Saturs
Hipermātes: runa ir par intensīvu mātēm
Dažiem intensīva mātes audzināšana, citam proksimāla mātes audzināšana... Kopā gulēšana, ilgstoša zīdīšana, nēsāšana siksnās, šķiet, nav epifenomena. Vai šī mātes jēga patiešām ir piepildījusi bērnu? Kā mēs nokļuvām no aktīvās sievietes modeļa līdz triumfējošās mātes atdzimšanai? Sensitīvs priekšmets, lai ticētu ekspertiem un daudzajām māšu liecībām, kas to praktizē…
Intensīva mātes audzināšana, diezgan neskaidra definīcija
Šīs “dabīgās” mātes ir mātes, kuras ir izvēlējušās izdzīvot grūtniecību, bērna piedzimšanu un veidu, kā to izglītot ar vienu dežūrvārdu: būt pilnībā veltītām savam bērnam un viņa vajadzībām. Viņu pārliecība: saikne, kas tiek austa ar mazuli pirmajos mēnešos, ir nesagraujama emocionālā bāze. Viņi tic nodrošināt savam bērnam reālu iekšējo drošību, un tas ir viņa nākotnes līdzsvara atslēga. Šī tā sauktā ekskluzīvā jeb intensīvā mātes audzināšana veicina noteiktas prakses, kas veicina unikālo “mātes un bērna” saikni. Mēs tur atrodam burvību: pirmsdzemdību dziedāšana, dabiskas dzemdības, dzemdības mājās, vēla zīdīšana, dabiska atšķiršana no mātes, bērna nēsāšana, gulēšana kopā, āda pret ādu, mazgājami autiņi, bioloģiska pārtika, dabiskā higiēna, mīkstā un alternatīvā medicīna, izglītība bez vardarbības, un alternatīvas izglītības pedagoģijas, piemēram, Freinet, Steiner vai Montessori, pat ģimenes izglītību.
Kāda māmiņa forumos liecina: “Es kā dvīņu mamma viņus laimīgi zīdīju tā saucamajā “vilka” pozā, guļot uz sāniem gultā. Tas bija patiešām lieliski. Es darīju to pašu savam 3. bērnam. Mans vīrs mani atbalsta šajā procesā. Izmēģināju arī bērnu iesaiņojumu, tas ir lieliski un nomierina mazuļus. "
No bērnu aprūpes “grūtā ceļa” līdz “hipermaternantēm”
Prakse proksimālā māte ir parādījies pāri Atlantijas okeānam. Viena no vadošajām figūrām ir amerikāņu pediatrs Viljams Sīrs, izteiciena “pieķeršanās audzināšana” autors. Šī koncepcija ir balstīta uz pieķeršanās teoriju, ko izstrādājis Džons Boulbijs, angļu psihiatrs un psihoanalītiķis, kurš nomira 1990. gadā. pielikumu ir viena no maza bērna primārajām vajadzībām, piemēram, ēšana vai gulēšana. Tikai tad, kad ir apmierinātas viņa vajadzības pēc tuvības, viņš var attālināties no vecāku figūras, kas viņam nodrošina pasaules izzināšanu. Piecpadsmit gadus mēs esam redzējuši pārmaiņas : no modeles, kura atbalsta ļaut zīdainim raudāt, neņemt viņu gultā, mēs pamazām esam pārgājuši uz pretēju tendenci. Bērnu nēsāšanai, vēlai zīdīšanai vai kopgulēšanai ir arvien vairāk sekotāju.
Kāda mamma liecina par savu pieteikumu atbildēt tipiskajam mātes mātes portretam: “pārtinu, jā, darīju, baroju arī ar krūti, guļam guļammaisā jā un turklāt gan tētis, gan es, šalli nē es labprātāk to dabūju. manās rokās vai mētelī. Zīmju valodai tas ir īpašs, Naīss divos klubos ir "zīme ar rokām" un otrā "mazās rokas", un tomēr es neesmu ne kurls, ne mēms. "
Mazuļu vajadzību apmierināšana
Speciālists Klods Didjē Žans Žuvē, bijušais Lehu līgas prezidents un vairāku grāmatu par zīdīšanu autors, gadiem ilgi ir sapratis un atbalstījis šīs tā dēvētās “hipermātes” mātes. Viņa skaidro: “Šīs mātes vienkārši reaģē uz zīdaiņa vajadzību pēc nepieciešamības viņu nēsāt un pabarot. Es nesaprotu šo tabu Francijā, kamēr citās valstīs tas viss šķiet normāli. Viņa turpina: “Kad piedzimst cilvēka mazulis, mēs zinām, ka tā fiziskā attīstība nav pilnīga. Antropologi to sauc par "ex-utero augli". Tas ir tā, it kā cilvēka mazulis būtu dzimis priekšlaicīgi, lai gan tas faktiski beidzās ar amenorejas nedēļu skaitu. Salīdzinot ar dzīvnieku pēcnācējiem, cilvēka mazulim būs nepieciešami divi gadi, kuru laikā viņš iegūs autonomiju, savukārt, piemēram, kumeļš pēc piedzimšanas kļūst autonoms diezgan ātri.
