu fantāziju attēliem un piešķirot tai savu nozīmi,
Tas dažreiz notiek ar pieaugušajiem. Piemēram, vīrietis ar kabatas lukturīti devās uz pagrabu remontdarbos, apskata to, bet pēkšņi pieķer sevi pie domas, ka, klīst pa to, proti, pa garu pagrabu, viņš arvien vairāk neviļus iegrimst iedomātā puiciskā. spēle, it kā viņš viņš, bet skauts nosūtīts uz misiju ... vai terorists, kas gatavojas ..., vai vajāts bēglis, kurš meklē slepenu slēptuvi, vai ...
Ģenerēto attēlu skaits būs atkarīgs no cilvēka radošās iztēles mobilitātes, un viņa konkrēto lomu izvēle psihologam daudz pastāstīs par šī priekšmeta personiskajām īpašībām un problēmām. Var teikt vienu — pieaugušam cilvēkam nekas bērnišķīgs nav svešs.
Parasti ap katru vietu, kas bērniem ir vairāk vai mazāk pievilcīga, viņi ir radījuši daudzas kolektīvas un individuālas fantāzijas. Ja bērniem pietrūkst apkārtējās vides daudzveidības, tad ar šādas radošas fantazēšanas palīdzību viņi vietu “piebeidz”, nogādājot savu attieksmi pret to vajadzīgajā intereses, cieņas un baiļu līmenī.
“Vasarā mēs dzīvojām Vyritsas ciemā netālu no Sanktpēterburgas. Netālu no mūsu mājas atradās sievietes māja. Starp mūsu alejas bērniem bija stāsts par to, kā šī sieviete aicināja bērnus pie sevis uz tēju un bērni pazuda. Viņi arī runāja par mazu meiteni, kura ieraudzīja viņu kaulus savā mājā. Reiz es gāju garām šīs sievietes mājai, un viņa mani sauca pie sevis un gribēja mani pacienāt. Es šausmīgi nobijos, aizskrēju uz mūsu māju un paslēpos aiz vārtiem, saucot mammu. Man toreiz bija pieci gadi. Bet kopumā šīs sievietes māja burtiski bija vietējo bērnu svētceļojumu vieta. Es arī pievienojos viņiem. Visiem šausmīgi interesēja, kas tur ir un vai bērnu teiktais ir patiesība. Daži atklāti paziņoja, ka tas viss ir meli, taču neviens pie mājas netuvojās viens. Tā bija sava veida spēle: visus kā magnēts pievilka māja, bet baidījās tai tuvoties. Būtībā viņi pieskrēja pie vārtiem, kaut ko iemeta dārzā un uzreiz aizbēga.
Ir vietas, kuras bērni pazīst kā savus pirkstus, iekārtojas un izmanto kā saimniekus. Bet dažām vietām, pēc bērnu idejām, jābūt neaizskaramām un jāsaglabā savs šarms un noslēpums. Bērni viņus pasargā no rupjībām un apmeklē salīdzinoši reti. Atnākšanai uz šādu vietu vajadzētu būt notikumam. Cilvēki turp dodas, lai sajustu īpašos stāvokļus, kas atšķiras no ikdienas pieredzes, lai sazinātos ar noslēpumu un sajustu vietas gara klātbūtni. Tur bērni cenšas neko lieki neaiztikt, nemainīt, neko nedarīt.
“Kur mēs dzīvojām laukos, vecā parka galā bija ala. Viņa atradās zem blīvu sarkanīgu smilšu klints. Bija jāzina, kā tur nokļūt, un bija grūti tikt cauri. Alas iekšienē no nelielas tumšas bedres smilšainā klints dziļumā plūda maza straume ar tīrāko ūdeni. Tik tikko bija dzirdama ūdens čukstēšana, spilgti atspīdumi krita uz sarkanīgās velves, bija vēss.
Bērni stāstīja, ka decembristi slēpjas alā (tā atradās netālu no Rilejevas muižas), un vēlāk partizāni Tēvijas kara laikā devās pa šauro eju, lai dotos daudzu kilometru attālumā citā ciematā. Mēs tur parasti nerunājām. Vai nu viņi klusēja, vai arī apmainījās ar atsevišķām piezīmēm. Katrs iztēlojās savu, stāvēja klusēdams. Maksimālais, ko atļāvāmies, bija vienreiz lēkt šurpu turpu pa platu lēzenu straumi uz nelielu salu pie alas sienas. Tas bija pierādījums mūsu pilngadībai (7-8 gadi). Mazie nevarēja. Nevienam nebūtu ienācis prātā šajā straumē daudz kūkt, vai dibenā rakt smiltis, vai kaut ko citu darīt, kā mēs, piemēram, uz upes. Mēs tikai pieskārāmies ūdenim ar rokām, izdzērām to, samitrinājām seju un devāmies prom.
Mums likās baigā svētuma zaimošana, ka pusaudži no vasaras nometnes, kas atradās blakus, nokasīja savus vārdus uz alas sienām.
Pēc prāta pagrieziena bērniem ir dabiska nosliece uz naivu pagānismu attiecībās ar dabu un apkārtējo objektīvo pasauli. Apkārtējo pasauli viņi uztver kā neatkarīgu partneri, kurš var priecāties, apvainoties, palīdzēt vai atriebties cilvēkam. Attiecīgi bērni ir pakļauti maģiskām darbībām, lai savā labā sakārtotu vietu vai objektu, ar kuru viņi mijiedarbojas. Teiksim, paskriet īpašā ātrumā pa noteiktu taku, lai viss izdotos, parunājieties ar koku, nostājies uz sava mīļākā akmens, lai izteiktu viņam savu pieķeršanos un saņemtu viņa palīdzību utt.
