Saturs
Daži to sauc par glaunu manekenu, citi to sauc par dziļu, estētiski izcilu filmu. Kāpēc seriāls par jaunāko pontifu Vatikāna vēsturē ekscentrisko 47 gadus veco Leniju Belardo raisa tik dažādas emocijas? Mēs lūdzām ekspertus, priesteri un psihologu, lai dalītos savos iespaidos.
Itāļu režisora Paolo Sorrentino seriāla Jaunais pāvests nosaukuma burtiskais tulkojums Jaunais pāvests liek aizdomāties, ka šis ir stāsts par vīrieti, kurš kļūst par vecāku. Savādi, bet savā ziņā tā arī ir. Tikai runa seriālā nav par fizisko paternitāti, bet gan par metafizisko.
Lenijs Belardo, kuru savulaik pameta māte un tēvs, nododot viņu bērnu namam, pavisam negaidīti kļūst par garīgo tēvu miljardam katoļu. Vai viņš var būt likuma iemiesojums, patiesā autoritāte? Kā viņš pārvaldīs savu neierobežoto spēku?
Seriāls liek mums uzdot daudz jautājumu: ko nozīmē patiesi ticēt? Ko nozīmē būt svētam? Vai visa vara korumpējas?
Jautājām priesterim, psihologam, nedzirdīgo skolotājam, Krievijas pareizticīgo universitātes Sv. Jāņa Teologa Maskavas pareizticīgo institūta psiholoģiskās fakultātes dekānam. Petra Kolomeiceva un psihologs Marija Razlogova.
"MĒS VISI ESAM ATBILDĪGI PAR SAVĀM TRAUMĀM"
Pēteris Kolomeicevs, priesteris:
Jaunais pāvests nav seriāls par katoļu baznīcu vai par intrigām Romas kūrijā, kur varas struktūras pretojas viena otrai. Šī ir filma par ļoti vientuļu vīrieti, kurš, bērnībā piedzīvojis nopietnu psiholoģisku traumu, 47 gadu vecumā kļūst par absolūtu valdnieku. Galu galā pāvesta vara, atšķirībā no mūsdienu monarhu vai prezidentu varas, praktiski ir neierobežots. Un cilvēks, kurš vispār tam nav īpaši gatavs, saņem tādu spēku.
Sākumā Lenijs Belardo izskatās pēc kausa un piedzīvojumu meklētāja — īpaši uz citu kardinālu fona ar viņu nevainojamajām manierēm un uzvedību. Taču drīz vien mēs pamanām, ka pāvests Pijs XIII savā nežēlīgajā uzvedībā izrādās sirsnīgāks un sirsnīgāks nekā viņi, meļi un liekuļi.
Viņi alkst pēc varas, un viņš arī. Bet viņam nav merkantilu apsvērumu: viņš patiesi cenšas mainīt esošo lietu stāvokli. Bērnībā kļūstot par nodevības un viltus upuri, viņš vēlas radīt godīguma atmosfēru.
Daudz kas savā uzvedībā sadusmo apkārtējos, bet viņa šaubas par ticību izskatās visšokējošākās. Ņemiet vērā, ka neviens no sērijas varoņiem nepauž šīs šaubas. Un mēs pēkšņi saprotam, ka tiem, kas nešaubās, daudziem arī nav ticības. Precīzāk tā: vai nu viņi ir tikai ciniķi, vai arī ir tik ļoti pieraduši pie ticības, kā pie kaut kā ikdienišķa un obligāta, ka vairs nedomā par šo lietu. Viņiem šis jautājums nav sāpīgs, nav aktuāls.
Viņam ir ļoti svarīgi saprast: ir vai nav Dievs? Jo, ja ir Dievs, ja Viņš viņu dzird, tad Lenijs nav viens.
Taču Lenijs Belardo pastāvīgi mokās, atrisina šo problēmu. Viņam ir ļoti svarīgi saprast: ir vai nav Dievs? Jo, ja ir Dievs, ja Viņš viņu dzird, tad Lenijs nav viens. Viņš ir ar Dievu. Šī ir filmas spēcīgākā līnija.
Pārējie varoņi savas zemes lietas risina savu iespēju robežās, un viņi visi ir šeit, uz zemes, kā zivs ūdenī. Ja Dievs ir, tad Viņš ir bezgalīgi tālu no viņiem, un viņi necenšas veidot savas attiecības ar Viņu. Un Leniju moka šis jautājums, viņš vēlas šīs attiecības. Un mēs redzam, ka viņam ir šīs attiecības ar Dievu. Un tas ir pirmais secinājums, ko es gribu izdarīt: ticība Dievam nav ticība rituāliem un krāšņām ceremonijām, tā ir ticība Viņa dzīvajai klātbūtnei, ikvienā minūtē attiecībās ar Viņu.
Vairākas reizes dažādi seriāla varoņi pāvestu Piju XIII dēvē par svēto. Tas, ka askēts, svēts cilvēks, kuru vara nesabojā, kļūst par absolūtu saimnieku, mani nepārsteidz, gluži otrādi, šķiet ļoti dabiski. Vēsture zina daudzus piemērus: serbu primāts Pāvels bija pārsteidzošs askēts. Absolūti svēts cilvēks bija metropolīts Entonijs, mūsu ārzemju Sourožas diecēzes vadītājs Anglijā.
Tas ir, vispārīgi runājot, tā ir norma, ka baznīcu vada svētais. Neticīgu, cinisku cilvēku sabojās jebkura vara. Bet, ja cilvēks meklē attiecības ar Dievu un uzdod jautājumus: "Kāpēc - es?", "Kāpēc - es?", Un "Ko Viņš šajā gadījumā sagaida no manis?" — vara tādu cilvēku nevis samaitā, bet izglīto.
