Saturs
Mātes prakses pasaules tūre
Cilvēks Āfrikā par savu bērnu nerūpējas tāpat kā Norvēģijā. Vecākiem, atkarībā no viņu kultūras, ir savi ieradumi. Āfrikas māmiņas, atrodoties Rietumos, neļauj mazuļiem naktīs raudāt, vēlams (mazāk nekā iepriekš) neskriet pie mazākā jaundzimušā sākuma. Zīdīšana, nēsāšana, aizmigšana, autiņošana... Apkārt prakšu pasaulei attēlos...
Avoti: Martas Hartmanes “Zīdaiņu augumā” un www.oveo.org “Izglītības prakses ģeogrāfija pa valstīm un kontinentiem”
Fotoattēli ar autortiesībām: Pinterest
- /
Aptiniet mazuļus
Pēdējos gados ļoti populāra Rietumu māšu vidū, šī mātes prakse nav bijusi labvēlīga desmitiem gadu. Taču mazuļi Rietumos pirmajos dzīves mēnešos tika autiņoti autiņos, ar auklām un krusteniskām lentēm līdz pat 19. gadsimta beigām. Divdesmitajā gadsimtā ārsti nosodīja šo metodi, kas viņiem tika uzskatīta par "arhaisku", "nehigiēnisku un galvenokārt, kas traucē bērnu pārvietošanās brīvībai". Tad nāca 21. gadsimts un pagātnes prakses atgriešanās. Auglības un dzimtas jautājumu speciālistes antropoloģe Sjūzena Lalemanda un Ženevjēva Delazī de Parsevala 2001. gadā izdeva grāmatu “Zīdaiņu uzņemšanas māksla”. Abi autori slavē autiņu, paskaidrojot, ka tas pārliecina jaundzimušo, "atgādinot viņam par viņa dzīvi dzemdē".
Tradicionālajās sabiedrībās, piemēram, Armēnijā, Mongolijā, Tibetā, Ķīnā… mazuļus nekad nav pārstājuši silti autiņi kopš dzimšanas.
- /
Mazuļa šūpošana un aizmigšana
Āfrikā mātes nekad nešķiras no sava mazā bērna, nemaz nerunājot par nakti. Netiek ļauts zīdainim raudāt vai atstāt viņu vienu istabā. Un otrādi, māmiņas var izskatīties sausas, mazgājoties kopā ar bērnu. Viņi enerģiski berzē viņas seju un ķermeni. Rietumos tas ir pavisam savādāk. Vecāki, gluži pretēji, veiks bezgalīgus piesardzības pasākumus, lai "netraumētu" savu bērnu ar nedaudz skarbiem žestiem. Lai iemidzinātu mazo, Rietumu māmiņas domā, ka viņus vajadzētu izolēt klusā telpā, tumsā, lai labāk aizmigtu. Viņi viņu satricinās, ļoti klusi dungojot dziesmas. Āfrikas ciltīs skaļš troksnis, daudzināšana vai šūpošana ir daļa no aizmigšanas metodēm. Lai iemidzinātu savu mazuli, Rietumu māmiņas ievēro ārstu ieteikumus. 19. gadsimtā pediatri nosodīja viņu pārmērīgo centību. 20. gadsimtā vairs nebija mazuļu rokās. Viņi paliek raudāt un aizmigt paši. Smieklīgu domu varētu domāt cilšu sabiedrību mātes, kuras pastāvīgi šūpulē savu mazo, pat ja viņš neraud.
- /
Mazuļu nēsāšana
Visā pasaulē,mazuļus mātes vienmēr ir nēsājušas uz muguras. Mazuļi, kurus notur gurnu segas, krāsaini lakati, auduma gabaliņi, kas papildināti ar krusteniskām saitēm, pavada ilgas stundas, turoties pie mātes ķermeņa, pieminot dzemdes dzīvi. Bērnu nēsāšanas bikses, ko ģimenes izmanto tradicionālajās sabiedrībās, bieži ir izgrebtas no dzīvnieku ādas un aromatizētas ar safrānu vai kurkumu.. Šīm smakām ir arī labvēlīga funkcija bērnu elpceļos. Piemēram, Andos, kur temperatūra var strauji pazemināties, bērns bieži tiek aprakts zem vairākiem segas slāņiem. Māte viņu ved visur, kur viņa iet, no tirgus uz laukiem.
Rietumos bērnu nēsāšanas šalles ir populāras jau desmit gadus, un tās ir tieši iedvesmotas no šiem tradicionālajiem ieradumiem.