Starp citu, gandrīz visi mūsdienu pilsētas bērni zina folkloras iesaukas, kas adresētas mārītei, lai viņa lidoja uz debesīm, kur bērni viņu gaida, pie gliemeža, lai viņa izliek ragus, uz lietus, lai tas apstājas. Bieži vien bērni paši izdomā burvestības un rituālus, lai palīdzētu sarežģītās situācijās. Ar dažiem no viņiem tiksimies vēlāk. Interesanti, ka šis bērnišķīgais pagānisms dzīvo daudzu pieaugušo dvēselēs, pretēji ierastajam racionālismam, grūtos brīžos pēkšņi pamostoties (ja vien, protams, nelūdz Dievu). Pieaugušajiem apzināta vērošana, kā tas notiek, ir daudz retāk nekā bērniem, tāpēc īpaši vērtīgas ir šādas četrdesmitgadīgas sievietes liecības:
“Tovasar vasarnīcā uz ezeru peldēties izdevās tikai vakarā, kad jau iestājās krēsla. Un vajadzēja pusstundu staigāt pa mežu zemienē, kur tumsa sabiezēja ātrāk. Un, kad sāku tā staigāt vakaros pa mežu, pirmo reizi ļoti reālistiski sāku izjust šo koku patstāvīgo dzīvi, raksturus, spēku — vesela kopiena, kā cilvēki, un katrs ir savādāks. Un es sapratu, ka ar saviem vannas piederumiem, savā privātajā biznesā, es iebrūku viņu pasaulē neīstajā laikā, jo šajā stundā cilvēki tur vairs neiet, izjauc viņu dzīvi un viņiem tas var nepatikt. Vējš bieži pūta pirms tumsas iestāšanās, un visi koki kustējās un nopūtās, katrs savā veidā. Un es jutu, ka vēlos vai nu lūgt viņiem atļauju, vai arī izteikt viņiem savu cieņu — tāda bija neskaidra sajūta.
Un es atcerējos meiteni no krievu pasakām, kā viņa lūdz ābeli, lai viņu apsedz, vai mežu - šķirties, lai viņa skrien cauri. Nu vispār es garīgi prasīju, lai palīdz man tikt cauri, lai neuzbruktu ļaunie cilvēki, un, kad iznācu no meža, pateicos. Tad, ieejot ezerā, viņa arī sāka viņu uzrunāt: "Sveiks, Ezer, pieņem mani un tad atdod veselu!" Un šī burvju formula man ļoti palīdzēja. Biju mierīga, uzmanīga un nebaidījos peldēt diezgan tālu, jo jutu kontaktu ar ezeru.
Iepriekš, protams, dzirdēju par visādām pagānu tautas piesaukumiem pie dabas, bet līdz galam to nesapratu, man tas bija svešs. Un tagad man ienāca prātā, ka, ja kāds sazinās ar dabu par svarīgām un bīstamām lietām, tad viņam tas ir jāciena un jārunā, kā to dara zemnieki.
Neatkarīga personisku kontaktu nodibināšana ar ārpasauli, kurā aktīvi nodarbojas katrs septiņus līdz desmit gadus vecs bērns, prasa milzīgu garīgo darbu. Šis darbs norit jau daudzus gadus, taču pirmos augļus tas dod patstāvības palielināšanas un bērna «iekļūšanas» vidē līdz desmit vai vienpadsmit gadu vecumam.
Bērns daudz enerģijas tērē iespaidu pārdzīvošanai un savas saskarsmes ar pasauli pieredzes iekšējai izstrādei. Šāds garīgais darbs ir ļoti enerģiju patērējošs, jo bērnos to pavada milzīga apjoma viņu pašu garīgās produkcijas ģenerēšana. Tā ir ilga un daudzveidīga pieredze un no malas uztvertā apstrāde savās fantāzijās.
Katrs bērnam interesants ārējais objekts kļūst par stimulu tūlītējai iekšējā mentālā mehānisma aktivizēšanai, straumei, kas rada jaunus tēlus, kas asociatīvi saistīti ar šo objektu. Šādi bērnu fantāziju tēli viegli «saplūst» ar ārējo realitāti, un pats bērns vairs nevar atdalīt vienu no otra. Pateicoties šim faktam, priekšmeti, kurus bērns uztver, kļūst viņam svarīgāki, iespaidīgāki, nozīmīgāki - tie tiek bagātināti ar psihisko enerģiju un garīgo materiālu, ko viņš pats tur atvedis.
Varam teikt, ka bērns vienlaikus uztver apkārtējo pasauli un pats to veido. Tāpēc pasaule, kādu konkrēts cilvēks redzējis bērnībā, pēc būtības ir unikāla un neproducējama. Tas ir skumjš iemesls, kāpēc, kļuvis par pieaugušo un atgriezies savās bērnības vietās, cilvēks jūt, ka viss nav pa vecam, pat ja ārēji viss paliek kā bijis.
Nav tā, ka toreiz "koki bija lieli", un viņš pats bija mazs. Pazuda, laika vēju izkliedēta, īpaša garīga aura, kas piešķīra apkārtējam šarmu un nozīmi. Bez tā viss izskatās daudz prozaiskāk un mazāks.
Jo ilgāk pieaugušais saglabās atmiņā bērnības iespaidus un spēju vismaz daļēji iedziļināties bērnības prāta stāvokļos, pieķeroties kādas radušās asociācijas galam, jo vairāk iespēju viņam būs saskarties ar savām daļiņām. atkal bērnība.
Sākot iedziļināties savās atmiņās vai šķirojot citu cilvēku stāstus, tu brīnies — kur tikai bērni paši sevi neiegulda! Cik daudz fantāziju var ieguldīt plaisā griestos, traipā pie sienas, akmenī pie ceļa, plašā kokā pie mājas vārtiem, alā, grāvī ar kurkuļiem, ciema tualetē, suņu māja, kaimiņu kūts, čīkstošas kāpnes, bēniņu logs, pagraba durvis, muca ar lietus ūdeni utt.. Cik dziļi dzīvoja visi izciļņi un bedres, ceļi un celiņi, koki, krūmi, ēkas, zeme zem kājām , kurā viņi tik daudz raka, debesis virs viņu galvām, kur viņi tik daudz skatījās. Tas viss veido bērna «fenomenālo ainavu» (ar šo terminu apzīmē cilvēka subjektīvi izjustu un izdzīvotu ainavu).
