Saturs
Čārlzs Roberts Darvins (1809-1882) bija angļu dabaszinātnieks un ceļotājs, kurš lika pamatus mūsdienu evolūcijas teorijai un evolūcijas domas virzienam, kas nes viņa vārdu (darvinisms). Erasma Darvina un Džosijas Vedgvuda mazdēls.
Pēc viņa teorijas, kuras pirmā detalizētā ekspozīcija tika publicēta 1859. gadā grāmatā "Sugu izcelsme" (pilns nosaukums: "Sugu izcelsme dabiskās atlases ceļā jeb labvēlīgo rasu izdzīvošana cīņā par dzīvību"). ), Darvins evolūcijā ārkārtīgi lielu nozīmi piešķīra dabiskajai atlasei un nenoteiktai mainīgumam.
īsa biogrāfija
Mācības un ceļojumi
Dzimis 12. gada 1809. februārī Šrūsberijā. Studējis medicīnu Edinburgas Universitātē. 1827. gadā iestājās Kembridžas Universitātē, kur trīs gadus studēja teoloģiju. 1831. gadā pēc universitātes beigšanas Darvins kā dabaszinātnieks devās ceļojumā apkārt pasaulei ar Karaliskā flotes ekspedīcijas kuģi Beagle, no kurienes Anglijā atgriezās tikai 2. gada 1836. oktobrī. Ceļojuma laikā Darvins apmeklēja Tenerifes salu, Kaboverdes salas, Brazīlijas piekrasti, Argentīnu, Urugvaju, Tierra del Fuego, Tasmāniju un Kokosu salas, no kurienes atvedis lielu skaitu novērojumu. Rezultāti tika ieskicēti darbos «Dabaszinātnieka pētījumu dienasgrāmata» (Dabaspētnieka žurnāls, 1839), "Bīgla ceļojuma zooloģija" (Bīgla ceļojuma zooloģija, 1840), "Koraļļu rifu struktūra un izplatība" (Koraļļu rifu struktūra un izplatība1842);
Zinātniskā darbība
1838.-1841.gadā. Darvins bija Londonas Ģeoloģijas biedrības sekretārs. 1839. gadā viņš apprecējās, un 1842. gadā pāris pārcēlās no Londonas uz Daunu (Kentu), kur sāka dzīvot pastāvīgi. Šeit Darvins vadīja zinātnieka un rakstnieka noslēgto un izmērīto dzīvi.
No 1837. gada Darvins sāka vest dienasgrāmatu, kurā ierakstīja datus par mājdzīvnieku šķirnēm un augu šķirnēm, kā arī apsvērumus par dabisko atlasi. 1842. gadā viņš uzrakstīja pirmo eseju par sugu izcelsmi. Sākot ar 1855. gadu, Darvins sarakstījās ar amerikāņu botāniķi A. Greju, kuram pēc diviem gadiem iepazīstināja ar savām idejām. 1856. gadā angļu ģeologa un dabaszinātnieka K. Laiela iespaidā Darvins sāka gatavot grāmatas trešo, paplašināto versiju. 1858. gada jūnijā, kad darbs bija pusē, es saņēmu vēstuli no angļu dabaszinātnieka AR Wallace ar pēdējā raksta manuskriptu. Šajā rakstā Darvins atklāja savas dabiskās atlases teorijas saīsinātu izklāstu. Abi dabaszinātnieki neatkarīgi un vienlaikus izstrādāja identiskas teorijas. Abus ietekmēja TR Malthus darbs pie iedzīvotāju skaita; abi bija informēti par Laiela uzskatiem, abi pētīja salu grupu faunu, floru un ģeoloģiskos veidojumus un konstatēja būtiskas atšķirības starp tajās mītošajām sugām. Darvins nosūtīja Laiela rokrakstu kopā ar viņa paša eseju, kā arī savas otrās versijas kontūras (1844) un vēstules A. Grejam kopiju (1857). Laiels vērsās pēc padoma pie angļu botāniķa Džozefa Hūkera, un 1. gada 1859. jūlijā viņi abi kopā prezentēja Linnean Society Londonā.
Vēls darbs
1859. gadā Darvins publicēja grāmatu "Sugu izcelsme ar dabiskās atlases līdzekļiem jeb labvēlīgo šķirņu saglabāšana cīņā par dzīvību".Par sugu izcelsmi ar dabiskās atlases līdzekļiem vai labvēlīgo rasu saglabāšanu cīņā par dzīvību), kur viņš parādīja augu un dzīvnieku sugu mainīgumu, to dabisko izcelsmi no agrākām sugām.
1868. gadā Darvins publicēja savu otro darbu "Mājas dzīvnieku un kultivēto augu pārmaiņas".Domestifikācijas dzīvnieku un augu variācijas), kas ietver daudzus organismu evolūcijas piemērus. 1871. gadā parādījās vēl viens nozīmīgs Darvina darbs - "Cilvēka nolaišanās un seksuālā atlase" (Cilvēka nolaišanās un atlase saistībā ar seksu), kur Darvins sniedza argumentus par labu cilvēka dzīvnieciskajai izcelsmei. Citi ievērojamie Darvina darbi ietver Barnakuli (Monogrāfija par Cirripedia, 1851-1854); "Apputeksnēšana orhidejās" (The Orhideju mēslošana, 1862); "Emociju izpausme cilvēkā un dzīvniekos" (Emociju izpausme cilvēkā un dzīvniekos, 1872); "Savstarpējas apputeksnēšanas un pašapputes darbība augu pasaulē" (Krustveida un pašizaugļošanās ietekme dārzeņu valstībā.
