Saturs
Nē, es nerunāju par to, cik daudz cilvēku tagad zina par šāda fotogrāfa esamību, ne par to, kā izstāde pārstāja darboties, un ne par to, vai tajā bija bērnu pornogrāfija (pēc visumā tā nebija). Pēc trīs dienu debatēm es diez vai pateikšu kaut ko jaunu, taču kā noslēgums ir lietderīgi formulēt jautājumus, ko mums ir uzdevis šis skandāls.
Šie jautājumi nav par bērniem kopumā, kailumu vai radošumu, bet gan konkrēti par šo izstādi “Bez apmulsuma” Maskavā, brāļu Lumjēras fotogrāfijas centrā, par tām Džoka Stērdžesa fotogrāfijām, kas tajā tika prezentētas, un tiem cilvēkiem, kuri (nebija). ) redzēt viņus, tas ir, mūs visus. Mums vēl nav apmierinošas atbildes uz šiem jautājumiem.
1.
Vai fotogrāfijas rada psiholoģisku kaitējumu tajās attēlotajiem modeļiem?
Tas, iespējams, ir galvenais jautājums, ja pievēršamies šim stāstam no psiholoģijas viedokļa. “Noteikta vecuma bērni nevar būt pilnībā atbildīgi par savu rīcību; viņu personīgo robežu izjūta joprojām ir nestabila, un tāpēc viņi ir ļoti upuri,” stāsta klīniskā psiholoģe Jeļena T. Sokolova.
Bērna ķermeni nevajadzētu padarīt par erotisku priekšmetu, tas var izraisīt hiperseksualizāciju agrīnā vecumā. Turklāt nekāda vienošanās starp bērnu un viņa vecākiem nevar ņemt vērā, kādas emocijas šīs bildes viņā raisīs pieaugot, vai tās kļūs par traumatisku pieredzi vai paliks par dabisku viņa ģimenes dzīvesveida sastāvdaļu.
Var iebilst, kā to dara daži psihologi, ka fotografēšanās vien nepārkāpj robežas un nekādā ziņā nav vardarbīga, pat viegla, ņemot vērā, ka Stērgesas modeles dzīvoja nūdistu komūnās un silto sezonu pavadīja kailas. Filmēšanai viņi neizģērbās, nepozēja, bet vienkārši ļāva tos filmēt cilvēkam, kurš dzīvoja viņu vidū un kuru viņi jau sen bija labi pazīstami.
2.
Kā skatītāji jūtas, skatoties uz šīm fotogrāfijām?
Un šeit, šķiet, ir tik daudz sajūtu, cik ir cilvēku. Spektrs ir ārkārtīgi plašs: apbrīna, miers, skaistuma baudīšana, bērnības atmiņu un sajūtu atgriešanās, interese, zinātkāre, sašutums, noraidījums, seksuāla uzbudinājums, dusmas.
Vieni redz tīrību un priecājas, ka ķermeni var attēlot nevis kā objektu, citi izjūt objektivizāciju fotogrāfa skatienā.
Vieni saskata tīrību un priecājas, ka cilvēka ķermeni var attēlot un uztvert nevis kā objektu, citi fotogrāfa skatienā izjūt objektivitāti, smalku samaitātību un robežu pārkāpšanu.
"Mūsdienu pilsētnieka acs ir zināmā mērā kultivēta, globalizācija mūs ir novedusi pie lielākas lasītprasmes attiecībā uz bērnu attīstību, un lielākā daļa no mums, tāpat kā Rietumu kultūras skatītājs, ir psihoanalītisku mājienu caurstrāvoti," stāsta Jeļena T. Sokolova. . "Un ja nē, tad mūsu primitīvās sajūtas var reaģēt tieši."
Pārsteidzošākais ir tas, ka daži komentētāji cenšas apstrīdēt citu cilvēku jūtu realitāti, netic iespaidiem, citu cilvēku vārdiem., tur viens otru aizdomās par liekulību, barbarismu, seksuālu perversiju un citiem nāves grēkiem.
3.
Kas notiek sabiedrībā, kur šāda izstāde notiek netraucēti?
Mēs redzam divus viedokļus. Viens no tiem ir tas, ka šādā sabiedrībā nav svarīgāku tabu, nav morāles robežu, un viss ir atļauts. Šī sabiedrība ir dziļi slima, tā nespēj no iekāres pilnām acīm pasargāt to labāko un tīrāko, kas tajā ir – bērnus. Tā ir nejūtīga pret bērnu modelēm nodarītajām traumām un izdabā cilvēkiem ar neveselīgām tieksmēm, kuri steidzas uz šo izstādi, jo tā apmierina viņu zemiskos instinktus.
Sabiedrība, kurā iespējama šāda izstāde, uzticas sev un tic, ka pieaugušie var atļauties piedzīvot dažādas sajūtas.
Ir arī cits viedoklis. Sabiedrība, kurā šāda izstāde iespējama, uzticas sev. Tā uzskata, ka pieaugušie brīvi cilvēki var atļauties piedzīvot dažādas jūtas, pat vispretrunīgākās, pat biedējošās, tās realizēt un analizēt. Šādi cilvēki spēj saprast, kāpēc šīs bildes ir provokatīvas un kādas reakcijas tās izraisa, nošķirt savas seksuālās fantāzijas un impulsus no nepiedienīgām izdarībām, kailumu no kailuma sabiedriskās vietās, mākslu no dzīves.
Citiem vārdiem sakot, sabiedrība kopumā uzskata sevi par veselīgu, apgaismotu un neuzskata katru, kas nāk uz izstādi, par latentiem vai aktīviem pedofiliem.
4.
Un ko lai saka par sabiedrību, kurā mēģinājums rīkot šādu izstādi izgāzās?
Un šeit, kas ir gluži dabiski, ir arī divi viedokļi. Vai arī šī sabiedrība ir tikai morāli vesela, stingra savā pārliecībā, nošķir labo un ļauno, noraida jebkādus mājienus uz bērnu seksuālo izmantošanu un ar visu spēku aizsargā bērnu nevainību, pat ja mēs runājam par bērniem no citas valsts, kuri uzauguši. citā kultūrā. Pats fakts, ka mākslinieciskā telpā tiek parādīts kaila bērna ķermenis, šķiet nepieņemams ētisku apsvērumu dēļ.
Vai nu šī sabiedrība ir ārkārtīgi liekulīga: pati par sevi tā jūt dziļu samaitātību
Vai nu šī sabiedrība ir izcili liekulīga: tā sevī izjūt dziļu samaitātību, ir pārliecināta, ka ievērojama daļa tās pilsoņu ir pedofili, un tāpēc tai ir nepanesami redzēt šīs bildes. Tie izraisa refleksu vēlmi ļaunprātīgi izmantot bērnus un pēc tam kaunu par šo vēlmi. Tomēr šī viedokļa atbalstītāji saka, ka viņi lolo daudzu daudzu pedofilu upuru jūtas.
Jebkurā gadījumā vienīgā izeja ir neredzēt, nedzirdēt, aizliegt un ārkārtējos gadījumos noslaucīt no zemes virsas to, kas mulsina un traucē.
Visi šie jautājumi ir pelnījuši pārdomāšanu. Salīdziniet reakcijas, ņemiet vērā apstākļus, izvirziet pamatotus argumentus. Bet tajā pašā laikā nepaaugstiniet individuālo gaumi līdz absolūtai, godīgi pārbaudiet ar savu morālo sajūtu.
Un pats galvenais, neesiet pārāk sajūsmā — katrā ziņā.