Lenijs, būdams diezgan sirsnīgs cilvēks, saprot, ka viņam ir milzīga atbildība. Nav neviena, ar ko tajā dalīties. Šī pienākumu nasta liek viņam mainīties un strādāt pie sevis. Viņš aug, kļūst mazāk kategorisks.
Viens no interesantākajiem brīžiem sērijā ir, kad mīkstais un vājprātīgais kardināls Gutjeress pēkšņi sāk ar viņu strīdēties un beigās pāvests saka, ka ir gatavs mainīt savu viedokli. Un arī tie, kas viņu ieskauj, pamazām mainās — ar savu uzvedību viņš rada situāciju viņu izaugsmei. Viņi sāk viņā klausīties, labāk saprast viņu un citus.
Pa ceļam Lenijs pieļauj kļūdas, dažreiz traģiskas. Seriāla sākumā viņš ir tik ļoti iegrimis savā vientulībā, ka citus vienkārši nepamana. Ja viņš saskaras ar problēmu, viņš domā, ka, noņemot cilvēku, viņš viegli atrisinās šo problēmu. Un, kad izrādās, ka ar savu rīcību viņš provocē traģisku notikumu ķēdi, pāvests saprot, ka nav iespējams atrisināt problēmas un nepamanīt cilvēkus aiz tām. Viņš sāk domāt par citiem.
Un tas ļauj izdarīt vēl vienu svarīgu secinājumu: cilvēks ir atbildīgs ne tikai par saviem padotajiem, bet arī par savām traumām. Kā saka: "Ārsts, dziediniet sevi." Mums ir pienākums, veidojot attiecības ar citiem cilvēkiem, iemācīties strādāt pie sevis, nepieciešamības gadījumā vēršoties pie terapijas, pie psihologa, priestera palīdzības. Tikai tāpēc, lai nenodarītu pāri citiem. Galu galā viss, kas ar mums notiek, nenotiek bez mūsu līdzdalības. Man šķiet, ka seriāls Young Pope pauž šo ideju, turklāt koncentrētā formā.
«TĒTA DZĪVE IR NEBEIGŠS KONTAKTA MEKLĒJUMI AR NEPIEEJAMU OBJEKTU»
Marija Razlogova, psiholoģe:
Pirmkārt, Džūda Lova varoni ir ļoti patīkami skatīties. Ekstravagantā kardināla izlēmīgā rīcība, kurš nejauši nostājās Romas katoļu baznīcas priekšgalā un plānoja veikt revolūciju ultrakonservatīvā iestādē, uzdrošinājās peldēt pret straumi, vadoties tikai pēc savas personīgās pārliecības, ir apbrīnas vērtas drosmes apliecinājums. .
Un visvairāk es apbrīnoju viņa spēju apšaubīt "neiznīcināmās" reliģiskās dogmas, par kurām pāvestam, tāpat kā nevienam citam, ir jābūt pārliecinātam. Vismaz Dieva kā tāda esamībā. Jaunais pāvests šaubās, kas padara viņa tēlu apjomīgāku, interesantāku un tuvāku skatītājam.
Bāreņu statuss padara viņu vēl cilvēciskāku un dzīvāku. Bērna traģēdija, kurš sapņo atrast savus vecākus, sižetā neparādījās tikai tāpēc, lai izraisītu līdzjūtību. Tas atspoguļo seriāla galveno vadmotīvu — pierādījumu meklēšanu par Dieva esamību šajā pasaulē. Varonis zina, ka viņam ir vecāki, ka viņi, visticamāk, ir dzīvi, bet viņš nevar ar viņiem sazināties vai redzēt. Tā tas ir ar Dievu.
Pāvesta dzīve ir nebeidzami kontakta meklējumi ar nepieejamu objektu. Pasaule vienmēr izrādās bagātāka par mūsu idejām, tajā ir vieta brīnumiem. Tomēr šī pasaule negarantē mums atbildes uz visiem mūsu jautājumiem.
Pāvesta maigās romantiskās jūtas pret jaunu skaistu precētu sievieti ir aizkustinošas. Viņš delikāti atsakās no viņas, bet moralizācijas vietā nekavējoties sauc sevi par gļēvuli (tāpat kā visi priesteri): ir pārāk biedējoši un sāpīgi mīlēt otru cilvēku, un tāpēc baznīcas ļaudis paši izvēlas mīlestību pret Dievu - uzticamāks un drošāks.
Šie vārdi demonstrē varoņa psiholoģisko iezīmi, ko eksperti dēvē par pieķeršanās traucējumiem agrīnas traumas rezultātā. Vecāku pamests bērns ir pārliecināts, ka tiks pamests, un tāpēc pilnībā atsakās no jebkādām tuvām attiecībām.
Un tomēr personīgi es seriālu uztveru kā pasaku. Mums ir darīšana ar varoni, kuru patiesībā ir gandrīz neiespējami satikt. Šķiet, ka viņam vajag to pašu, ko man, viņš sapņo par to pašu, par ko es sapņoju. Bet atšķirībā no manis viņš spēj to sasniegt, virzīties pret straumi, riskēt un gūt panākumus. Spēju darīt lietas, kuras viena vai otra iemesla dēļ nevaru atļauties. Spēj pārskatīt savus uzskatus, pārdzīvot traumas un pārvērst neizbēgamās ciešanas par kaut ko pārsteidzošu.
Šī sērija ļauj virtuāli piedzīvot pieredzi, kas mums patiesībā nav pieejama. Patiesībā tā ir daļa no tā, kas mūs piesaista mākslai.