Viņu stāstos ir ļoti pamanāmas bērnu pieredzes individuālās iezīmes dažādās vietās un jomās kopumā.
Dažiem bērniem vissvarīgākais ir klusa vieta, kur var doties pensijā un ļauties fantāzijai:
“Pie savas vecmāmiņas Belomorskā man patika sēdēt priekšdārzā aiz mājas šūpolēs. Māja bija privāta, iežogota. Man neviens netraucēja, un es varēju stundām ilgi fantazēt. Man neko citu nevajadzēja.
… Desmit gadu vecumā mēs devāmies uz mežu blakus dzelzceļa līnijai. Ierodoties tur, mēs nošķīrāmies zināmā attālumā viens no otra. Tā bija lieliska iespēja aizrauties ar kaut kādu fantāziju. Man šajās pastaigās svarīgākais bija tieši iespēja kaut ko izdomāt.
Otram bērnam ir svarīgi atrast vietu, kur atklāti un brīvi izpausties:
“Pie mājas, kurā es dzīvoju, bija neliels mežs. Tur bija paugurs, kur auga bērzi. Kādu iemeslu dēļ es iemīlējos vienā no viņiem. Es skaidri atceros, ka bieži nācu pie šī bērza, runāju ar to un dziedāju. Tad man bija seši vai septiņi gadi. Un tagad jūs varat doties tur.
Kopumā tā ir lieliska dāvana bērnam atrast tādu vietu, kur var izpaust gluži normālus bērnu impulsus, kurus iekšā saspiež stingri audzinātāju ierobežojumi. Kā lasītājs atceras, šī vieta bieži kļūst par atkritumu izgāztuvi:
“Atkritumu izgāztuves tēma man ir īpaša. Pirms mūsu sarunas man bija ļoti kauns par viņu. Bet tagad es saprotu, ka tas man vienkārši bija vajadzīgs. Fakts ir tāds, ka mana mamma ir liels kārtīgs vīrietis, mājās viņi pat nedrīkstēja staigāt bez čībām, nemaz nerunājot par lēkšanu pa gultu.
Tāpēc es ar lielu prieku lecu uz veciem matračiem atkritumos. Mums izmests «jauns» matracis tika pielīdzināts atrakciju apmeklējumam. Mēs devāmies uz atkritumu kaudzi un pēc ļoti nepieciešamām lietām, kuras ieguvām, iekāpjot tvertnē un rakņājoties pa visu tās saturu.
Mums pagalmā dzīvoja sētnieks-dzērājs. Viņa nopelnīja iztiku, savācot mantas atkritumu kaudzēs. Par to mums viņa ļoti nepatika, jo viņa konkurēja ar mums. Bērnu vidū došanās uz atkritumiem netika uzskatīta par apkaunojošu. Bet tas nāca no vecākiem.
Dažu bērnu dabiskais sastāvs — vairāk vai mazāk autistisks, noslēgts raksturs — neļauj veidot attiecības ar cilvēkiem. Viņiem ir daudz mazāka tieksme pēc cilvēkiem nekā pēc dabas objektiem un dzīvniekiem.
Gudrs, vērīgs, bet noslēgts bērns, kurš atrodas sevī, nemeklē pārpildītas vietas, viņu pat neinteresē cilvēku mitekļi, bet viņš ir ļoti vērīgs pret dabu:
"Es staigāju galvenokārt pa līci. Tas bija toreiz, kad krastā bija birzs un koki. Birziņā bija daudz interesantu vietu. Es izdomāju katram nosaukumu. Un tur bija daudz ceļu, sapinušies kā labirints. Visi mani ceļojumi aprobežojās ar dabu. Mani nekad nav interesējušas mājas. Varbūt vienīgais izņēmums bija manas mājas (pilsētā) ārdurvis ar divām durvīm. Tā kā mājā bija divas ieejas, šī bija slēgta. Ieejas durvis bija gaišas, izklātas ar zilām flīzēm un radīja iespaidu par stiklotu zāli, kas deva brīvību fantāzijām.
Un te, salīdzinājumam, vēl viens, kontrastējošs piemērs: kaujas jauneklis, kas uzreiz ķer vērsi pie ragiem un apvieno neatkarīgu teritorijas izpēti ar zināšanām par sev interesantām vietām sociālajā pasaulē, ko bērni dara reti:
“Ļeņingradā mēs dzīvojām Trinity Field rajonā, un no septiņu gadu vecuma es sāku izpētīt šo apgabalu. Bērnībā man patika izpētīt jaunas teritorijas. Man patika vienai iet uz veikalu, uz matīniem, uz klīniku.
No deviņu gadu vecuma viena pati braukāju ar sabiedrisko transportu pa visu pilsētu — uz eglīti, pie radiem utt.
Kolektīvie drosmes pārbaudījumi, kurus atceros, bija reidi kaimiņu dārzos. Tas bija apmēram desmit līdz sešpadsmit gadus vecs.»
Jā, veikali, klīnika, vakariņas, eglīte — tā nav ala ar straumi, ne kalns ar bērziem, ne birzs krastā. Šī ir nemierīgākā dzīve, tās ir cilvēku sociālo attiecību maksimālās koncentrācijas vietas. Un bērns ne tikai nebaidās turp doties viens (kā daudzi baidītos), bet, gluži pretēji, tiecas tos izpētīt, nonākot cilvēcisko notikumu centrā.
