Mūsu aizņemtajā sasniegumu un nerimstošās tiekšanās laikmetā pati doma, ka nedarīšanu var uztvert kā svētību, izklausās traģiski. Un tomēr tā ir bezdarbība, kas dažkārt ir nepieciešama tālākai attīstībai.
“Kurš gan nepazīst tos patiesības bezcerīgos un bieži vien nežēlīgos cilvēkus, kuri ir tik aizņemti, ka viņiem vienmēr nav laika…” Es satiku šo Ļeva Tolstoja izsaukumu esejā “Nedarīt”. Viņš paskatījās ūdenī. Šodien šajā kategorijā iekļaujas deviņi no desmit: laika nekam nepietiek, mūžīgas nepatikšanas, un sapnī aprūpe nelaiž vaļā.
Paskaidrojiet: laiks ir. Nu, laiks, kā mēs redzam, bija tāds pirms pusotra gadsimta. Viņi saka, ka mēs nezinām, kā plānot savu dienu. Bet pat vispragmatiskākie no mums nonāk laika grūtībās. Tomēr Tolstojs šādus cilvēkus definē: bezcerīgi pēc patiesības, nežēlīgi.
Šķiet, kāds ir savienojums? Rakstniece bija pārliecināta, ka mūžīgi aizņemti ir nevis cilvēki ar paaugstinātu pienākuma apziņu, kā pieņemts uzskatīt, bet, tieši otrādi, neapzinātas un apmaldījušās personības. Viņi dzīvo bez jēgas, automātiski, iedvesmu liek kāda izdomātos mērķos, it kā šahists ticētu, ka pie galda viņš izlemj ne tikai savu, bet arī pasaules likteni. Viņi izturas pret dzīves partneriem tā, it kā tie būtu pret šaha figūrām, jo viņus satrauc tikai doma par uzvaru šajā kombinācijā.
Cilvēkam ir jāapstājas... mosties, atjēgties, atskatīties uz sevi un pasauli un pajautāt sev: ko es daru? kāpēc?
Šo šaurību daļēji rada pārliecība, ka darbs ir mūsu galvenais tikums un jēga. Šī pārliecība sākās ar Darvina apgalvojumu, kas tika iegaumēts skolas laikā, ka darbs radīja cilvēku. Šodien ir zināms, ka tas ir malds, bet sociālismam un ne tikai tam šāda darba izpratne bija noderīga, un prātos tā tika nostiprināta kā neapstrīdama patiesība.
Patiesībā ir slikti, ja darbs ir tikai nepieciešamības sekas. Tas ir normāli, ja tas kalpo kā pienākuma pagarinājums. Darbs ir skaists kā aicinājums un radošums: tad tas nevar būt sūdzību un garīgo slimību priekšmets, bet tas netiek izcelts kā tikums.
Tolstoju pārsteidz «tas apbrīnojamais uzskats, ka darbs ir kaut kas līdzīgs tikumam... Galu galā tikai skudra pasakā kā būtne, kam nav saprāta un tiecas pēc labā, varēja domāt, ka darbs ir tikums, un varēja lepoties ar to. tas.»
Un cilvēkā, lai mainītu savas jūtas un darbības, kas izskaidro daudzas viņa nelaimes, “vispirms jānotiek domu maiņai. Lai notiktu domu maiņa, cilvēkam ir jāapstājas... mosties, atjēgties, atskatīties uz sevi un pasauli un pajautāt sev: ko es daru? kāpēc?»
Tolstojs neslavē dīkdienu. Viņš daudz zināja par darbu, redzēja tā vērtību. Jasnaja Poļanas zemes īpašnieks vadīja lielu saimniecību, mīlēja zemnieku darbu: viņš sēja, ara un pļāva. Lasīja vairākās valodās, studēja dabaszinātnes. Es jaunībā cīnījos. Organizēja skolu. Piedalījies tautas skaitīšanā. Katru dienu viņš uzņēma ciemiņus no visas pasaules, nemaz nerunājot par tolstojiešiem, kas viņam traucēja. Un tajā pašā laikā viņš tāpat kā cilvēks rakstīja to, ko visa cilvēce ir lasījusi vairāk nekā simts gadus. Divi sējumi gadā!
Un tomēr tieši viņam pieder eseja «Nedarīšana». Manuprāt, vecī ir vērts ieklausīties.