2012. gadā profesors Olivers Skots Karijs sāka interesēties par morāles definīciju. Reiz Oksfordas universitātes antropoloģijas stundā viņš aicināja savus studentus pārrunāt, kā viņi saprot morāli, neatkarīgi no tā, vai tā ir iedzimta vai iegūta. Grupa sadalījās: daži bija dedzīgi pārliecināti, ka morāle visiem ir vienāda; citi – ka morāle katram cita.
"Es sapratu, ka, protams, līdz šim cilvēki nav spējuši galīgi atbildēt uz šo jautājumu, un tāpēc es nolēmu veikt savu pētījumu," saka Karijs.
Pēc septiņiem gadiem Karijs, kurš tagad ir Oksfordas Kognitīvās un evolucionārās antropoloģijas institūta vecākais līdzstrādnieks, var sniegt atbildi uz šķietami sarežģīto un neviennozīmīgo jautājumu par to, kas ir morāle un kā tā atšķiras (vai neatšķiras) dažādās pasaules daļās. .
Nesen žurnālā Current Anthropology publicētajā rakstā Karijs raksta: “Morāle ir cilvēku sadarbības pamatā. Visi cilvēki cilvēku sabiedrībā saskaras ar līdzīgām sociālajām problēmām un izmanto līdzīgu morāles noteikumu kopumu, lai tās atrisinātu. Visiem un visur ir kopīgs morāles kodekss. Ikviens atbalsta ideju, ka sadarbība kopējā labuma labā ir tas, uz ko ir jātiecas.”
Pētījuma laikā Karija grupa pētīja ētikas etnogrāfiskos aprakstus vairāk nekā 600 avotos no 60 dažādām sabiedrībām, kā rezultātā varēja identificēt šādus universālus morāles noteikumus:
Palīdziet savai ģimenei
Palīdziet savai kopienai
Atbildiet ar pakalpojumu par pakalpojumu
·Esi drosmīgs
· Cieniet vecākos
Dalieties ar citiem
Cieniet citu cilvēku īpašumu
Pētnieki atklāja, ka dažādās kultūrās šīs septiņas sociālās uzvedības tika uzskatītas par morāli labām 99,9% gadījumu. Tomēr Karijs atzīmē, ka cilvēki dažādās kopienās nosaka dažādas prioritātes, lai gan vairumā gadījumu visas morālās vērtības tā vai citādi tiek atbalstītas.
Bet bija arī daži gadījumi, kad tika novirzīts no normas. Piemēram, starp Čūkiem, kas ir liela etniskā grupa Mikronēzijas Federatīvajās Valstīs, “ir ierasts atklāti zagt, lai demonstrētu cilvēka dominējošo stāvokli un to, ka viņš nebaidās no citu varas”. Pētnieki, kas pētīja šo grupu, secināja, ka arī uz šo uzvedību attiecas septiņi universāli morāles likumi: “Šķiet, ka tas ir gadījums, kad viens sadarbības veids (būt drosmīgam, lai gan tas nav gluži drosmes izpausme) gūst virsroku pār citu (cieņa). īpašums),” viņi rakstīja.
Daudzos pētījumos jau ir aplūkoti daži morāles noteikumi noteiktās grupās, taču neviens nav mēģinājis pētīt morāles noteikumus tik lielā sabiedrībā. Un, kad Karijs mēģināja iegūt finansējumu, viņa ideja pat vairākkārt tika noraidīta kā pārāk acīmredzama vai pārāk neiespējama, lai to pierādītu.
Tas, vai morāle ir universāla vai relatīva, ir apspriests gadsimtiem ilgi. 17. gadsimtā Džons Loks rakstīja: "...mums acīmredzami trūkst vispārēja morāles principa, tikumības noteikuma, kas sekotu un ko cilvēku sabiedrība nepamestu novārtā."
Filozofs Deivids Hjūms tam nepiekrīt. Viņš rakstīja, ka morālie spriedumi izriet no “iedzimtas sajūtas, ko daba ir padarījusi universālu visai cilvēcei”, un atzīmēja, ka cilvēku sabiedrībai ir raksturīga tieksme pēc patiesības, taisnīguma, drosmes, mērenības, pastāvības, draudzības, līdzjūtības, savstarpējas pieķeršanās un uzticības.
Kritizējot Karija rakstu, Jēlas universitātes psiholoģijas un kognitīvās zinātnes profesors Pols Blūms saka, ka mēs esam tālu no vienprātības par morāles definīciju. Vai runa ir par godīgumu un taisnīgumu, vai arī par "dzīvu būtņu labklājības uzlabošanu"? Par cilvēkiem, kas mijiedarbojas, lai gūtu ilgtermiņa labumu, vai par altruismu?
Blūms arī saka, ka pētījuma autori maz paskaidroja, kā tieši mēs nonākam pie morāles spriedumiem un kāda loma mūsu prātam, emocijām, sociālajiem spēkiem utt. ir mūsu priekšstatu par morāli veidošanā. Lai gan rakstā tiek apgalvots, ka morālie spriedumi ir universāli, pateicoties ”instinktu, intuīciju, izgudrojumu un institūciju kopumam”, autori ”neprecizē, kas ir iedzimts, kas tiek apgūts pieredzē un kas izriet no personīgās izvēles”.
Tāpēc, iespējams, septiņi universālie morāles noteikumi var nebūt galīgs saraksts. Taču, kā saka Karijs, tā vietā, lai dalītu pasauli “mēs un viņi” un uzskatītu, ka cilvēkiem no dažādām zemeslodes vietām ir maz kopīga, ir vērts atcerēties, ka mūs tomēr vieno lielā mērā līdzīga morāle.