Lasītājs var uzdot jautājumu: kas ir labāk bērnam? Galu galā iepriekšējos piemēros mēs tikāmies ar trīs polāriem bērnu uzvedības veidiem attiecībā pret ārpasauli.
Viena meitene sēž uz šūpolēm un nevēlas neko citu kā aizlidot savos sapņos. Pieaugušais teiktu, ka viņa saskaras nevis ar realitāti, bet ar savām fantāzijām. Viņš būtu domājis, kā viņu iepazīstināt ar pasauli, lai meitenē modinātos lielāka interese par iespējamību garīgai saiknei ar dzīvo realitāti. Viņai draudošo garīgo problēmu viņš formulētu kā nepietiekamu mīlestību un uzticēšanos pasaulei un attiecīgi tās Radītājam.
Otrai meitenei, kura pastaigājas birzī līča krastā, psiholoģiskā problēma ir tā, ka viņa neizjūt lielu vajadzību pēc saskarsmes ar cilvēku pasauli. Šeit pieaugušais var uzdot sev jautājumu: kā atklāt viņai patiesi cilvēciskas komunikācijas vērtību, parādīt ceļu pie cilvēkiem un palīdzēt apzināties komunikācijas problēmas? Garīgi šai meitenei var būt problēmas ar mīlestību pret cilvēkiem un ar to saistīto lepnuma tēmu.
Trešajai meitenei, šķiet, klājas labi: viņa nebaidās no dzīves, kāpj cilvēcisko notikumu biezoknī. Bet viņas audzinātājai vajadzētu uzdot jautājumu: vai viņai veidojas garīga problēma, ko pareizticīgo psiholoģijā sauc par grēku izpatikt cilvēkiem? Tā ir problēma, kas saistīta ar paaugstinātu vajadzību pēc cilvēkiem, pārmērīgu iesaistīšanos sīkstajā cilvēku attiecību tīklā, kas noved pie atkarības no viņiem līdz nespējai palikt vienatnē, vienatnē ar savu dvēseli. Un spēja uz iekšēju vientulību, atsacīšanās no visa pasaulīgā, cilvēciskā ir nepieciešams nosacījums jebkura garīga darba uzsākšanai. Šķiet, to būs vieglāk saprast pirmajai un otrajai meitenei, kuras katra savā veidā, visvienkāršākajā, apziņas vēl neizstrādātajā formā vairāk dzīvo dvēseles iekšējo dzīvi nekā ārēji socializētā trešā meitene.
Kā redzam, praktiski katram bērnam ir savas stiprās un vājās puses, kas izpaužas kā nosliece uz skaidri definētām psiholoģiskām, garīgām un morālām grūtībām. Tie sakņojas gan cilvēka individuālajā dabā, gan viņu veidojošā izglītības sistēmā, vidē, kurā viņš aug.
Pieaugušo audzinātājam jāspēj novērot bērnus: pamanot viņu vēlmes noteiktām aktivitātēm, nozīmīgu vietu izvēli, uzvedību, viņš vismaz daļēji var atšķetināt konkrētā attīstības posma dziļos uzdevumus, ar kuriem bērns saskaras. Bērns ar lielākiem vai mazākiem panākumiem cenšas tos atrisināt. Pieaugušais var viņam nopietni palīdzēt šajā darbā, paaugstinot tā apzināšanās pakāpi, paceļot to lielākā garīgā augstumā, reizēm sniedzot tehniskus padomus. Pie šīs tēmas atgriezīsimies turpmākajās grāmatas nodaļās.
Dažādiem aptuveni vienāda vecuma bērniem bieži veidojas līdzīgas atkarības no noteiktiem laika pavadīšanas veidiem, kam vecāki parasti nepiešķir lielu nozīmi vai, gluži pretēji, uzskata tos par dīvainu kaprīze. Tomēr uzmanīgam novērotājam tie var būt ļoti interesanti. Bieži vien izrādās, ka šīs bērnu atrakcijas pauž mēģinājumus intuitīvi izprast un piedzīvot jaunus dzīves atklājumus rotaļās, ko bērns neapzināti veic noteiktā bērnības periodā.
Viens no bieži pieminētajiem vaļaspriekiem septiņu, deviņu gadu vecumā ir aizraušanās ar laika pavadīšanu pie dīķiem un grāvjiem ar ūdeni, kur bērni vēro un ķer kurkuļus, zivis, tritonus, peldvaboles.
“Vasarā stundas pavadīju klejojot gar jūras krastu un burciņā ķerot mazus dzīvus radījumus — blaktis, krabjus, zivis. Uzmanības koncentrācija ir ļoti augsta, iedziļināšanās ir gandrīz pilnīga, es pilnībā aizmirsu par laiku.
“Mana mīļākā straume ieplūda Mgu upē, un no tās straumē iepeldēja zivis. Es tos noķēru ar rokām, kad viņi paslēpās zem akmeņiem.
