Viņi rāda ar pirkstiem uz sievietēm. Apsūdzēts visos nāves grēkos. Viņi nosoda. Tie liek šaubīties par sevi. Var pieņemt, ka vietniekvārds “viņi” attiecas uz vīriešiem, bet nē. Tas ir par sievietēm, kuras kļūst viena otrai par vissliktākajām ienaidniekiem.
Diskusijās par sieviešu tiesībām, feminismu un diskrimināciju ļoti bieži izskan viens un tas pats arguments: «Mani nekad nav aizvainojuši vīrieši, visu kritiku un naidu manā dzīvē raidīja sievietes un tikai sievietes.» Šis arguments bieži iedzen diskusiju strupceļā, jo to ir ļoti grūti apstrīdēt. Un tāpēc.
Lielākajai daļai no mums ir līdzīga pieredze: citas sievietes mums teica, ka mēs esam “vainīgas” seksuālā vardarbībā, citas sievietes asi kritizēja un kaunināja mūs par mūsu izskatu, seksuālo uzvedību, “neapmierinošo” vecāku audzināšanu un patīk.
Šķiet, ka šis arguments grauj pašu feminisma platformas pamatu. Ja sievietes pašas viena otru apspiež, kāpēc tik daudz runāt par patriarhātu un diskrimināciju? Kas tas par vīriešiem vispār?
Tomēr viss nav tik vienkārši, un ir izeja no šī apburtā loka. Jā, sievietes viena otru nikni kritizē un “noslīcina”, bieži vien nežēlīgāk nekā vīrieši jebkad to varētu darīt. Problēma ir tā, ka šīs parādības saknes nepavisam nav meklējamas sieviešu dzimuma «dabiskajā» strīdīgajā dabā, nevis «sieviešu skaudībā» un nespējā sadarboties un vienai otru atbalstīt.
Otrais stāvs
Sieviešu konkurence ir sarežģīta parādība, un tā sakņojas visās tajās pašās patriarhālajās struktūrās, par kurām feministes tik daudz runā. Mēģināsim izdomāt, kāpēc tieši sievietes visbargāk kritizē citu sieviešu aktivitātes, uzvedību un izskatu.
Sāksim no paša sākuma. Neatkarīgi no tā, vai mums tas patīk vai nē, mēs visi esam uzauguši patriarhālu struktūru un vērtību pārņemtā sabiedrībā. Kas ir patriarhālās vērtības? Nē, tā nav tikai doma, ka sabiedrības pamatā ir spēcīga ģimene, kas sastāv no skaistas mātes, gudra tēva un trīs sārtiem vaigiem mazuļiem.
Patriarhālās sistēmas galvenā ideja ir skaidra sabiedrības sadalīšana divās kategorijās "vīrieši" un "sievietes", kur katrai no kategorijām tiek piešķirts noteikts īpašību kopums. Šīs divas kategorijas nav līdzvērtīgas, bet sakārtotas hierarhiski. Tas nozīmē, ka vienai no viņām ir piešķirts augstāks statuss, un, pateicoties tam, viņai pieder vairāk līdzekļu.
Šajā struktūrā vīrietis ir “normāla cilvēka versija”, savukārt sieviete ir konstruēta no pretēja — kā tieši pretējs vīrietim.
Ja vīrietis ir loģisks un racionāls, sieviete ir neloģiska un emocionāla. Ja vīrietis ir izlēmīgs, aktīvs un drosmīgs, sieviete ir impulsīva, pasīva un vāja. Ja vīrietis var būt nedaudz skaistāks par pērtiķi, sievietei jebkurā situācijā ir pienākums “izskaistināt pasauli ar sevi”. Mēs visi esam pazīstami ar šiem stereotipiem. Šī shēma darbojas arī pretējā virzienā: tiklīdz noteikta kvalitāte vai darbības veids sāk asociēties ar “sievišķo” sfēru, tā krasi zaudē savu vērtību.
Tādējādi mātes stāvoklim un rūpēm par vājajiem ir zemāks statuss nekā «reālam darbam» sabiedrībā un par naudu. Tātad sieviešu draudzība ir stulba čivināšana un intrigas, savukārt vīriešu draudzība ir īsta un dziļa saikne, asins brālība. Tādējādi “jūtīgums un emocionalitāte” tiek uztverta kā kaut kas nožēlojams un lieks, savukārt “racionalitāte un loģika” tiek uztvertas kā slavējamas un vēlamas īpašības.
Neredzamā sieviešu vīdniecība
Jau no šiem stereotipiem kļūst skaidrs, ka patriarhālā sabiedrība ir piesātināta ar nicinājumu un pat naidu pret sievietēm (misogīnija), un šis naids reti tiek verbalizēts tiešos vēstījumos, piemēram, “sieviete nav cilvēks”, “tas ir slikti”. būt sievietei”, “sieviete ir sliktāka par vīrieti” .
