Kaligrāfija: dzīves līnijas

Esam gandrīz aizmirsuši, kā rakstīt ar pildspalvu – datorā ir ērtāk rakstīt un rediģēt jebkuru tekstu. Nesteidzīgais epistolārais žanrs nevar sacensties ar aukstu un bezsejīgu, bet tik praktisku un ērtu e-pastu. Tomēr senā un pilnīgi nepraktiskā kaligrāfijas māksla piedzīvo īstu renesansi.

Vai vēlaties mainīt ritmu, apstāties, koncentrējoties uz sevi, savu dvēseli, savām iekšējām sajūtām? Pieņemiet kaligrāfiju. Jūs varat meditēt, rakstot līnijas ar perfektu slīpumu. Un jūs varat atteikties no parauga. “Nevis censties taisīt mākslas darbu, bet pieiet pie palaga ar vienīgo neskaidro vēlmi – izdarīt žestu,” saka mākslinieks un kaligrāfs Jevgeņijs Dobrovinskis. "Svarīgs ir nevis rezultāts, kas tiek iegūts, bet gan pats process."

Kaligrāfija nav tikai “elegants rokraksts”, nevis mākslinieciski veidots teksts, bet gan māksla, kas apvieno meistara amatu un viņa raksturu, pasaules uzskatu un māksliniecisko gaumi. Kā jebkurā mākslā, arī šeit valda konvencija. Lai pie kuras jomas piederētu kaligrāfiskais teksts – reliģijai, filozofijai, dzejai, galvenais tajā nav informācijas saturs, bet spilgtums un izteiksmīgums. Tieši ikdienā rokrakstam primāri ir jābūt skaidram un salasāmam – kaligrāfijā lasīšanas vieglums nebūt nav pats svarīgākais.

Izcilais ķīniešu kaligrāfs Vans Sjidži (303–361) šo atšķirību skaidroja šādi: “Parastam tekstam ir vajadzīgs saturs; kaligrāfija audzina dvēseli un jūtas, galvenais tajā ir forma un žests.”

Īpaši tas attiecas uz ķīniešu kaligrāfiju (to lieto arī Japānā un Korejā) un arābu valodu, ko bez pārspīlējuma var saukt arī par garīgām praksēm. Tas mazākā mērā attiecas uz latīņu kaligrāfiju.

Viduslaiku mūki, kas kopēja Bībeli, guva lielas iemaņas teksta noformēšanas mākslā, bet poligrāfijas attīstība un materiālistiskā pasaules uzskata uzvara izspieda kaligrāfiju no Rietumu lietojuma. Mūsdienās no tā radusies latīņu un slāvu kaligrāfija ir daudz tuvāka dekoratīvajai mākslai. “Latīņu kaligrāfija ir par 90 procentiem skaistuma un stila,” skaidro Jevgeņijs Bakuļins, Maskavas tējas kultūras kluba ķīniešu kaligrāfijas skolotājs. "Ķīniešu valoda būtībā ir dzīves saturs." Ķīniešiem “sitiena mākslas” izpratne ir veids, kā iegūt gudrību. Arābu civilizācijā “līnijas māksla” ir pilnīgi svēta: teksts tiek uzskatīts par ceļu pie Allāha. Kaligrāfa rokas kustība saista cilvēku ar augstāku, dievišķu nozīmi.

Ķīniešu kaligrāfija: dzīve ir pirmajā vietā

Ķīniešu hieroglifi (no grieķu hieroglifoi, “svētie uzraksti uz akmens”) ir shematiski attēli, pateicoties kuriem priekšstati par mūsdienu cilvēkam nozīmīgiem priekšmetiem un parādībām ir nonākuši pie mums no senatnes. Ķīniešu kaligrāfs nenodarbojas ar abstraktiem burtiem, bet gan ar iemiesotām idejām. Tātad no līnijām, kas simbolizē lietus straumes, veidojas hieroglifs “ūdens”. Zīmes “cilvēks” un “koks” kopā nozīmē “atpūta”.

"Pirms rakstāt "bambuss", jums tas ir jāaudzē sevī," mācīja dzejnieks un kaligrāfs Su Ši (1036–1101). Galu galā šī ir māksla bez skicēm un labošanas iespējas: pirmais mēģinājums vienlaikus būs pēdējais. Tā ir pašreizējā brīža spēka augstākā izpausme. Kustība, kas dzimusi no apceres, iedvesmas un dziļas koncentrēšanās.

Gatavošanās rituāls veicina iedziļināšanos sevī. “Es noskaņojos, izklājot tinti, izvēloties otas un papīru,” saka kaligrāfs Fransuā Čens. Tāpat kā citās tradicionālajās ķīniešu praksēs, lai praktizētu kaligrāfiju, jums ir jāsajūt, kā dzīvības enerģija chi cirkulē pa ķermeni, lai to izšļakstītu uz papīra.