“Domā man patika jaukties ar kurkuļiem grāvī. Es to darīju gan vienatnē, gan kompānijā. Meklēju kādu vecu dzelzs kannu un iestādīju tajā kurkuļus. Bet burka bija vajadzīga tikai tāpēc, lai tās tur noturētu, bet es tās noķēru ar rokām. Es varētu to darīt visu dienu un nakti. ”
“Mūsu upe pie krasta bija dubļaina, ar brūnganu ūdeni. Es bieži gulēju uz celiņiem un skatījos ūdenī. Tur valdīja patiesi dīvaina valstība: garas pūkainas aļģes, un starp tām peld dažādas apbrīnojamas radības, ne tikai zivis, bet kaut kādas daudzkājainas blaktis, sēpijas, sarkanās blusas. Mani pārsteidza viņu pārpilnība un tas, ka visi tik mērķtiecīgi kaut kur peld ar savām lietām. Visbriesmīgākie šķita peldošās vaboles, nežēlīgie mednieki. Viņi bija šajā ūdens pasaulē gluži kā tīģeri. Es pieradu viņus ķert ar burku, un tad trīs no viņiem dzīvoja burkā pie manas mājas. Viņiem pat bija vārdi. Mēs viņus barojām ar tārpiem. Interesanti bija vērot, cik tie ir plēsīgi, ātri, un pat šajā krastā viņi valda pār visiem, kas tur stādīti. Tad mēs viņus atbrīvojām,
“Septembrī devāmies pastaigā pa Taurīdes dārzu, tad jau gāju pirmajā klasē. Tur uz liela dīķa netālu no krasta atradās betona kuģis bērniem, un pie tā bija sekls. Tur vairāki bērni ķēra mazas zivtiņas. Man šķita pārsteidzoši, ka bērniem ienāca prātā viņus noķert, ka tas ir iespējams. Zālē atradu burciņu un arī izmēģināju. Pirmo reizi mūžā es tiešām kādu medīju. Visvairāk mani šokēja tas, ka noķēru divas zivis. Viņi ir savā ūdenī, viņi ir tik veikli, un es esmu pilnīgi nepieredzējis, un es viņus noķēru. Man nebija skaidrs, kā tas notika. Un tad es domāju, ka tas ir tāpēc, ka es jau gāju pirmajā klasē.
Šajās liecībās uzmanību piesaista divas galvenās tēmas: tēma par maziem aktīviem radījumiem, kas dzīvo savā pasaulē, ko ievēro bērns, un viņu medību tēma.
Mēģināsim sajust, ko bērnam nozīmē šī ūdens valstība ar tajā mītošajiem mazajiem iemītniekiem.
Pirmkārt, ir skaidri redzams, ka šī ir cita pasaule, ko no tās pasaules, kurā atrodas bērns, atdala gludā ūdens virsma, kas ir divu vidi redzamā robeža. Šī ir pasaule ar atšķirīgu matērijas konsistenci, kurā tās iemītnieki ir iegremdēti: ir ūdens, un šeit mums ir gaiss. Šī ir pasaule ar atšķirīgu lielumu skalu — salīdzinot ar mūsējo, ūdenī viss ir daudz mazāks; mums ir koki, viņiem ir aļģes, un arī iedzīvotāji tur ir mazi. Viņu pasaule ir viegli pamanāma, un bērns uz to skatās no augšas. Kamēr cilvēku pasaulē viss ir daudz lielāks, un bērns uz lielāko daļu citu cilvēku skatās no apakšas uz augšu. Un ūdens pasaules iemītniekiem viņš ir milzīgs milzis, pietiekami spēcīgs, lai noķertu pat ātrākos no tiem.
Kādā brīdī bērns pie grāvja ar kurkuļiem atklāj, ka tas ir neatkarīgs mikrokosms, kurā iekļūstot viņš nonāks sev pilnīgi jaunā lomā — valdošā.
Atcerēsimies meiteni, kura ķēra peldvaboles: galu galā viņa paskatījās uz ātrākajiem un plēsīgākajiem ūdens valstības valdniekiem un, noķērusi tos burkā, kļuva par viņu saimnieci. Šo paša spēka un autoritātes tēmu, kas bērnam ir ļoti svarīga, viņš parasti atstrādā attiecībās ar maziem radījumiem. Līdz ar to arī mazo bērnu lielā interese par kukaiņiem, gliemežiem, mazajām vardītēm, kuras arī viņiem ļoti patīk vērot un ķert.
Otrkārt, ūdens pasaule bērnam izrādās kaut kas līdzīgs zemei, kur viņš var apmierināt savus mednieka instinktus — aizraušanos pēc izsekošanas, dzenāšanas, medījuma, sacenšoties ar diezgan ātru sāncensi, kas ir savā elementā. Izrādās, ka gan zēni, gan meitenes vienlīdz vēlas to darīt. Turklāt interesants ir daudzu informantu neatlaidīgi atkārtotais zivju ķeršanas ar rokām motīvs. Šeit ir vēlme nonākt tiešā ķermeņa kontaktā ar medību objektu (it kā viens pret vienu), un intuitīva sajūta par palielinātām psihomotorajām spējām: uzmanības koncentrācija, reakcijas ātrums, veiklība. Pēdējais norāda uz jaunāko klašu studentu sasniegumu jauna, augstāka kustību regulēšanas līmeņa sasniegšanā, kas nav pieejama maziem bērniem.
Bet kopumā šīs ūdens medības sniedz bērnam vizuālu pierādījumu (laupījuma veidā) par viņa augošo spēku un spējām uz veiksmīgām darbībām.
«Ūdens valstība» ir tikai viena no daudzajām mikropasaulēm, ko bērns atklāj vai rada sev.
Jau 3.nodaļā teicām, ka pat putras šķīvis bērnam var kļūt par tādu “pasauli”, kur ar karoti kā buldozeru bruģē ceļus un kanālus.
Kā arī šaurā telpa zem gultas var šķist kā bezdibenis, kurā dzīvo briesmīgi radījumi.
Nelielā tapetes rakstā bērns spēj redzēt visu ainavu.
Daži akmeņi, kas izvirzīti no zemes, viņam izrādīsies salas trakojošā jūrā.
Bērns pastāvīgi nodarbojas ar apkārtējās pasaules telpisko mērogu garīgajām transformācijām. Objektus, kas ir objektīvi mazi, viņš var palielināt vairākas reizes, pievēršot tiem uzmanību un uztverot to, ko viņš redz pilnīgi dažādās telpiskās kategorijās — it kā viņš skatītos teleskopā.