- /
Mazuļa masēšana dzimšanas brīdī
Mātes no attālām etniskām grupām uzņemas atbildību par savu mazo būtni, visas saritinātas, dzimšanas brīdī. Āfrikā, Indijā vai Nepālā mazuļus masē un ilgstoši staipa, lai tos izlīdzinātu, nostiprinātu un veidotu atbilstoši savas cilts skaistuma iezīmēm. Šīs senču prakses mūsdienās ir piekopušas daudzas māmiņas Rietumvalstīs, kuras ir masāžas piekritējas jau no bērna pirmajiem mēnešiem.
- /
Būt gagai pār savu mazuli
Mūsu rietumu kultūrās vecāki ir svētlaimīgi savu mazo bērnu priekšā, tiklīdz viņi dara kaut ko jaunu: kliedz, pļāpā, kustina pēdas, rokas, pieceļas kājās utt. Jaunie vecāki nonāk tik tālu, ka sociālajos tīklos publicē sava bērna mazāko nodarījumu un žestu laika gaitā, lai visi to redzētu. Tradicionālo sabiedrību ģimenēs neiedomājami. Viņi domā, gluži pretēji, ka tas var ienest ļaunu aci, pat plēsējus. Tas ir iemesls, kāpēc mēs neļaujam mazulim raudāt, it īpaši naktīs, baidoties piesaistīt dzīvnieku radības. Daudzas etniskās grupas pat dod priekšroku "slēpt" savu bērnu mājā, un viņa vārds visbiežāk tiek turēts noslēpumā. Mazuļi ir grimēti, pat nomelnēti ar vasku, kas mazāk modinātu garu iekāri. Piemēram, Nigērijā jūs neapbrīnojat savu bērnu. Gluži pretēji, tas tiek amortizēts. Vectēvs pat var izklaidēties, smejoties sakot: “Sveiks, nerātniek! Ak, cik tu esi nerātns! », Bērnam, kurš smejas, ne vienmēr saprotot.
- /
Zīdīšanas
Āfrikā sievietes krūtis vienmēr un jebkurā laikā ir pieejamas neatšķirtiem bērniem. Tādējādi viņi var zīst pēc savas vēlmes vai vienkārši spēlēties ar mātes krūtīm. Eiropā zīdīšana ir piedzīvojusi daudzus kāpumus un kritumus. Ap 19. gadsimtu jaundzimušajam vairs nedrīkstēja ļaut jebkurā laikā pieprasīt krūti, bet gan piespiest ēst noteiktā laikā. Vēl viena radikāla un bezprecedenta pārmaiņa: aristokrātisku vecāku bērnu vai pilsētas amatnieku sievu audzināšana. Tad 19. gadsimta beigās turīgās buržuāziskās ģimenēs mājās pieņēma auklītes, kuras pieskatīja bērnus angļu stila “bērnudārzā”. Māmiņas šodien ļoti dalās jautājumā par barošanu ar krūti. Ir tādi, kas to praktizē daudzus mēnešus, no dzimšanas līdz pat vairāk nekā gadam. Ir tādi, kas var dot krūti tikai dažus mēnešus dažādu iemeslu dēļ: saspringtas krūtis, atgriešanās darbā... Šī tēma tiek apspriesta un izraisa daudzas māšu reakcijas.
- /
Pārtikas dažādošana
Mātes tradicionālajās sabiedrībās diezgan ātri ievieš citus pārtikas produktus, nevis mātes pienu, lai pabarotu savus zīdaiņus. Prosa, sorgo, maniokas putra, nelieli gaļas gabaliņi vai olbaltumvielām bagāti kāpuri, mātes pašas sakošļā kodumus, pirms dod tos mazuļiem. Šos mazos “kodienus” praktizē visā pasaulē, sākot no inuītiem līdz papuāņiem. Rietumos šīs senču prakses ir aizstājis robotu mikseris.
- /
Cāļu tēvi un mazuļi
Tradicionālajās sabiedrībās mazulis bieži tiek paslēpts pirmajās nedēļās pēc dzimšanas, lai pasargātu to no ļaunajiem gariem. Tēvs viņam nepieskaras uzreiz, turklāt tāpēc, ka viņam piemīt jaundzimušajam “pārāk spēcīga” dzīvības enerģija. Dažās Amazones ciltīs tēvi “audzina” savus mazuļus. Pat ja viņam nevajadzētu pārāk ātri ņemt viņu rokās, viņš ievēro klostera rituālu. Viņš paliek guļot šūpuļtīklā un ievēro pilnīgu gavēni dažas dienas pēc bērna piedzimšanas. Starp Wayapi Gviānā šis tēva ievērotais rituāls ļauj daudz enerģijas pārnest uz bērna ķermeni. Tas atgādina Rietumu vīriešu konvadus, kuri pieņemas svarā, saslimst vai, ārkārtējos gadījumos, paliek pie gultas savas sievas grūtniecības laikā.