Darvins un reliģija
C. Darvins nāca no nonkonformisma vides. Lai gan daži viņa ģimenes locekļi bija brīvdomātāji, kas atklāti noraidīja tradicionālos reliģiskos uzskatus, viņš pats sākumā neapšaubīja Bībeles burtisko patiesību. Viņš mācījās anglikāņu skolā, pēc tam Kembridžā studēja anglikāņu teoloģiju, lai kļūtu par mācītāju, un viņu pilnībā pārliecināja Viljama Peilija teleoloģiskais arguments, ka dabā redzamais inteliģentais dizains pierāda Dieva esamību. Tomēr viņa ticība sāka svārstīties, ceļojot ar Bīglu. Viņš apšaubīja redzēto, brīnīdamies, piemēram, par skaistajām dziļjūras radībām, kas radītas tādā dziļumā, kurā neviens nevar baudīt to skatu, nodrebēdams, redzot lapseni, kas paralizē kāpurus, kam vajadzētu kalpot par dzīvu barību tās kāpuriem. . Pēdējā piemērā viņš saskatīja skaidru pretrunu Peilija idejām par visu labo pasaules kārtību. Braucot ar Bīglu, Darvins joprojām bija diezgan pareizticīgs un varēja atsaukties uz Bībeles morālo autoritāti, taču pamazām sāka uzskatīt radīšanas stāstu, kas aprakstīts Vecajā Derībā, par nepatiesu un neuzticamu.
Pēc atgriešanās viņš sāka vākt pierādījumus par sugu mainīgumu. Viņš zināja, ka viņa reliģiskie dabaszinātnieki šādus uzskatus uzskata par ķecerību, kas grauj brīnišķīgos sociālās kārtības skaidrojumus, un viņš zināja, ka šādas revolucionāras idejas tiks uztvertas īpaši neviesmīlīgi laikā, kad anglikāņu baznīcas nostāju skar radikāli citādi domājošie. un ateisti. Slepus izstrādājot savu dabiskās atlases teoriju, Darvins pat rakstīja par reliģiju kā cilšu izdzīvošanas stratēģiju, taču joprojām ticēja Dievam kā augstākajai būtnei, kas nosaka šīs pasaules likumus. Laika gaitā viņa ticība pakāpeniski vājinājās, un līdz ar meitas Annijas nāvi 1851. gadā Darvins beidzot zaudēja ticību kristiešu dievam. Viņš turpināja atbalstīt vietējo draudzi un palīdzēja draudzes locekļiem kopīgās lietās, bet svētdienās, kad visa ģimene gāja uz baznīcu, devās pastaigā. Vēlāk, jautāts par viņa reliģiskajiem uzskatiem, Darvins rakstīja, ka viņš nekad nav bijis ateists tādā nozīmē, ka viņš nenoliedza Dieva esamību un ka kopumā «pareizāk būtu manu prāta stāvokli raksturot kā agnostiķi. .»
Savā Erasma Darvina vectēva biogrāfijā Čārlzs minēja nepatiesas baumas, ka Erasms nāves gultā sauca pēc Dieva. Kārlis savu stāstu noslēdza ar vārdiem: «Tādas bija kristīgās jūtas šajā valstī 1802. gadā <...> Mēs varam vismaz cerēt, ka mūsdienās nekas tāds nepastāv.» Neskatoties uz šiem laba vēlējumiem, ļoti līdzīgi stāsti pavadīja arī paša Čārlza nāvi. Slavenākais no tiem bija 1915. gadā publicētais angļu sludinātājas lēdijas Houpas stāsts, kurā teikts, ka Darvins slimības laikā īsi pirms nāves piedzīvojis reliģisko atgriešanos. Šādus stāstus aktīvi izplatīja dažādas reliģiskās grupas un galu galā tie ieguva pilsētas leģendu statusu, taču Darvina bērni tos atspēkoja un vēsturnieki atmeta kā nepatiesus.
Laulības un bērni
29. gada 1839. janvārī Čārlzs Darvins apprecējās ar savu māsīcu Emmu Vedgvudu. Laulību ceremonija notika anglikāņu baznīcas tradīcijās un saskaņā ar unitārajām tradīcijām. Sākumā pāris dzīvoja Gower Street Londonā, tad 17. gada 1842. septembrī pārcēlās uz Daunu (Kentu). Darviniem bija desmit bērni, no kuriem trīs nomira agrā bērnībā. Daudzi paši bērni un mazbērni guvuši ievērojamus panākumus. Daži bērni bija slimi vai vāji, un Čārlzs Darvins baidījās, ka iemesls ir viņu tuvība Emmai, kas atspoguļojās viņa darbā par radniecības sāpēm un tālu krustojumu priekšrocībām.
Balvas un atzinības raksti
Darvins ir saņēmis neskaitāmus Lielbritānijas un citu Eiropas valstu zinātnisko biedrību apbalvojumus. Darvins nomira Daunā, Kentā, 19. gada 1882. aprīlī.
Citāti
- "Nav nekā ievērojamāka par reliģiskās neticības jeb racionālisma izplatību manas dzīves otrajā pusē."
- "Nav pierādījumu, ka cilvēks sākotnēji būtu bijis apveltīts ar cildenu ticību visvarena dieva esamībai."
- "Jo vairāk mēs zinām nemainīgos dabas likumus, jo vairāk mums kļūst neticami brīnumi."