Dzimumu teorija: izbeigt aizspriedumainas idejas

Manif pour Tous pēdējais izdevums svētdien, 2. februārī, padarīja to par vienu no kaujas zirgiem: Nē dzimumu teorijai. Dažas dienas iepriekš "Skolas izstāšanās dienas" kolektīvam kā mērķis bija arī šī dzimumu teorija, kurai vajadzēja atrasties aiz "vienlīdzības ABCD" ierīces. Anne-Emmanuelle Berger, speciāliste darbā ar dzimumu, atgādina, ka par šiem jautājumiem nav teorijas, bet gan pētījumi. Pirmām kārtām viņa uzsver, ka šī pētījuma mērķis nav seksuālā vienaldzība, bet gan saikne starp bioloģisko dzimumu un sociālajiem stereotipiem.

– Vai var runāt par dzimumu teoriju vai arī par dzimumu pētījumiem?

Nav tādas lietas kā teorija. Ir plašs starpdisciplinārs zinātnisko pētījumu lauks, dzimumu studijas, kas pirms 40 gadiem tika atvērts universitātē Rietumos un kas svārstās no bioloģijas līdz filozofijai, izmantojot antropoloģiju, socioloģiju, vēsturi, psiholoģiju, politikas zinātni, literatūru, tiesību zinātni un daudz ko citu. . Mūsdienās dzimumu līdztiesības pētījumi pastāv visā akadēmiskajā vidē. Viss darbs, kas tiek veikts šajā jomā, nav vērsts uz “teoriju”, vēl jo mazāk A teorijas ierosināšanu, bet gan uz zināšanu bagātināšanu un skaidrojumu par sievišķā un vīrišķā sociālo dalījumu, par attiecībām starp vīriešiem un sievietēm un viņu attiecībām. nevienlīdzīga attieksme pret sabiedrībām, iestādēm, laikmetiem, diskursiem un tekstiem. Mēs esam uzskatījuši, ka gandrīz pusotru gadsimtu ir diezgan normāli strādāt pie sociālo šķiru vēstures, to uzbūves, konfrontācijas, to pārvērtībām. Tāpat ir leģitīmi un pasaules izpratnei noderīgi, ka sieviešu un vīriešu attiecības dažādos laikos un kultūrās ir zinātniskas izpētes priekšmets.

– Kādi ir šajā darbā risinātie jautājumi?

Tas ir ļoti plašs izmeklēšanas lauks. Mēs sākam no tā, ka starp bioloģiskajām īpašībām, kas attiecas uz dzimumu (hromosomas, dzimumdziedzeri, hormoni, anatomija) un sociālajām lomām, nav vajadzīgas attiecības. Nekāda hormonāla īpašība, hromosomu sadalījums neliek sievietēm veikt mājas darbus un vīriešus vadīt sabiedrisko sfēru.  Tā, piemēram, dzimumu studiju ietvaros mēs pētām politiskās un sadzīves sfēras dalījuma vēsturi, Aristoteļa teoriju, veidu, kādā tas iezīmēja Rietumu politisko vēsturi, ja ne pasauli, un tās sociālās sekas. sievietēm un vīriešiem. Vēsturnieki, filozofi, politologi, antropologi strādā kopā pie šī jautājuma, apvieno savus datus un analīzi. Tāpat nav vajadzīgās saistības starp bioloģisko dzimumu un sievietes vai vīrieša uzvedības vai identitātes pieņemšanu, kā tas ir redzams vairākos gadījumos. Katram indivīdam ir tā saucamās “sievišķās” un “vīrišķās” iezīmes dažādās proporcijās. Psiholoģija var pateikt lietas par to, un patiesībā psihoanalīzi vairāk nekā gadsimtu interesē sievišķā un vīrišķā iedzīvināšana afektīvās un mīlestības pilnās attiecībās.

Dažas šīs kustības aizsākumu datē ar Simonas De Bovuāras (Simone De Beauvoir) teicienu “Par sievieti nepiedzimst, par tādu kļūst”. Ko tu domā?

Simonas de Bovuāras otrais dzimums spēlēja pirmo lomu šīs studiju jomas atvēršanā Francijā un Amerikas Savienotajās Valstīs. Taču Simonas de Bovuāras skatījums nav ne absolūti oriģināls (līdzīgus formulējumus mēs atrodam Freidā kopš XNUMX gadiem), ne arī neapstrīdams dzimumu līdztiesības pētījumos, kas, tāpat kā jebkura zinātnes joma, nav viendabīgi un rada vietu daudzās iekšējās debatēs. Turklāt mēs nevaram saprast šī teikuma nozīmi ārpus tā konteksta. Bovuāra, protams, nesaka, ka nav piedzimis “sieviete”, un patiesībā viņa velta garas analīzes sievietes ķermeņa bioloģiskajām un anatomiskajām īpašībām. Viņa saka, ka šīs bioloģiskās īpašības neizskaidro vai nepamato nevienlīdzību attieksmē, ar ko saskaras sievietes. Patiesībā pirmie mēģinājumi teoretizēt bioloģiskā dzimuma un dzimuma neatbilstību ir 60 gadus veci. Viņi ir amerikāņu ārsti, kas strādā pie hermafrodītisma (piedzimšanas ar abu dzimumu seksuālajām pazīmēm) un transseksuālisma (fakts, ka piedzima vīrietis vai sieviete, bet dzīvo kā piederīgs dzimumam, kas atšķiras no dzimšanas dzimuma) parādībām. sniedza pirmās teorijas šajā jomā. Šie ārsti nebija ne graujoši, ne feministi. Viņi sāka no klīniskā novērojuma, ka cilvēkiem ne vienmēr ir sakritība starp dzimumu un dzimumu. Mēs paši ikdienišķā un neteorizētā veidā izdalām atšķirību starp dzimumu un dzimumu. Kad mēs sakām par meiteni, ka viņa uzvedas tādā un tādā cieņā kā zēns un otrādi, mēs skaidri pamanām atšķirību starp šī cilvēka dzimumu un viņa rakstura iezīmēm. Tas viss liecina, ka postulāts par dzimuma un dzimuma sakritību vai pat to, ka dzimumu indivīdu sadalījums divos dzimumos nav pietiekams, lai ņemtu vērā cilvēka sarežģītību. Ja neinformēts viedoklis sniedz vienkāršotas un ierobežotas atbildes, dzimumu līdztiesības pētījumi piedāvā sarežģītākus un precīzākus visu šo parādību formulējumus. Zinātnes uzdevums ir nevis reproducēt viedokli.