Paņemiet savu bērnu pret sevi, baro viņu ar krūti, nēsājiet to bieži, turiet to sev tuvu naktī... viņai šī proksimālā mātes aprūpe ir nepieciešama un pat būtiska. Speciālists nesaprot dažu ekspertu nevēlēšanos. , "Pirmajā gadā pēc grūtniecības ir jābūt nepārtrauktībai, zīdainim jājūt, ka māte palīdz viņam attīstīties".
Hipermaternitātes riski
Silvens Misonjē, psihoanalītiķis un perinatālās aprūpes klīniskās psihopatoloģijas profesors Parīzes V-Renē-Dekarta Universitātē, ir daudz atturīgāks pret šo intensīvo mātes aprūpi. Savā grāmatā “Kļūstot par vecākiem, piedzimstot par cilvēku. 2009. gadā publicētā virtuālā diagonāle viņš atklāj citu skatījumu: viņam mazulim ir jādzīvo virkneatdalīšanas izmēģinājumi as dzemdības, atšķiršana no mātes, tualetes apmācība, kas ir būtiski pasākumi, lai sagatavotu bērnu uzņemties savu autonomiju. Šis autors ņem piemēru par pārāk ilgi praktizētu “āda pret ādu”, kas tiek uzskatīts par bremzi mazuļu fundamentālai mācībai, proti, atdalīšanai. Viņam izglītības process nevar pastāvēt, nepārbaudot šīs atšķirības. Dažas darbības rada arī fizisku risku. Piemēram, gulēšana kopā, kas palielina pēkšņas nāves risku, kad mazulis guļ vecāku gultā. Francijas Pediatru biedrība atgādina par šo tēmu zīdaiņu labo praksi: guļot uz muguras, guļammaisā un pēc iespējas tukšā gultā uz cieta matrača. Speciālisti ir nobažījušies arī par dažiem pēkšņās nāves gadījumiem, kas notikuši, bērnu nēsājot slingā.
Dažas mātes ar dedzību liecina pret šīm praksēm forumos un ne tikai par potenciāli letālo risku gulēt kopā: “Es neesmu praktizējusi šādu metodi un vēl jo mazāk “kopgulēšanu”. Likt bērnam gulēt vienā gultā ar vecākiem nozīmē dot bērniem sliktos ieradumus. Katram sava gulta, manai meitai savējā un mums sava. Es domāju, ka labāk paturēt pāra tuvība. Vārds mātes man šķiet dīvains, jo šis vārds pilnībā izslēdz tēti, un tas ir viens no iemesliem, kāpēc es tik un tā nebaroju ar krūti. "
Sieviešu statuss hipermāterijā
Šis temats noteikti rada jautājumus par šīs prakses sekām, kas ļoti ietekmē mātēm, uz vispārējo sieviešu statusu. Kuras ir mātes, kuras savaldzina intensīva mātes aprūpe ? Daži no viņiem drīzāk ir absolventi un bieži vien ir atstājuši darba pasauli pēc a grūtniecības un dzemdību atvaļinājums. Viņi skaidro, cik grūti viņiem ir saskaņot savu ģimenes dzīvi ar profesionāliem ierobežojumiem un ļoti prasīgu redzējumu par mātes stāvokli ar citām aktivitātēm. Vai tas ir solis atpakaļ, kā savā 2010. gadā izdotajā grāmatā “Konflikts: sieviete un māte” apgalvo Elizabete Badintere? Filozofs nosoda a reakcionāra runa kas ierobežo sievietes kā mātes lomu, piemēram, to, ko viņa uzskata par diktātu attiecībā uz barošanu ar krūti. Filozofs tādējādi nosoda mātes modeli, kas ir piekrauts ar pārāk daudzām cerībām, ierobežojumiem un pienākumiem sievietēm.
Mēs patiešām varam sev jautāt, cik lielā mērā šīs "hiper" mātes necenšas izvairīties no darba pasaules, kas tiek uztverta kā saspringta un ne pārāk atalgojoša un kurā netiek pietiekami ņemts vērā viņu mātes statuss. Hipermātišķība, kas savā ziņā piedzīvota kā patvērums krīzes un nenoteiktības pilnā pasaulē.