Kaligrāfa poza palīdz netraucētai enerģijas kustībai: pēdas atrodas uz grīdas, ceļi ir nedaudz atstatīti, taisnā mugura nepieskaras krēsla atzveltnei, vēders neatbalstās uz galda malas, kreisā roka atrodas lapas apakšā, labā roka tur pildspalvu vertikāli.

Kaligrāfijas mācību grāmatā “Un elpa kļūst par zīmi”* Fransuā Čens skaidro cji, ķermeņa un līnijas attiecības: “Ir svarīgi noķert līdzsvara brīdi starp sasprindzinājumu un relaksāciju, kad ar izelpu kustība ritinās viļņojieties no diafragmas pār plecu līdz plaukstas locītavai un noslīd no otas gala: līdz ar to līniju kustīgums un jutekliskums.

Kaligrāfijā svarīgi ir nevis veidot estētiski nevainojamu tekstu, bet gan sajust rakstīšanas ritmu un iedvest dzīvību baltai papīra lapai. Pirms 30 gadu vecuma ir gandrīz neiespējami kļūt par pieredzējušu kaligrāfu. Tas nav “māksla mākslas dēļ”, bet gan ceļš uz gudrību. Tikai līdz 50 gadu vecumam, sasniedzis garīgo briedumu, cilvēks var apzināties tā nozīmi. “To praktizējot jūs pilnveidojat savu prātu. Vēlme kaligrāfijā pārspēt cilvēku, kurš garīgi ir pārāks par tevi, ir lemta neveiksmei,” māca Su Ši.

Arābu kaligrāfija: apgūstiet elpu

Pārejam no hieroglifiem uz arābu alfabētu, nomainīsim otu uz kalamu (niedru pildspalvu), daoismu pret islāmu. Lai gan arābu kaligrāfija radās pirms pravieša parādīšanās, tās uzplaukums ir saistīts ar Korāna izplatīšanu. Tā kā tiek noraidīti jebkādi Dieva tēli kā elkdievības forma, ar roku rakstītais Svēto Rakstu teksts ir kļuvis par tā vizuālo ekvivalentu, spēlējot starpnieka lomu starp Dievu un cilvēkiem, veidolu, caur kuru cilvēks saprot dievišķo. Surah The Clot (1-5) saka: “Lasiet sava Kunga vārdā… kurš deva zināšanas par rakstīšanas niedri. Deva cilvēkam zināšanas par to, par ko viņš nezināja.

Kaligrāfija ir izcila paklausības skola, kurā par pamatu tiek ņemts Allāha gribas paklausības princips un līdz ar to arī vēstulē izteiktais Dieva Vārds. Šīs mākslas apguve ir ilgs un grūts process. Pirmajā kursā skolēni nepieskaras kalamam, bet tikai vēro skolotāju. Pēc tam mēnešu laikā viņi ražo “alif”, kas ir līdzvērtīgs mūsu burtam “a”, kas ir vertikāla josla. Tā garums kalpo par pamatu proporcijas sastādīšanai, bez kuras teksta rakstīšana nav iedomājama.

Arābu alfabētā ir tikai 28 burti. Arābu kaligrāfijas unikalitāte slēpjas desmitiem kanonizētu rokrakstu vai stilu. Līdz XNUMX. gadsimtam dominēja ģeometriskais stils “Kufi”, kas pieņemts Korāna suru rakstīšanai. Stingrais “naskh” un kursīvs “rika” tagad ir populārs.

“Pirmais solis ir iemācīties notvert iekšējās, neredzamās nianses, tekstā apslēpto kustību,” skaidro Hasans Masudijs, slavenais Eiropas kaligrāfs. Teksta veidošanā ir iesaistīts viss ķermenis. Taču vissvarīgākā ir spēja elpot: kaligrāfs neļaus sev atvilkt elpu, kamēr nepabeigs burtu vai nepabeigs rindiņu. Kalam, kas tiek turēts slīpi, jāsaplūst ar roku, jākļūst par tā turpinājumu. To sauc tā – “rokas valoda”, un tās turēšanai ir nepieciešama rokas cietība un vienlaikus lokanība.

Pirms darba ar Korāna tekstu vai poētisku darbu kaligrāfs ir piesātināts ar tā saturu. Viņš apgūst tekstu no galvas un, pirms ķeras pie pildspalvas, atbrīvo vietu ap sevi, radot sajūtu, ka “viss apkārt ir pazudis”, saka Massoudi. “Viņš koncentrējas, iedomājoties sevi sfēriskā tukšumā. Dievišķā iedvesma viņu pārņem, kad viņš atrodas centrā: šajā brīdī viņu apciemo ieskats, ķermenis kļūst bezsvara stāvoklī, roka brīvi planē, un viņš spēj iemiesot vēstulē viņam atklāto nozīmi.