Brīvais laiks ir salīdzinoši nesens jēdziens. Līdz 1880. gadsimta beigām franči par atpūtu praktiski nezināja, tikai 1906. gadā parādījās slavenā “atpūtas diena”, īpaši veltīta Dieva laikam, pēc tam 1917. gadā, lai svētdiena nekļuva par valsts brīvdienu un 1945, lai sestdienas pēcpusdiena būtu arī sievietēm (galvenokārt, lai “sagatavotos vīra svētdienai”). Šo veco modeli destabilizē apmaksāto brīvdienu ienākšana, kas satrauca strādniekus: tolaik mēs slimojām vai bez darba palikām mājās. Laiks, kas nedod iztēli, brīvais laiks, pirmkārt un galvenokārt parādās kā slimīgs, mokošs laiks. Tieši no XNUMX brīvais laiks patiešām radās. 

Bieži tiek aizdomas, ka brīvais laiks noved pie dīkdienības, tukšuma, slinkuma. Daži autori, piemēram, Mišels Lallements, uzskata, ka tā pieaugums pēdējo desmitgažu laikā nav izraisījis brīvā laika pavadīšanas vai pilsonisko aktivitāšu attīstību, bet gan laika paplašināšanos ārpus darba. cilvēkiem ir vajadzīgs ilgāks laiks, lai darītu to pašu. Tas noteikti nav saistīts ar faktu, ka darba apstākļi dažādu iemeslu dēļ ir kļuvuši grūtāki. Tomēr ir jāņem vērā daudzu faktoru sekas, piemēram, bērnu izglītības pagarināšana un abu laulāto līdzvērtīgs profesionālais ieguldījums, de facto palielinot vajadzību pēc laika, kas veltīts darbībām un mājsaimniecības uzturēšanai.

Sākotnēji tā tika uzskatīta par laika telpu “bez ierobežojumiem” un “par izcilu indivīda brīvu izvēli”, tā paradoksālā kārtā kļūst arvien ierobežojošāka. Pētījumi liecina, ka brīvā laika nozīme ir ievērojami palielinājusies, gan pieaugot indivīda vidējam mūža ilgumam, gan ar tā piedāvātajām attīstības iespējām, nemaz nerunājot par to raksturojošo sociālo nevienlīdzību. Ģimenes dzīve ir kļuvusi sarežģītāka arī tās locekļu darbības sfēru dažādošanas, dzīvojamo telpu sadrumstalotības un pieaugošās disociācijas starp dzīvesvietu un profesionālās darbības vietām ietekmē. un skola. Pieaugošā šī brīvā laika individualizācija galu galā radīs spriedzi, kas ietekmēs dzīves kvalitāti un prasīs pielāgot laiku, kas veltīts mājām un ģimenei. 

1999. gada INSEE aptauja parādīja, ka frančiem vidējais brīvais laiks dienā bija 4 stundas un 30 minūtes, un puse no šī laika tika veltīta televīzijai. Sabiedriskajās aktivitātēs pavadītais laiks bija tikai 30 minūtes dienā, pirms lasīšanas vai došanās pastaigāties.

Cita CREDOC aptauja, kas veikta 2002. gadā, parādīja, ka francūži lielākoties jutās ļoti aizņemti.

Uz jautājumu, " Kurš no tālāk norādītajiem vislabāk raksturo jūs? ", 56% izvēlējās ” Jūs esat ļoti aizņemts "Pret 43% par" Jums ir daudz brīvā laika “. Īpaši apmierināti ar atvēlēto laiku ir pensionāri, ierēdņi, cilvēki, kas dzīvo vieni vai dzīvo divu cilvēku ģimenē.

Uz jautājumu" ja jums lūgtu izvēlēties starp atalgojuma nosacījumu uzlabošanu un darba laika samazināšanu, piemēram, papildu atvaļinājuma veidā, ko jūs izvēlētos? », 57. gada aptaujā 2006% norādīja, ka dod priekšroku atalgojuma nosacījumu uzlabošanai, nevis darba laika samazināšanai.