Kopumā jau simts gadus ir zināms eksperimentālajā psiholoģijā pazīstams fenomens, ko sauc par "standarta pārvērtēšanu". Izrādās, ka jebkurš objekts, uz kuru cilvēks uz noteiktu laiku pievērš savu ciešo uzmanību, viņam sāk šķist lielāks, nekā tas patiesībā ir. Šķiet, ka novērotājs baro viņu ar savu psihisko enerģiju.
Turklāt pieaugušajiem un bērniem ir atšķirības pēc izskata. Pieaugušais ar acīm labāk notur redzes lauka telpu un tā robežās spēj korelēt atsevišķu objektu izmērus savā starpā. Ja viņam ir jāapsver kaut kas tālu vai tuvu, viņš to darīs, paceļot vai paplašinot vizuālās asis, tas ir, viņš rīkosies ar acīm, nevis virzīsies ar visu ķermeni uz interesējošā objekta pusi.
Bērna vizuālais pasaules attēls ir mozaīka. Pirmkārt, bērnu vairāk «pieķer» objekts, uz kuru viņš šobrīd skatās. Viņš, tāpat kā pieaugušais, nevar sadalīt savu vizuālo uzmanību un vienlaikus intelektuāli apstrādāt lielu redzamā lauka laukumu. Bērnam tas drīzāk sastāv no atsevišķiem semantiskiem gabaliem. Otrkārt, viņam ir tendence aktīvi kustēties telpā: ja kaut kas jāapsver, viņš mēģina uzreiz skriet augšā, pieliekties tuvāk — tas, kas no attāluma šķita mazāks, acumirklī izaug, aizpildot redzes lauku, ja tajā iebāz degunu. Tas ir, redzamās pasaules metrika, atsevišķu priekšmetu lielums, bērnam ir vismainīgākais. Domāju, ka situācijas vizuālo tēlu bērnu uztverē var salīdzināt ar dabisku tēlu, ko radījis nepieredzējis zīmētājs: tiklīdz viņš koncentrējas uz kādas nozīmīgas detaļas uzzīmēšanu, izrādās, ka tā izrādās pārāk liela, citu zīmējuma elementu vispārējās proporcionalitātes kaitējums. Nu un ne velti, protams, pašu bērnu zīmējumos bērnam visilgāk mazsvarīga paliek atsevišķu priekšmetu attēlu izmēru attiecība uz papīra lapas. Pirmsskolas vecuma bērniem viena vai otra varoņa vērtība zīmējumā ir tieši atkarīga no tā, cik svarīgi viņam piešķir zīmētājs. Kā attēlos senajā Ēģiptē, kā senajās ikonās vai viduslaiku glezniecībā.
Bērna spēju saskatīt mazajā lielo, savā iztēlē pārveidot redzamās telpas mērogu nosaka arī veidi, kā bērns tam ienes jēgu. Spēja simboliski interpretēt redzamo ļauj bērnam, dzejnieka vārdiem runājot, parādīt “okeāna šķībos vaigu kaulus uz želejas trauciņa”, piemēram, zupas bļodā ieraudzīt ezeru ar zemūdens pasauli. . Šim bērnam principi, uz kuriem balstās japāņu dārzu veidošanas tradīcija, ir iekšēji tuvi. Tur uz neliela zemes gabala ar pundurkokiem un akmeņiem iemiesojas ideja par ainavu ar mežu un kalniem. Tur uz takām smiltis ar glītām rievām no grābekļa simbolizē ūdens straumes, un daoisma filozofiskās idejas ir šifrētas vientuļos akmeņos, kas izmētāti šur tur kā salas.
Tāpat kā japāņu dārzu veidotājiem, arī bērniem piemīt universāla cilvēka spēja patvaļīgi mainīt telpisko koordinātu sistēmu, kurā tiek uztverti uztveramie objekti.
Bērni daudz biežāk nekā pieaugušie veido dažādu pasauļu telpas, kas iebūvētas viens otrā. Viņi var redzēt kaut ko mazu iekšā kaut ko lielu, un tad caur šo mazo, it kā pa burvju logu, viņi cenšas ieskatīties citā iekšējā pasaulē, kas aug viņu acu priekšā, ir vērts pievērst uzmanību tai. Sauksim šo fenomenu par subjektīvu «telpas pulsāciju».
“Telpas pulsācija” ir skata punkta maiņa, kas noved pie izmaiņām telpiski simboliskajā koordinātu sistēmā, kurā novērotājs uztver notikumus. Tās ir novēroto objektu relatīvo lielumu skalas izmaiņas atkarībā no tā, uz ko tiek vērsta uzmanība un kādu nozīmi novērotājs piešķir objektiem. Subjektīvi piedzīvotā «telpas pulsācija» ir saistīta ar vizuālās uztveres un domāšanas simboliskās funkcijas kopīgu darbību — cilvēkam piemītošo spēju noteikt koordinātu sistēmu un piešķirt redzamajam nozīmi tās noteiktajās robežās.
Ir pamats uzskatīt, ka bērniem vairāk nekā pieaugušajiem ir raksturīgs viegli mainīt savu skatījumu, izraisot “telpas pulsācijas” aktivizēšanos. Pieaugušajiem ir otrādi: redzamās pasaules ierastā attēla stingrais ietvars, pēc kura pieaugušais vadās, notur viņu daudz stiprāku savās robežās.