Vai ir pētnieki, kas skaidro, ka dzimuma identitāte ir tikai sociāla, un vai mēs uzskatām, ka šī strāva būtu uztvere līdz darba par dzimumu beigām?

Ir pētnieki, kuri apšauba domu, ka tas, ko mēs parasti dēvējam par "seksu", ir kategorija, kas balstīta tikai uz fizioloģiskiem kritērijiem. Faktiski, kad mēs runājam par “diviem dzimumiem”, lai apzīmētu sievietes un vīriešus, mēs rīkojamies tā, it kā indivīdi būtu samazinājušies līdz savām seksuālajām īpašībām, un mēs šīm iezīmēm attiecinām, kas patiesībā ir iegūtas sociāli kultūras iezīmes. . Pētnieki strādā pret šī ļaunprātīgā samazinājuma ietekmi un sociālpolitisko izmantošanu. Viņi pamatoti uzskata, ka tas, ko mēs saucam par “seksuālo atšķirību”, pārāk bieži izriet no atšķirībām, kurām bioloģijā nav pamata. Un tieši par to viņi brīdina. Protams, ideja nav noliegt, ka vairošanās procesā pastāv bioloģiskas dzimumu atšķirības vai fizioloģiska asimetrija. Tas drīzāk ir jautājums par to, lai parādītu, ka mēs savos spriedumos un parastajā šo jautājumu attieksmē uz atšķirībām, kas saistītas ar dzimumu (un līdz ar to arī ar sieviešu un vīriešu stāvokli sabiedrībā un kultūrā), uzskatām par dabiskām atšķirībām.. Daži pētnieki vēlētos, lai šīs dzimumu atšķirības izzūd. Taču dzimumu līdztiesības pētījumos notiek dzīva diskusija par to, kā bioloģija un kultūra mijiedarbojas viena ar otru, vai par psihiskajiem efektiem, ko mūsos rada ķermeņa atšķirību izpratne, zinot arī to, ka mēs šodien atklājam, ka pati bioloģija ir uzņēmīga. uz transformāciju.

Ko neirobioloģija ir devusi darbā ar dzimumu? 

Tieši ar smadzeņu un smadzeņu plastiskuma darbu mēs, pirmkārt, varam pierādīt, ka starp vīriešu un sieviešu smadzenēm nav tādu būtisku atšķirību, ka sievietes būtu nederīgas šādai jomai vai tādiem sasniegumiem, un patiesībā, gadsimtu, tādēļ kopš sieviešu piekļuves visiem izglītības līmeņiem mēs esam bijuši liecinieki nepieredzētam viņu radošuma eksplozijai mākslas un zinātnes jomās; un galvenokārt mēs esam procesā, lai pierādītu, ka nav nemainīgu smadzeņu īpašību.  Ja cilvēku kultūras nepārtraukti mainās un līdz ar to dzimumu lomas, arī smadzenes ir uzņēmīgas pret transformācijām. Smadzenes, kas kontrolē visa organisma reakcijas, nozīmē, ka mēs nevaram vienkārši izmantot sievietes un vīrieša dabu. Pēdējais savās izpausmēs nav fiksēts un nav stingri sadalīts divos dzimumos. Šajā ziņā nav bioloģiskā determinisma.  

Vai Vincents Peilons nav kļūdījies, paskaidrojot, ka viņš neatbalsta dzimumu teoriju un ka ABCD ar to nav nekāda sakara?

1789. gada Cilvēka un pilsoņa tiesību deklarācijas preambulā teikts, ka, lai mazinātu aizspriedumus, ir jāmazina neziņa. Par to ir runa vienlīdzības ABCD. Zinātne, lai kāda tā būtu, sākas ar jautājumu uzdošanu. Ar jautājumu uzdošanu par dzimumu stereotipiem nebūt nepietiek, taču tas ir solis šajā virzienā. Kad dzirdu savu meitu, 14 gadus vecu koledžas studenti, brīnos, ka apvainojumi, ar kuriem puiši skolas pagalmā apmainās, vienmēr ir vērsti pret mātēm (“izdrāž savu mammu” un tās variantus), nevis, piemēram, tēvus, vai kad skolnieces lai saprastu atšķirību starp vispārpieņemto vārdu un īpašvārdu, lūdziet saviem skolēniem nosaukt "slavenu vīriešu" vārdus,  Es sev saku, ka jā, skolā ir jāstrādā un jāsāk agri. Kas attiecas uz Vincentu Peillonu, viņa pieļautā kļūda bija akreditēt ideju, ka pastāv “dzimuma teorija”, paziņojot par pretestību tai. Acīmredzot viņš pats nepārzina darba bagātību un dažādību šajā jomā.