Bērnībā mūs apsūdzēja par slinkumu, taču mēs vienkārši nedarījām to, ko negribējām. Psihoterapeite uzskata, ka vecāku un sabiedrības uzspiestā vainas apziņa ir ne tikai destruktīva, bet arī nepamatota.
“Kad biju bērns, vecāki man bieži pārmeta slinkumu. Tagad esmu pieaugušais, un daudzi mani pazīst kā strādīgu, dažreiz nonākot galējībās. Tagad man ir skaidrs, ka vecāki kļūdījās, ”atzīst Avrums Veiss. Psihoterapeits ar četrdesmit gadu klīnisko pieredzi apraksta ļoti izplatītu problēmu ar savu piemēru.
“Manuprāt, viņi par slinkumu sauca entuziasma trūkumu darbam, kas man bija jādara. Šodien esmu pietiekami vecs, lai saprastu viņu motīvus, taču, būdams zēns, es stingri uzzināju, ka esmu slinks. Tas man palika galvā uz ilgu laiku. Nav pārsteidzoši, ka es vairāk nekā kompensēju viņu vērtējumu, lielāko savas dzīves daļu veltot tam, lai pārliecinātu sevi, ka neesmu slinks, ”viņš saka.
Psihoterapeita darbā Veiss nebeidz brīnīties par dažādajiem veidiem, kas cilvēkus noved pie smagas paškritikas. “Es neesmu pietiekami gudrs”, “Manis dēļ viss ir nepareizi”, “Es netieku galā” un tā tālāk. Ļoti bieži jūs varat dzirdēt nosodījumu sev par slinkumu.
Darba kults
Slinkums ir galvenā apsūdzošā stigma kultūrā. Avrums Veiss raksta par Ameriku, “iespēju zemi” ar smaga darba kultu, kas it kā var dabūt ikvienu uz prezidenta amatu vai kļūt par miljonāru. Taču līdzīga attieksme pret darbu mūsdienās ir izplatīta daudzās valstīs.
PSRS bija tas gods izpildīt un pārsniegt plānu un pieņemt “piecgades plānu četros gados”. Un deviņdesmitajos gados Krievijas sabiedrība tika krasi sašķelta tajos, kuri bija vīlušies savās spējās un izredzēs, un citos, kuru aktivitāte un smagais darbs palīdzēja «pacelties» vai vismaz noturēties virs ūdens.
Mūsu kultūrā ātri iesakņojās Veisa aprakstītā Rietumu mentalitāte un fokuss uz panākumiem — viņa aprakstītā problēma daudziem ir pazīstama: «Ja tev kaut kas vēl nav izdevies, tas ir tāpēc, ka tu nepieliek pienācīgas pūles.
Tas viss ir ietekmējis to, ka mēs tiesājam citus un sevi par slinkumu, ja viņi vai mēs nedarām to, kas, mūsuprāt, būtu jādara.
Piemēram, nolieciet ziemas lietas, nomazgājiet traukus vai iznesiet atkritumus. Un ir saprotams, kāpēc mēs nosodām cilvēkus par to, ka viņi to nedara — galu galā mēs vēlamies, lai viņi to dara! Cilvēki ir cilšu suga, kas joprojām dzīvo kaut kādās kopienās. Dzīve sabiedrībā būs labāka, ja katrs būs gatavs pildīt savus pienākumus citu labā, kaut vai caur “negribu”.
Ļoti maz cilvēku vēlētos iztīrīt atkritumus vai notekūdeņus, taču ir jādara laba lieta sabiedrībai. Tāpēc cilvēki meklē kādu kompensāciju, lai kāds uzņemtos šos nepatīkamos pienākumus. Kad kompensācija ir nepietiekama vai vairs nav efektīva, mēs paaugstinām likmes un pārejam uz publisku kaunināšanu, piespiežot cilvēkus kauna dēļ darīt to, ko viņi nemaz nevēlas darīt.
Sabiedrības nosodījums
Tādā veidā, pēc Veisa domām, vecāki spieda viņu palielināt viņa strādīgumu. Bērns piesavinās vecāku spriedumu un padara to par savu. Un sabiedrībā mēs arī apzīmējam cilvēkus kā slinkus, jo viņi nedara to, ko mēs vēlamies.
Kauna apbrīnojamā efektivitāte ir tāda, ka tas darbojas pat tad, ja tuvumā neviens nebumdina aiz auss: “Slinks! Slinks!» Pat ja neviena nav tuvumā, cilvēki vainos sevi par slinkumu, jo viņi nedara to, ko viņi visi domā, ka vajadzētu.
Veiss iesaka nopietni apsvērt radikālo apgalvojumu: «Nav tādas lietas kā slinkums.» Tas, ko mēs saucam par slinkumu, ir vienkārši pilnīgi leģitīma cilvēku objektivizācija. Viņi kļūst par apsūdzību objektiem, tiek publiski apkaunoti par to, ko viņi nevēlas darīt.
Bet cilvēks izpaužas darbos — dara, ko grib, un nedara to, ko negrib.
Ja cilvēks runā par savu vēlmi kaut ko darīt, bet to nedara, mēs to saucam par slinkumu. Un patiesībā tas nozīmē tikai to, ka viņš to nevēlas darīt. Kā mēs to varam saprast? Jā, jo viņš to nedara. Un, ja es gribētu, es to darītu. Viss ir vienkārši.
Piemēram, kāds apgalvo, ka vēlas zaudēt svaru, un pēc tam lūdz vairāk deserta. Tātad viņš nav gatavs zaudēt svaru. Viņam ir kauns par sevi vai kauns no citiem — viņam tas «vajadzētu» gribēt. Taču viņa uzvedība skaidri parāda, ka viņš tam vēl nav gatavs.
Mēs tiesājam citus par slinkiem, jo uzskatām, ka ir sociāli nepieņemami nevēlēties to, ko viņiem vajadzētu vēlēties. Un rezultātā cilvēki izliekas, ka vēlas to, ko uzskata par pareizu, un vaino savā neizdarībā slinkumu. Aplis ir slēgts.
Visi šie mehānismi ir diezgan stingri "iešūti" mūsu galvās. Bet, iespējams, šo procesu apzināšanās palīdzēs mums būt godīgiem pret sevi, labāk izprast un cienīt citu vēlmes.