Radošie cilvēki, gluži pretēji, bieži meklē savas mākslinieciskās valodas jaunu izteiksmes formu avotu bērnības intuitīvajā atmiņā. Slavenais kinorežisors Andrejs Tarkovskis piederēja šādiem cilvēkiem. Viņa filmās iepriekš aprakstītā “telpas pulsācija” diezgan bieži tiek izmantota kā mākslinieciska ierīce, lai uzskatāmi parādītu, kā cilvēks kā bērns “aizpeld” no fiziskās pasaules, kur viņš atrodas šeit un tagad, kādā no. viņa dārgās garīgās pasaules. Šeit ir piemērs no filmas Nostalgia. Tās galvenais varonis ir pēc mājām ilgojošos krievu vīrietis, kurš strādā Itālijā. Vienā no beigu ainām viņš lietus laikā nokļūst noplukātā ēkā, kur pēc lietusgāzes izveidojušās lielas peļķes. Varonis sāk ieskatīties vienā no tiem. Viņš tur arvien vairāk ienāk ar savu uzmanību — kameras objektīvs tuvojas ūdens virsmai. Pēkšņi zeme un oļi peļķes dibenā un gaismas atspīdums uz tās virsmas maina aprises, un no tiem it kā no tālienes redzama krievu ainava ar pauguru un krūmiem priekšplānā, attāliem laukiem. , ceļš. Kalnā parādās mātes figūra ar bērnu, kas atgādina pašu varoni bērnībā. Kamera viņiem tuvojas ātrāk un tuvāk — varoņa dvēsele lido, atgriežoties pie pirmsākumiem — uz dzimteni, uz rezervētajām telpām, no kurām tā cēlusies.
Patiesībā šādu izlidošanas vieglums, lidojumi — peļķē, bildē (atceramies V. Nabokova «Feat», traukā (P. Traversa «Mērija Popinsa»), skatienā, kā tas notika ar Alisi. , jebkurā iedomājamā telpā, kas piesaista uzmanību, ir jaunākiem bērniem raksturīga īpašība. Tā negatīvā puse ir bērna vājā garīgā kontrole pār savu garīgo dzīvi. Līdz ar to vieglums, ar kādu vilinošais objekts apbur un ievilina bērna dvēseli / 1 robežas, liekot aizmirst sevi.Nepietiekams «es spēks» nespēj noturēt cilvēka psihisko integritāti — atcerēsimies bērnības bailes, par kurām jau runājām: vai es spēšu atgriezties? Šīs vājības var saglabāties arī pieaugušie ar noteiktu garīgo sastāvu, ar sevis apzināšanās procesā neatstrādātu psihi.
Bērna spējas pamanīt, vērot, piedzīvot, radīt dažādas ikdienā iebūvētas pasaules pozitīvā puse ir viņa garīgās komunikācijas ar ainavu bagātība un dziļums, spēja šajā saskarsmē saņemt maksimāli personiski svarīgu informāciju un sasniegt sajūtu vienotību ar pasauli. Turklāt tas viss var notikt pat ar ārēji pieticīgām un pat atklāti nožēlojamām ainavas iespējām.
Cilvēka spēju attīstību atklāt vairākas pasaules var atstāt nejaušības ziņā — tas visbiežāk notiek mūsu mūsdienu kultūrā. Vai arī jūs varat iemācīt cilvēkam to realizēt, pārvaldīt un piešķirt tai kultūras formas, ko apliecina daudzu paaudžu cilvēku tradīcijas. Tāda, piemēram, ir meditatīvās kontemplācijas apmācība, kas notiek japāņu dārzos, par ko mēs jau runājām.
Stāsts par to, kā bērni veido savas attiecības ar ainavu, būs nepilnīgs, ja nodaļu nepabeigsim ar īsu aprakstu par īpašiem bērnu ceļojumiem, lai izpētītu nevis atsevišķas vietas, bet gan teritoriju kopumā. Šo (parasti grupu) izbraukumu mērķi un raksturs ir ļoti atkarīgs no bērnu vecuma. Tagad mēs runāsim par pārgājieniem, kas tiek veikti laukos vai ciematā. Kā tas notiek pilsētā, lasītājs atradīs materiālu 11. nodaļā.
Mazākus sešus vai septiņus gadus vecus bērnus vairāk aizrauj pati “pārgājiena” ideja. Tās parasti tiek organizētas valstī. Viņi pulcējas grupā, ņem līdzi ēdienu, kas drīzumā tiks apēsts tuvākajā pieturā, kas parasti kļūst par īsa maršruta galapunktu. Viņi paņem dažus ceļotāju atribūtus — mugursomas, sērkociņus, kompasu, nūjas kā ceļojuma spieķi — un dodas virzienā, kur vēl nav devušies. Bērniem ir jājūtas kā ceļojumā un jāšķērso simboliskā pazīstamās pasaules robeža – jāiziet “atklātā laukā”. Nav svarīgi, vai tā ir birzs vai izcirtums aiz tuvākā paugura, un attālums, pēc pieaugušo mērauklām, ir diezgan mazs, no dažiem desmitiem metru līdz kilometram. Svarīga ir aizraujošā pieredze, ko sniedz iespēja brīvprātīgi pamest mājas un kļūt par ceļotāju pa dzīves ceļiem. Nu, viss uzņēmums ir organizēts kā liela spēle.
Cita lieta ir bērni pēc deviņiem gadiem. Parasti šajā vecumā bērns savā lietošanā saņem pusaudžu velosipēdu. Tas ir pirmā pieaugušā vecuma sasniegšanas simbols. Šis ir pirmais lielais un praktiski vērtīgais īpašums, kura absolūtais īpašnieks ir bērns. Jaunā riteņbraucēja iespēju ziņā šis pasākums ir līdzīgs auto iegādei pieaugušajam. Turklāt pēc deviņu gadu vecuma bērnu vecāki manāmi mīkstina savus telpiskos ierobežojumus, un nekas netraucē bērnu grupām veikt garus velobraucienus pa visu rajonu. (Runa, protams, par vasaras lauku dzīvi.) Parasti šajā vecumā bērni tiek grupēti viendzimuma kompānijās. Gan meitenes, gan zēnus vieno aizraušanās ar jaunu ceļu un vietu izpēti. Bet zēnu grupās ir izteiktāks sacensību gars (cik ātri, cik tālu, vājš vai vājš utt.) un interese par tehniskajiem jautājumiem, kas saistīti gan ar velosipēda ierīci, gan braukšanas tehniku «bez rokām», veidiem. bremzēšana, lēkšanas veidi no nelieliem lēcieniem uz velosipēda utt.). Meitenes vairāk interesē, kur viņas dodas un ko redz.