Mūsdienās Francijā vidējais dzīves ilgums ir aptuveni 700 stundas. Mēs pavadām aptuveni 000 stundu strādājot (salīdzinot ar gandrīz 63 no 000), kas nozīmē, ka brīvais laiks tagad ir vairāk nekā puse no mūsu dzīves, ja mēs atņemam arī laiku, kas pavadīts miegam. 

Mūsdienās to ir ļoti grūti atzīt citiemmums ir garlaicīgi. Daži arī apgalvo, ka viņiem nekad nav garlaicīgi. Vai mums ar to jāsaprot, ka viņi nekad nepamet “laiku pa laikam”? Ka viņi "nogalina laiku", tiklīdz garlaicība norāda uz deguna galu? Kāpēc jūs vēlaties bēgt no garlaicības, nemaz nerunājot par to, lai ar to lielītos? Ko viņš slēpj? Ko viņš atklāj tik svarīgu, ka mēs vēlamies viņu nomedīt par katru cenu? Kādus atklājumus mēs izdarītu, ja piekristu iet cauri garlaicībai, piemēram, ceļojumam?

Daudzi mākslinieki un terapeiti piedāvā atbildes priekšlikumu:garlaicība dziļam, pārbaudītam “līdz galam” būtu vērtība, kas reizēm ir radoša, reizēm atpestoša un pat ārstnieciska. Tā būtu vairāk nekā smaga nasta, kas jānes, tā būtu nenovērtējama privilēģija: veltīt laiku.

Vienā no Pola Valērija dzejoļiem ar nosaukumu “Palmes” ir apkopota doma, saskaņā ar kuru garlaicība, ja tā tiek padziļināta, patur rezervē neapzinātus resursus. Nav šaubu, ka pirms rakstīšanas autoram bija garlaicīgi…

Tās dienas, kas tev šķiet tukšas

Un zaudēja Visumam

Ir mantkārīgas saknes

Kas strādā tuksnešos

Tātad, vai pietiek ar garlaicību, lai būtu radošs? Delphine Rémy norāda: " nepietiek ar garlaicību “kā beigtai žurkai”, bet drīzāk, iespējams, iemācīties būt karaliski garlaikotam, kā karaļa garlaicībai bez izklaides. Tā ir māksla. Mākslai būt karaliski garlaikotam ir arī nosaukums, to sauc: filozofija. »

Diemžēl arvien mazāk cilvēku velta laiku garlaikoties. Lielākā daļa tagad skrien pēc brīvā laika. Mēs cenšamies aizpildīt laiku, ko cenšamies atbrīvot… ” Saķēdēts ar pienākumiem, ko uzdodat sev, jūs kļūstat par sevis ķīlnieku, saka Pjērs Taleks. Tukšs! Sartrs jau pasvītroja šo ilūziju, kas rada vēlmi atpūsties, kamēr cilvēks pastāvīgi ir satraukts. Taču šis iekšējais satraukums, kura rezultātā rodas šī nespēja noturēties savā vietā, vienmēr gribot aizņemt laiku, beigtos ar tā zaudēšanu. 

« Mana mīļākā spēle ir ļaut laikam paiet, pavadīt laiku, netērēt laiku, tērēt laiku, dzīvot no ceļa » Fransuāze Sagana

« Brīvais laiks jauniešiem var būt brīvības, zinātkāres un rotaļas, apkārtējā vērošanas, kā arī citu apvāršņu atklāšanas laiks. Tam nevajadzētu būt pamešanas laikam […]. » François Mitterrand

« Bagātību mēra nevis darba laiks, bet brīvais laiks » Markss

« Jo brīvais laiks nav “tiesības uz slinkumu”, tas ir darbības, inovāciju, satikšanās, radīšanas, patēriņa, ceļojumu, pat ražošanas brīži. » Žans Viārs