Misogīnas briesmas ir tādas, ka tā ir gandrīz neredzama. Kopš dzimšanas tā mūs ieskauj kā migla, ko nevar ne satvert, ne pieskarties, bet kas tomēr mūs ietekmē. Visa mūsu informatīvā vide, sākot no masu kultūras produktiem līdz ikdienas gudrībām un pašas valodas iezīmēm, ir piesātināta ar nepārprotamu vēstījumu: “sieviete ir otrās šķiras cilvēks”, būt sievietei ir neizdevīgi un nevēlami. Esiet kā vīrietis.
To visu pasliktina tas, ka arī sabiedrība mums skaidro, ka noteiktas īpašības mums ir dotas “ar piedzimšanu”, un tās nevar mainīt. Piemēram, bēdīgi slavenais vīriešu prāts un racionalitāte tiek uzskatīta par kaut ko dabisku un dabisku, kas ir tieši saistīts ar dzimumorgānu konfigurāciju. Vienkārši: nav dzimumlocekļa — nav prāta vai, piemēram, tieksme uz eksaktajām zinātnēm.
Tā mēs, sievietes, uzzinām, ka nevaram konkurēt ar vīriešiem, kaut vai tāpēc, ka šajā sāncensībā esam lemti zaudēt no paša sākuma.
Vienīgais, ko varam darīt, lai kaut kā paaugstinātu savu statusu un uzlabotu starta apstākļus, ir internalizēt, piesavināties šo strukturālo naidu un nicinājumu, ienīst sevi un savas māsas un sākt ar viņām sacensties par vietu saulē.
Internalizēta sieviešu naidīšana — piesavināts naids pret citām sievietēm un mums pašiem — var izpausties dažādos veidos. To var izteikt ar visai nevainīgiem izteikumiem, piemēram, "es neesmu tāda kā citas sievietes" (lasi: esmu racionāla, gudra un visiem spēkiem cenšos izlauzties no man uzliktās dzimuma lomas, kāpjot uz citu sieviešu galvām) un “Es esmu draugs tikai ar vīriešiem” (lasi: komunikācija ar vīriešiem pozitīvā veidā atšķiras no komunikācijas ar sievietēm, tā ir vērtīgāka), un ar tiešu kritiku un naidīgumu.
Turklāt ļoti bieži pret citām sievietēm vērstai kritikai un naidam ir «atriebības» un «sievietes» garša: novākt vājajiem visus apvainojumus, ko izraisījušas stiprās. Tātad sieviete, kas jau ir izaudzinājusi savus bērnus, labprāt visus savus pārmetumus “atmaksā” uz “jaunajiem”, kuriem vēl nav pietiekami daudz pieredzes un līdzekļu, lai pretotos.
Cīņa par vīriešiem
Postpadomju telpā šo problēmu vēl vairāk saasina uzspiestā ideja par pastāvīgu vīriešu trūkumu apvienojumā ar atziņu, ka sieviete nevar būt laimīga ārpus heteroseksuālas partnerības. Ir XNUMX. gadsimts, taču ideja, ka “no desmit meitenēm ir deviņi puiši”, joprojām stingri atrodas kolektīvajā bezsamaņā un piešķir vēl lielāku nozīmi vīriešu piekrišanai.
Vīrieša vērtība trūkuma apstākļos, lai arī izdomāta, ir nepamatoti augsta, un sievietes dzīvo pastāvīgā gaisotnē, kurā notiek intensīva konkurence par vīriešu uzmanību un apstiprinājumu. Un konkurence par ierobežotu resursu, diemžēl, neveicina savstarpēju atbalstu un māsas.
Kāpēc iekšējā naidāšana nepalīdz?
Tātad, sieviešu konkurence ir mēģinājums izvilkt no vīriešu pasaules nedaudz vairāk apstiprinājuma, resursu un statusa, nekā mums vajadzētu būt “pēc dzimšanas”. Bet vai šī stratēģija patiešām darbojas sievietēm? Diemžēl nē, kaut vai tāpēc, ka tajā ir viena dziļa iekšēja pretruna.
Kritizējot citas sievietes, mēs, no vienas puses, cenšamies izlauzties no mums uzliktajiem dzimuma ierobežojumiem un pierādīt savu nepiederību sieviešu kategorijai, tukšas un stulbas radības, jo mēs tādas neesam! No otras puses, kāpjot pāri galvām, mēs vienlaikus cenšamies pierādīt, ka esam tikai labas un pareizas sievietes, nevis tādas kā dažas. Esam diezgan skaistas (kalsnas, koptas), labas mammas (sievas, vedeklas), protam spēlēt pēc noteikumiem — esam labākās no sievietēm. Aizved mūs uz savu klubu.
Taču diemžēl vīriešu pasaule nesteidzas savā klubā uzņemt ne «parastās sievietes», ne «Šrēdingeru sievietes», kuras vienlaikus apliecina savu piederību un nepiederību noteiktai kategorijai. Vīriešu pasaule ir laba bez mums. Tāpēc vienīgā izdzīvošanas un veiksmes stratēģija, kas der sievietēm, ir rūpīgi atsijāt internalizētās sieviešu dzimuma nezāles un atbalstīt māsu — sieviešu kopienu, kas brīva no kritikas un konkurences.