Bērniem vecumā no deviņiem līdz divpadsmit gadiem ir divi galvenie bezmaksas riteņbraukšanas veidi: “izpētes” un “pārbaudes”. Pirmā veida pastaigu galvenais mērķis ir vēl neizstaigātu ceļu un jaunu vietu atklāšana. Tāpēc šī vecuma bērni parasti daudz labāk nekā vecāki iztēlojas savas dzīvesvietas plašo apkārtni.
«Inspekcijas» pastaigas ir regulāri, reizēm ikdienas braucieni uz zināmām vietām. Bērni šādos izbraucienos var doties gan kompānijā, gan vieni. Viņu galvenais mērķis ir izbraukt pa kādu no iecienītākajiem maršrutiem un redzēt, “kā tur viss ir”, vai viss ir savās vietās un kā tur rit dzīve. Šiem braucieniem ir liela psiholoģiska nozīme bērniem, neskatoties uz šķietamo informācijas trūkumu pieaugušajiem.
Tā ir savdabīga teritorijas meistara pārbaude — vai viss ir savās vietās, vai viss ir kārtībā — un tajā pašā laikā saņemot ikdienas ziņu reportāžu — es zinu, es redzēju visu, kas šajā laika posmā notika šajās vietās.
Tā ir daudzu smalku garīgo saišu nostiprināšana un atdzimšana, kas jau ir nodibinātas starp bērnu un ainavu, tas ir, īpašs saziņas veids starp bērnu un kaut ko viņam tuvu un mīļu, bet nepiederošu bērna tuvākajai videi. mājas dzīvi, bet izkaisīti pasaules telpā.
Šādi braucieni ir arī nepieciešama ieiešanas forma mazgadīgam bērnam, viena no bērnu “sabiedriskās dzīves” izpausmēm.
Bet šajās “pārbaudēs” ir vēl viena tēma, kas slēpjas dziļi iekšā. Izrādās, ka bērnam ir svarīgi regulāri pārliecināties, ka pasaule, kurā viņš dzīvo, ir stabila un nemainīga — nemainīga. Viņam ir jāstāv nesatricināmi uz vietas, un dzīves mainīgums nedrīkst satricināt viņa pamata pamatus. Svarīgi, lai tā būtu atpazīstama kā «savējā», «to pašu» pasaule.
Šajā sakarā bērns no savām dzimtajām vietām vēlas to pašu, ko viņš vēlas no savas mātes - klātbūtnes nemainīgumu savā būtnē un īpašību nemainīgumu. Tā kā šobrīd apspriežam tēmu, kas ir ārkārtīgi nozīmīga bērna dvēseles dzīļu izpratnei, tad izdarīsim nelielu psiholoģisku atkāpi.
Daudzas mazu bērnu mammas saka, ka viņu bērniem nepatīk, ja mamma manāmi maina savu izskatu: pārģērbjas jaunā tērpā, uzliek grimu. Ar divus gadus veciem bērniem lietas var nonākt pat konfliktā. Tā nu viena zēna mamma izrādīja savu jauno kleitu, uzvilkta uz ciemiņu ierašanos. Viņš uzmanīgi uzlūkoja viņu, rūgti raudāja un tad atnesa veco rītasvārku, kurā viņa vienmēr gāja mājās, un sāka to likt viņai rokās, lai viņa to uzvilktu. Nekāda pārliecināšana nepalīdzēja. Viņš gribēja redzēt savu īsto māti, nevis kāda cita pārģērbtu tanti.
Piecus vai septiņus gadus veci bērni bieži piemin, kā viņiem nepatīk grims uz mātes sejas, jo tāpēc māte kļūst kaut kā savādāka.
Un pat pusaudžiem nepatīk, kad māte «pārģērbās» un neizskatījās pēc sevis.
Kā jau vairākkārt esam teikuši, māte bērnam ir ass, uz kuras balstās viņa pasaule, un vissvarīgākais orientieris, kuram vienmēr un visur ir jābūt uzreiz atpazīstamam, un tāpēc tam ir jābūt ar paliekošām iezīmēm. Viņas izskata mainīgums rada bērnā iekšējas bailes, ka viņa paslīdēs un viņš viņu pazaudēs, neatpazīs viņu uz citu fona.
(Starp citu, autoritārie vadītāji, jutoties kā vecāku personības, labi saprata viņiem pakļauto tautu psiholoģijas bērnišķīgās iezīmes. Tāpēc viņi nekādā gadījumā necentās mainīt savu izskatu, paliekot kā valsts pamatu noturības simboli. dzīve.)
Tāpēc dzimtās vietas un māti vieno bērnu vēlme, lai ideālā gadījumā tās būtu mūžīgas, nemainīgas un pieejamas.
Protams, dzīve turpinās, un mājas tiek krāsotas, un tiek celts kaut kas jauns, nozāģēti vecie koki, tiek stādīti jauni, bet visas šīs izmaiņas ir pieņemamas, kamēr galvenais, kas veido dzimtā būtību. ainava paliek neskarta. Atliek tikai mainīt vai iznīcināt tās atbalsta elementus, jo viss sabrūk. Cilvēkam šķiet, ka šīs vietas ir kļuvušas svešas, viss nav kā agrāk, un — pasaule viņam tika atņemta.
Īpaši sāpīgi šādas pārmaiņas piedzīvo tajās vietās, kur pagāja viņa bērnības svarīgākie gadi. Cilvēks tad jūtas kā trūcīgs bārenis, kuram reālajā telpā uz visiem laikiem ir atņemta tā bērnišķīgā pasaule, kas viņam bija dārga un tagad palikusi tikai atmiņā.